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李白對歌妓一見鐘情，寫下大唐最艷俗的一首詩，果真是藝高人膽大

我們通常以“酒仙”、“詩仙”、“劍仙”去形容李白，但不要忘了他首先是位風(fēng)流人物，詩酒固然必不可少，美女同樣也不可或缺。李白登記在冊的合法妻子共有四位，可他風(fēng)俗之外的如花美姬卻遠遠不止這個數(shù)。

尤其是風(fēng)情萬種的大唐，文人雅士與妓為伴是再尋常不過的事情，風(fēng)塵女子在文學(xué)圈有了更多的露臉鏡頭，那么文壇便留下了更多浪漫的故事。李白在詩歌界引領(lǐng)風(fēng)騷，在風(fēng)月界亦不遑多讓，李白曾在一次酒席之上醉戲歌妓，出言之輕狂令人側(cè)目，感情之奔放引人遐思，他還將此事記載下來，寫出了一首極盡濃艷的調(diào)戲之作。

《贈段七娘》

羅襪凌波生網(wǎng)塵，那能得計訪情親。

千杯綠酒何辭醉，一面紅妝惱殺人。

席間相贈，李白盛夸段七娘：你擁有洛神般的凌波微步、羅襪生塵，我有什么辦法才能和你親近親近呢?千杯烈酒都無法灌醉我，可見了你這漂亮的臉蛋就讓我淪陷了!最后一句中的“惱”是“引逗，撩撥”之意。

詩仙就是詩仙，連撩妹都可以這么浪漫，手法竟能如此高超，倘若小解是這位段七娘，恐怕早就掉入這溫柔的陷阱了。然而如果你認(rèn)為李白只是為了贊美七娘，那你也太不了解李白了，他的真實目的是占有，第二句“訪情親”就已經(jīng)有所顯示，但真正的玄機是藏在第一句中的。

“羅襪凌波生網(wǎng)塵”，是不是覺得很拗口，還很不容易理解?那是自然，因為李白在此處引用了一個關(guān)于洛神的典故。曹植曾在千古名篇《洛神賦》中寫道：“陵波微步，羅襪生塵。”這是用來形容洛神行走時的美妙姿態(tài)，意思是說：洛神步履輕盈地走在平靜的水面之上，蕩起細細的微波，就像在地面上騰起的塵埃一樣。

洛神即宓妃，是先秦神話里掌管洛河的水神，屈原第一次將其以神女的身份寫入了《楚辭》之中，并開啟了人神相戀主題的文學(xué)濫觴，自此洛神成為男性文人寄托情感的寫作對象，但洛神仍未徹底改變“美而無禮”的形象，仍帶著一絲輕佻與乖張。

直到曹植《洛神賦》的出現(xiàn)，洛神才真正被刻畫成了理想女神般的存在，真正成為此后數(shù)千年來文人雅士的夢中情人：“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞迫而察之，灼若芙蕖出淥波?！?/p>

更為關(guān)鍵的是，自曹植創(chuàng)造性地重塑了洛神之后，洛神遠古的本體神話就被徹底取代，到唐朝時幾乎成為了文人“艷遇”的專屬模式。那么李白之“羅襪凌波生網(wǎng)塵”的意義就顯而易見了，他首先將段七娘形容為洛神，然后再以洛神的方式去對待段七娘——李白想要和七娘發(fā)生一些故事。

古代常以某“娘”來稱呼年輕貌美的女子，比如怒沉百寶箱的名妓杜十娘，相貌平平者還擔(dān)當(dāng)不起這個稱號，所以七娘應(yīng)當(dāng)是家族排行老七的一位大美女。雖然歷史上沒有留下段七娘的痕跡，但小解猜測她應(yīng)該是歌舞伎。一席酒宴之上，李白大醉之間，七娘獻上一曲絕唱，必定把李白迷得天花亂墜，所以李白才能寫下如此嬌艷的一首詩。

跳出詩仙的浪漫圈子之外，我們不難發(fā)現(xiàn)這首詩的“艷俗”，但同時卻“艷俗”得十分高超，假如李白生活在現(xiàn)代，我們不妨設(shè)想這樣一個場景：酒館柜臺，一群喝酒的人，李白為了要美女的電話號碼，將其贊美為洛神;李白為形容美女漂亮，竟說千杯都不醉，卻唯獨醉了你的盛世美顏。多么中聽!或許，這就是藝高人膽大。