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王安石的一首著名懷古詩(shī)，被蘇軾說(shuō)成老狐貍？
匠心獨(dú)具的王安石，憑一首懷古詞，被蘇軾貼了“野狐精”的標(biāo)簽。
王安石，不愧是文章大家，就連填一首詞，也盡顯作文章的手筆，《桂枝香》，論起懷古詞來(lái)，不得不提的一闋。今天我們來(lái)一起品讀。
桂枝香·金陵懷古
宋王安石
登臨送目。正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。念往昔、繁華競(jìng)逐。嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。
金陵，南京的舊稱，南京古為東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝的古都，歷史文化十分的豐厚，歷代文人都有詠嘆。
開(kāi)篇一句總起，“登臨送目”我們知道詩(shī)人是登高遠(yuǎn)望，所望的是什么樣的景致呢，后面一氣而下，從三方面寫(xiě)登高所見(jiàn)：
先寫(xiě)了時(shí)節(jié)與天色。此時(shí)正是晚秋時(shí)節(jié)，天氣剛剛顯露出秋天特有的肅殺之象，綿延千里的長(zhǎng)江，如一帶素練(綢帶)，夾江兩岸的青山攢聚，有如一枝枝箭簇。
用帆與棹代指船只。殘陽(yáng)里江船往來(lái)，江邊的一個(gè)小酒鋪，門(mén)前斜挑起的酒旗在迎風(fēng)招展。寫(xiě)江面。彩舟，指秦淮歌妓所乘的彩船。日照已晚，江面上的彩船籠在薄薄的暮靄中，殘陽(yáng)照在江面上，江水粼粼，一只只白鷺?lè)路鹪跔N爛星河中翩飛起舞。三層景致由遠(yuǎn)及近，詩(shī)人一路鋪排，視角闊大，動(dòng)、靜結(jié)合——江似白練、峰如箭簇是靜態(tài)的美，酒旗招展、白鷺飛舞是動(dòng)態(tài)的美，再加上西陽(yáng)殘照，天氣初肅，使得眼前景盡顯壯闊。上片歇拍，詩(shī)人不禁感嘆：“畫(huà)圖難足”，這大好河山的壯美是連畫(huà)都畫(huà)不出的。
下片“念往昔、繁華競(jìng)逐?！币粋€(gè)“念”字作領(lǐng)，詩(shī)人發(fā)懷古之幽情，感嘆六朝權(quán)貴，競(jìng)夸奢靡，也正因?yàn)樯菝一栌?，所以?dǎo)致最終的國(guó)滅。史載陳后主攜張麗華在結(jié)綺樓，正自尋歡作樂(lè)，隋將韓擒虎已經(jīng)率軍攻入了朱雀門(mén)，陳叔寶帶張麗華倉(cāng)皇逃離，藏在宮內(nèi)的一口井下，被隋軍發(fā)現(xiàn)，被俘?！伴T(mén)外樓頭”化用了杜牧《臺(tái)城曲》：“門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華”一句。
詩(shī)人吊古，感嘆六朝繁華，毀為一旦，而這由盛轉(zhuǎn)衰的歷史變革，詩(shī)人只用了兩句即概而括之——“嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)?！彪m然六朝的滅亡已成舊事，但是失國(guó)的悲恨情緒今人依稀能夠感受得到?！氨蕖背星?，“相續(xù)”啟后。
緊接著從懷古中抽離，思緒回到此時(shí)此地，詩(shī)人不由得發(fā)出議論“千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱?！敝?，空自，白白地。憑高對(duì)此千古興衰之事，空自感嘆，能有什么用呢。
六朝舊事繁華也好，衰敗也罷，都似流水一樣再難尋覓，眼前只有江上寒煙縹緲，江畔芳草暗綠。秦淮河上的歌女，至今還時(shí)時(shí)唱起《玉樹(shù)后庭花》這樣的舊曲。
整首詞以一句“登臨送目”發(fā)端，然后再層層分寫(xiě)，將愛(ài)國(guó)情熔鑄在層層寫(xiě)景中。下片對(duì)歷史的興亡發(fā)起議論，對(duì)國(guó)家未來(lái)的憂慮盡顯其間。寫(xiě)景壯闊，抒情深沉，議論肯切，情、景、議相交融，渾然一體，本是一首詞，卻讓詩(shī)人將結(jié)構(gòu)排布得如一篇文章，無(wú)怪蘇軾讀后贊嘆：“此老直野狐精也?！?/strong>
本詞的結(jié)尾極具深意，《玉樹(shù)后庭花》為陳后主陳叔寶所制，詩(shī)...
