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縱觀古代詩歌史，李白的作品無疑是其中最不可或缺的一部分。它象征著唐詩的鼎盛，也代表了盛唐氣象。誠如余光中先生，在《尋李白》中所說：繡口一吐，就半個盛唐。如果用一個詞來概括李白與他的作品，那便是豪邁。它是“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，也是“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?。

本文向大家分享的這首詩《廬山謠寄盧侍御虛舟》，便是李白最豪邁的詩作之一。它是李白晚年流放夜郎途中遇赦后，重游廬山創(chuàng)作的一首寫景名篇。

在這首詩中，李白以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光，從寫景角度來看，它可以說是描寫廬山的千古絕唱。從抒情角度來看，這首詩不僅表現(xiàn)了李白的豪邁氣概，也抒發(fā)了李白寄情山水的情懷，還寄托了李白因為政治失意而避世求仙的憤世之情。它的開篇“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，即是千古名句，歷來被認(rèn)為最能表現(xiàn)李白的狂放不羈。且總領(lǐng)全篇的情調(diào)，可謂是至今無人能寫出第二首。

《廬山謠寄盧侍御虛舟》

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。

廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張。

影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。

香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。

翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。

好為廬山謠，興因廬山發(fā)。

閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

詩的開篇兩句“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，李白引用了《論語·微子》中楚狂接輿嘲笑孔子迷于做官的典故，表露了李白的豪邁氣概。也就是說，李白在開篇便以楚狂自比，表示了對政治前途的失望，暗示自己要像楚狂那樣游諸名山去過隱居生活。

所以李白自夜郎途中遇赦后，便“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”。這幾句頗有神話傳說的色彩，主要是為了透露出李白尋仙訪道的隱逸之心。并且它也可以看作是李白一生游蹤的形象寫照，至于“好入名山游”，在本詩中便指雄奇壯麗的廬山。

從“廬山秀出南斗傍”，到“鳥飛不到吳天長”。則是李白用濃墨重彩，描繪了廬山的雄奇壯麗。它的意思是說，我看到了秀美的廬山挺拔在南斗旁，九疊云屏就像錦繡云霞一樣鋪張開來，湖光山影則相互映照著泛起青光。金闕巖前的雙峰更是矗立入云端，三疊泉則如銀河倒掛在三石梁。香爐峰上的瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂，莽莽蒼蒼。翠云紅霞與朝陽相互輝映，連鳥也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空。

接下來的四句，則是李白對廬山下的長江雄奇風(fēng)光的描繪。意思是說，我登臨廬山高峰，放眼望去，只見長江水浩浩蕩蕩，直流東海，一去不復(fù)返。萬里天空中黃云飄浮，天色也瞬息變幻。九道河流中的白波洶涌奔流，浪高堆疊如雪山。結(jié)合前面對廬山景色的描寫，可見李白這里用筆錯綜變化，但氣勢磅礴，寫得淋漓盡致，引人入勝。

最后，從“閑窺石鏡清我心”，到末句“愿接盧敖游太清”，是李白對自己尋仙訪道的隱逸之心的流露。意思是說，我閑時觀看石鏡使心神清凈，發(fā)現(xiàn)謝靈運的足跡早被青苔掩藏。我要早服仙丹去掉塵世中的情感，只待自己修煉三丹和學(xué)道初成。遠遠望見仙人正在彩云里，手里捧著芙蓉花朝拜玉京。早已約好神仙在九天會面，來迎接我一同邀游太清。

從這首詩的最后一部分，可以看出是李白的想象之辭。它具有浪漫主義色彩，但同時也說明了李白復(fù)雜的思想內(nèi)容和情感，一方面在詩的開頭，他對儒家孔子進行了嘲弄，但在最后又有對道家的崇信。另一方面，他熱愛著祖國大好河山，卻又希望擺脫世情，追求神仙生活。

但不管怎么說，李白這首詩，想象豐富，境界開闊，是可以給人以雄奇的美感享受，以及李白在感情上那種震撼山岳的豪邁氣概。這些都是一般人不能所及的。所以說李白最豪邁的一首詩，開篇就驚艷了世人，千年來無人能及。