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杜甫老夫子，一生坎坷。深秋時(shí)節(jié)，草木肅殺。此時(shí)的杜甫，寓居在長(zhǎng)江上游的夔州(今重慶地區(qū))。其實(shí)，詩(shī)人面對(duì)滔滔東流的江水，抒發(fā)一下心中的感慨，本是人之常情。原詩(shī)題為《登高》，七絕如下：

《登高》

唐：杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回;

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái);

艱難苦恨繁霜鬢， 潦倒新停濁酒杯。

其中，前四句寫景，后四句抒情。我們今天只看寫景的前四句。

登高觀景，肯定是將周圍的景色，盡收眼底啦。寫詩(shī)也是一樣，杜甫通過(guò)對(duì)四周景物的觀察，把我們帶入到那蕭瑟的情境之中。

風(fēng)急天高猿嘯哀，是仰頭張望;渚清沙白鳥飛回，是低頭巡視;無(wú)邊落木蕭蕭下，是觀察四周;不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)，是極目西顧。這四句，表現(xiàn)的是景色的錯(cuò)落，是視線的遠(yuǎn)近與高下的有機(jī)地結(jié)合。

用落木替代落葉，有些沉重之感。落木代替落葉，在詩(shī)詞上并不突兀，反而烘托出詩(shī)人的心情的沉重。如宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)，在詩(shī)中也使用落木，其寓意仍然是落葉蕭蕭的意思啦。

“落木”一詞的使用，并不是杜甫的首創(chuàng)，南北朝大詩(shī)人瘐信的《哀江南賦》中就說(shuō)過(guò)：“辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦?！?/p>

杜甫之后，黃庭堅(jiān)的《登快閣》中也繼續(xù)使用"落木"一詞：“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明?！?/p>

你可以說(shuō)，黃庭堅(jiān)是在模仿杜甫。但不可否認(rèn)，落木指的就是滿山的落葉吧。

有人說(shuō)，落木指的是沿江滾滾而下的木排，此說(shuō)恐怕不通。如果，如那位仁兄所言，落木應(yīng)當(dāng)做“沿江放木排”解的話，那么，之前描述的詩(shī)情畫意，就全部被破壞啦。

如若當(dāng)真如此，詩(shī)圣杜甫豈不是浪得虛名?

詩(shī)歌是語(yǔ)言文字的藝術(shù)，中國(guó)的古詩(shī)詞更是注重語(yǔ)言文字的使用。杜甫《登高》中的“落木”一詞，是從屈原《九歌》中的“木葉下”發(fā)展來(lái)的。

屈原《九歌》中有詩(shī)句云：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！弊郧瓌?chuàng)造了“木葉”一詞，便一直影響著后代詩(shī)人，成為詩(shī)人寫詩(shī)時(shí)的常用詞。

如謝莊《月賦》：“若夫氣霽物表，云斂天末;洞庭始波，木葉微脫?！?/p>

如王褒《渡河北》：”秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波?！?/p>

詩(shī)人對(duì)文字是非常敏感的，他們都體會(huì)到，“木葉”一詞，能傳達(dá)出一種獨(dú)特的感覺(jué)，后世詩(shī)人一再使用，發(fā)展出“落木”一詞來(lái)。

“落木”是從“木葉下”發(fā)展而來(lái)，那為什么不使用易于理解的“落葉”，而要使用容易讓人誤解的“落木”呢?

1、“木”字本身仿佛就含有一個(gè)落葉的因素。詩(shī)歌的語(yǔ)言是有暗示性的，生活中，我們常用到“木頭”、“木料”、“木板”這些詞，這些潛在的形象使得我們一提到“木字”，就會(huì)更多地想到樹干，而很少會(huì)想到葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么“木”暗示著落葉的緣故。

2、“木”字所暗示的顏色的黃色的，它給人的感覺(jué)是干燥的、疏朗的。當(dāng)“木葉”連用時(shí)，尚能保留“木”所帶來(lái)枯黃、干燥、疏朗的形象，但單獨(dú)一個(gè)“葉”字，會(huì)讓人產(chǎn)生密密層層濃郁的聯(lián)想。

“木葉”一詞帶來(lái)的獨(dú)特感受是由“木”字賦予的，“樹葉”可以簡(jiǎn)稱為“葉”而不失情感色彩，“木葉”簡(jiǎn)稱為“葉”就會(huì)失去“木”字帶來(lái)的獨(dú)特感受。杜甫的《登高》，是他晚年窮困潦倒時(shí)所寫，詩(shī)中多寂寥凄涼之感，“木”字帶來(lái)的藝術(shù)感受更符合詩(shī)人的心境，所以，杜甫寧愿寫成“落木”，也不愿寫成“落葉”，這便是詩(shī)人對(duì)文字敏感。


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