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王安石的古詩(shī)《登飛來(lái)峰》與蘇軾的《題西林壁》比較，你更喜歡哪一個(gè)？
唐詩(shī)重情，宋詩(shī)重理，自古便有公論，唐人天真浪漫，生活中處處皆是景，由景生情，抒發(fā)性情，自然而由美。宋人當(dāng)然也浪漫，但卻少了幾分唐人的天真，多了幾分理性，主要由于時(shí)代背景的變化，讓兩朝詩(shī)文也產(chǎn)生了根本上的不同。
比之于唐，宋人以哲理入詩(shī)，在對(duì)人生和世界的探索上，則更勝一籌，蘇軾和王安石，他們的身份不只是政治家、文學(xué)家，同時(shí)也都是哲學(xué)家，所以他們的詩(shī)中，往往都富有很強(qiáng)的哲理。
蘇軾的《題西林壁》和王安石的《登飛來(lái)峰》，哪一首詩(shī)哲理性更強(qiáng)?為什么?
這個(gè)問(wèn)題很有意思，首先，蘇軾和王安石的這兩首詩(shī)都有深刻的哲理。至于誰(shuí)的哲理性更強(qiáng)，單從詩(shī)本身來(lái)說(shuō)，其實(shí)沒(méi)有什么意義，也沒(méi)有什么權(quán)威的比較方法。
王安石和蘇軾兩人，正是宋詩(shī)中的冠亞軍。而這兩首詩(shī)確實(shí)在寫(xiě)作方式、哲思高度、禪機(jī)隱喻中有很大的類似之處，但是兩位高手通過(guò)作品反映出來(lái)的思考還是有些不同。
我們具體來(lái)看兩首詩(shī)。王安石《登飛來(lái)峰》：
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
東坡先生這首詩(shī)寫(xiě)廬山，是千古名篇，恰巧唐朝也有個(gè)詩(shī)人寫(xiě)過(guò)廬山，也是千古名篇，那人叫李白。
李白和蘇軾，代表著唐宋詩(shī)的巔峰，又剛好都寫(xiě)過(guò)廬山，把兩首詩(shī)對(duì)比起來(lái)讀就非常有趣，李白狂放而浪漫，全篇都是眼前所見(jiàn)，恣意揮灑。而蘇軾這首《題西林壁》，讓人讀完總會(huì)陷入深思。
前兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，雖是寫(xiě)眼前所見(jiàn)實(shí)景，但卻寫(xiě)出了廬山高低起伏的不同形態(tài)，作者所處于不同的位置，看到的廬山是完全不一樣的。
末兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，從景中抽身出來(lái)，談?wù)動(dòng)紊襟w會(huì)，這是典型的即景說(shuō)理，蘇軾在遠(yuǎn)近高低不同的地方看過(guò)廬山之景后，深刻地認(rèn)識(shí)到，自己看到的每一處景，都是實(shí)景，但眼前之實(shí)景，實(shí)際上是被廬山的峰巒所局限，只能看到一峰一嶺，而不能窺其全豹。
這就好比人生在世，哪怕你是皇帝，是整個(gè)帝國(guó)的掌控者，但你所知的天下事，又何嘗不是被朝中的重巒疊嶂局限住了。世間的人們，處于不同的身份地位，扮演者不一樣的社會(huì)角色，看待問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)自然不同，那么看到的結(jié)果也必然不同，要擺脫眼前的蒙蔽，才能看清全局，可這又談何容易，就如同你不可能飛到天上去俯瞰廬山一樣。
而蘇軾的《題西林壁》要比《登飛來(lái)峰》晚上三十年。
實(shí)際上他們年紀(jì)相差并不遠(yuǎn)，所以在創(chuàng)作《題西林壁》的時(shí)候，蘇軾已經(jīng)經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”的生死之驚擾，性格逐漸向佛道思想接近，人生已淡然，有意無(wú)意滲透進(jìn)來(lái)的禪機(jī)則是他這首詩(shī)的思想底色。
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
兩位都是當(dāng)世高才，人生和仕途的路走到后來(lái)也差不多，所以兩人才會(huì)從政敵變成好友，王安石在“烏臺(tái)詩(shī)案”中一言九鼎，救了蘇軾一命;而蘇軾找到他徹夜談心，引為美談。
作為大學(xué)問(wèn)家、散文家、詩(shī)家，二人在詩(shī)文革新、政治改革上雖有分歧，但殊途同歸。這兩人的晚期作品的文風(fēng)實(shí)際上有些接近，不過(guò)王安石長(zhǎng)于詩(shī)，而蘇軾長(zhǎng)于詞牌。
說(shuō)回這兩首詩(shī)，...
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王安石這首思鄉(xiāng)的古詩(shī)《泊船瓜洲》，這情越演越烈，困擾游子
王安石的詩(shī)歌比他的散文成就高，他的一些抒情寫(xiě)景小 詩(shī)，尤為出色，感情豐滿、形象鮮明、意境新穎、語(yǔ)言精煉?！恫创现蕖肥沁@類小詩(shī)中的代表作。
《泊船瓜洲》全詩(shī)緊扣念家思?xì)w而寫(xiě)。寫(xiě)該詩(shī)時(shí)，詩(shī)人 行船在長(zhǎng)江上，船臨時(shí)停在瓜洲。瓜洲居長(zhǎng)江北岸，和江南岸的京口(今江蘇鎮(zhèn)江)隔江相望。當(dāng)時(shí)詩(shī)人家住南京鐘山 (今南京紫金山)，雖然離瓜洲并不很遠(yuǎn)，但因出游在外，不能隨便回家。
泊船瓜洲
作者：王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?
全詩(shī)共四句。前二句“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”，詩(shī)人泊船瓜洲，瓜洲與南岸的京口僅一江之限，而京口和住家相距也僅幾重山，距離甚近，詩(shī)人念家的情緒朦朧地萌發(fā)了。思家的感情對(duì)于出游在外的人來(lái)說(shuō)更為強(qiáng)烈，無(wú)時(shí)無(wú)處不縈繞心際，一旦游子見(jiàn)到熟悉的一草一木、一山一水時(shí)，就會(huì)觸景生情，而這情會(huì)越演越烈，困擾游子。
“—水間”“只隔數(shù)重山”，一言回家的路程很短，又言歸家路途水隔山阻，探家也并不容易，更何況詩(shī)人此時(shí)還不能回家。可想而知，詩(shī)人念家的感情雖很熱切熾烈，但又蒙上一層無(wú)可奈何的低沉的情緒。讀者似能見(jiàn)到詩(shī)人佇立船頭、舉目遠(yuǎn)望、愁思滿面的情狀;同時(shí)又似能聽(tīng)見(jiàn)詩(shī)人喃喃的喁語(yǔ)之聲。這兩句詩(shī)寫(xiě)得平實(shí)，把詩(shī)人可望而不可及的情緒寫(xiě)得淋漓盡致，意境清新開(kāi)闊。
前二句詩(shī)重在寫(xiě)思家，后二句重在寫(xiě)思?xì)w，三四句“春風(fēng)江南岸，明月何時(shí)照我還? ”春天又來(lái)了，春風(fēng)又吹遍了江南，江南一片片綠色，那月亮高高地懸照著，我什么時(shí)候能回家。
前一句詩(shī)人把江南描繪得生機(jī)勃勃，春意盎然這一描繪是何等的歡快明暢、舒展自若，仿佛給美麗的江南著了一層綠色、喜色，凈明透亮。后一句詩(shī)人將自己欲歸家的心情描繪得愁緒萬(wàn)端、感嘆萬(wàn)分。時(shí)值春天，詩(shī)人探家的心情是迫不及待的，恨不得能插翅飛回家，而這一切又完全不可能。詩(shī)人欲歸不得歸，只能將自己歸思的一往之情，寄托于明月。
古往今來(lái)很多詩(shī)人作家往往把自己的鄉(xiāng)思之情托付于明月。大詩(shī)人李白《靜夜思》有句云:“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，蘇軾《水調(diào)歌頭》也有句云:“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，王安石也不例外，他將明月作為思?xì)w的象征。
這二句詩(shī)乍一讀，似很不協(xié)調(diào)，意境有分裂之嫌，前一句詩(shī)人心情高興萬(wàn)分，對(duì)春風(fēng)洋溢著喜悅之情，而后一句詩(shī)人的心情剎然凄涼， 對(duì)明月充塞哀嘆之氣，顯得不和諧。實(shí)則不然，細(xì)細(xì)一體味，這樣寫(xiě)恰恰是詩(shī)人的髙明之處，用樂(lè)景寫(xiě)哀情，使哀更哀，如 此用樂(lè)句襯哀句，著意仍在哀句。
讀罷王安石這首短詩(shī)，深感詩(shī)人于詩(shī)中流露的念家思?xì)w的感情，實(shí)是王安石晚年退居南京，放情山水的寫(xiě)照。王安石 參予政事，被兩次罷相，到暮年與政無(wú)涉，寫(xiě)一些抒情寫(xiě)景小 詩(shī)也就不足為奇了。他這種精工巧麗的詩(shī)篇具有觀察細(xì)致、修辭巧妙、意境清新的特點(diǎn)，所以一直為后人愛(ài)讀。陸游說(shuō)：“臥聽(tīng)兒誦半山詩(shī)”，楊萬(wàn)里說(shuō)：“半山絕句當(dāng)朝餐”。
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《書(shū)湖陰先生壁》
王安石
茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。
這是王安石的千古名篇《書(shū)湖陰先生壁》的第一首詩(shī)。這首詩(shī)歷來(lái)為人所稱道，也入選了中小學(xué)語(yǔ)文課本和各類詩(shī)詞文選，因此為人所熟知。這首詩(shī)的最后兩句“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”更是備受贊譽(yù)，王安石本人也對(duì)這兩句詩(shī)很滿意。那么這兩句詩(shī)好在哪里呢?
詩(shī)的對(duì)仗這些就不必說(shuō)了，這兩句詩(shī)中用了兩個(gè)漢代的典故，一個(gè)是“護(hù)田”，一個(gè)是“排闥”?！白o(hù)田”出自《漢書(shū) 西域傳序》，漢代在敦煌以西駐兵戍邊，并置使者校尉進(jìn)行管理?！芭抨Y”出自《漢書(shū) 樊噲傳》，漢高祖曾經(jīng)稱病，不理朝政，并命令群臣不經(jīng)許可，不得擅入宮禁。但是樊噲為了勸說(shuō)高祖，竟無(wú)所畏懼，推門(mén)而入，最終說(shuō)服高祖上殿聽(tīng)政。王安石用這兩個(gè)典故，來(lái)摹寫(xiě)山居風(fēng)景的秀麗。一汪溪水將田地環(huán)繞，好像在護(hù)衛(wèi)一樣;而兩座山直闖進(jìn)門(mén)，送來(lái)了青翠的山色。
當(dāng)然，也有的人認(rèn)為王安石并不一定有這個(gè)意思，他們認(rèn)為這樣作詩(shī)未免太過(guò)拘窘。不過(guò)王安石作詩(shī)向來(lái)都是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，如“春風(fēng)又綠江南岸”，一個(gè)“綠”字，他就修改了好多遍。除了典故，將山居優(yōu)美風(fēng)景描繪出來(lái)，更是因?yàn)橥醢彩瘜⒌涔屎惋L(fēng)景巧妙的結(jié)合在一起，即使讀者并不了解其中的典故，也能感受到這一幅美麗的山居圖。
王安石的這組《書(shū)湖陰先生壁》一共有兩首，因?yàn)榈谝皇讓?xiě)得太好，以致于第二首常常被忽略。既然它們作為一組詩(shī)，那還是值得我們?nèi)パ凶x的。
桑條索漠柳花繁，風(fēng)斂馀香暗度垣。
黃鳥(niǎo)數(shù)聲殘午夢(mèng)，尚疑身在半山園。
湖陰先生，名楊德逢，是王安石退居江寧時(shí)的鄰居。王安石寫(xiě)給他不少詩(shī)，這組詩(shī)就是王安石題在湖陰先生家墻壁上的。據(jù)說(shuō)楊德逢的人品極好，王安石很是欣賞他，這組詩(shī)表達(dá)的就是王安石對(duì)他的贊美之情。
讀這整組詩(shī)，我們腦海中自然就浮現(xiàn)了一幅生動(dòng)美好的風(fēng)景圖。幽靜整潔的茅舍，花木成蔭，溪水潺潺，環(huán)繞著生機(jī)盎然的田園和房舍，青翠的山巒，奔騰起伏，似乎要進(jìn)門(mén)來(lái)與人話語(yǔ)。在這樣的優(yōu)美的環(huán)境中，王安石和楊德逢面山而坐，把酒言歡，飄然醉臥。楊柳依依，楝(lian)花盛開(kāi)，風(fēng)兒將花的香味帶過(guò)墻垣。鳥(niǎo)的啼叫聲驚醒了夢(mèng)中人，醒來(lái)的詩(shī)人，朦朧之中，竟不知身在何處：是在友人的茅舍中，還是在自家的半山園中呢?
單單讀第一首詩(shī)，那是一首非常好的寫(xiě)景詩(shī)，但卻難看出詩(shī)中具體的時(shí)間、人物等等。只有兩首詩(shī)一起讀，才能讓我們更詳細(xì)、也更完整了解詩(shī)中之意?！吧l索漠柳花繁”，這是初春的景色，告訴了我們時(shí)節(jié)。因?yàn)椤盎境善琛?，因此才有“馀香暗度垣”。黃鳥(niǎo)鳴叫，襯托出山間的幽靜。王安石和湖陰先生的友好關(guān)系，也都在最后“午夢(mèng)”中，兩人相知相交，才會(huì)面山而坐，把酒敘話，最后醉眠。醒來(lái)后的王安石，尚在朦朧之中，一時(shí)竟忘記自己身在何處。相比第一首來(lái)說(shuō)，第二首更側(cè)重于抒情，抒發(fā)夢(mèng)醒后的感受。
歷來(lái)文學(xué)家們都更鐘情于第一首，而忽略了第二首，就連王安石自己都非常滿意第一首的“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送...
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