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浣溪沙·游蘄水清泉寺
[宋] 蘇軾
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。
誰(shuí)道人生無(wú)再少?門(mén)前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。
這首《浣溪沙》是我初一第一學(xué)期語(yǔ)文課本上接觸到的第一首詞。那時(shí)，為了應(yīng)付考試，對(duì)這首詞的理解只來(lái)自老師給出的固定答案。時(shí)隔多年，我重新讀起這首詞，心中是另一番滋味。
這首《浣溪沙》依然是蘇軾記錄游覽蘄水清泉寺的經(jīng)歷，有著游記共有的特點(diǎn)——移步換景和借景抒情。清泉寺的山下，蘭草的嫩芽剛好全部沒(méi)入溪水。顯然，嫩芽的長(zhǎng)度并不是長(zhǎng)，暗示生長(zhǎng)時(shí)間較短，季節(jié)應(yīng)屬早春。早春，萬(wàn)物復(fù)蘇。其最醒目的標(biāo)志便是草芽，如：韓愈的“草色遙看近卻無(wú)”。同時(shí)，若能見(jiàn)嫩芽沒(méi)入水中，則表明溪水清澈透明。蘭芽與溪水，構(gòu)成一幅清新舒朗的畫(huà)面。松樹(shù)成林，樹(shù)下有一條干凈無(wú)泥的沙子路。路上無(wú)泥，表明人跡罕至，凸顯環(huán)境清幽冷寂。仿佛蘇軾的到來(lái)，才是對(duì)這番世外桃源的打擾。
傍晚，空中飄起淅淅瀝瀝的小雨，如絲如發(fā)。遠(yuǎn)處，傳來(lái)子規(guī)的啼叫。子規(guī)啼，是表現(xiàn)氣氛凄清的常見(jiàn)描寫(xiě)，如：李白的“誰(shuí)忍子規(guī)鳥(niǎo)，連聲向我啼”，“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，“楊花落盡子規(guī)啼”，杜甫的“子規(guī)夜啼山竹裂”，“子規(guī)晝夜啼”，“終日子規(guī)啼”。子規(guī)，是一種寄托著作者哀愁的鳥(niǎo)，仿佛是在為作者吐露心聲。
上闋寫(xiě)景，從山下小溪，到松間沙路，再到棲息子規(guī)的樹(shù)下，移步換景。同時(shí)，隱藏時(shí)間的流逝。游玩到暮雨瀟瀟，可見(jiàn)蘇軾的游興之盛。視聽(tīng)結(jié)合，描繪清泉寺周邊優(yōu)美的早春景色，表現(xiàn)出蘇軾熱愛(ài)大自然和人與自然和諧相處。
如果僅僅描繪景色，那么詞并沒(méi)有什么亮點(diǎn)。但，蘇軾并不會(huì)甘于平庸與無(wú)聊，因?yàn)樗奶幱瓮媸顾l(fā)現(xiàn)了大自然的奇跡，從中受到人生的啟發(fā)。于是，下闕抒情就此展開(kāi)。開(kāi)頭“誰(shuí)道人生無(wú)再少?”，擲地有聲，仿佛一聲轟雷驟然爆發(fā)，透著生命力的倔強(qiáng)。誰(shuí)說(shuō)人生不能再次變得年輕?
年輕是指身體上的年輕，逆生長(zhǎng)，還是心態(tài)上的年輕，豁達(dá)?我想，是指后者。逆生長(zhǎng)，顯然并不大可能。即使真的有逆生長(zhǎng)，那也是保養(yǎng)得宜，堅(jiān)持鍛煉的結(jié)果。顯然，古代的條件并不能實(shí)現(xiàn)。如今，生命的秘密逐漸被揭露，人們?cè)絹?lái)越了解自己。但，逆生長(zhǎng)依然可以稱為醒目的頭條，更不要說(shuō)科技落后的古代了。
所以，我認(rèn)為是心態(tài)上的年輕，心態(tài)上活成個(gè)年輕人。蘇軾為何相信人生再少?因?yàn)榇笞匀坏钠孥E，門(mén)前流水尚能西。眾所周知，受到重力的影響，西邊高地上的冰山融化成溪流，收集沿路雨水，匯成大江大河，流向地勢(shì)較低的東部。所以，水的流向是向東。而，蘇軾看到的是水流向西面。在驚訝之余，蘇軾便把溪水想做人生長(zhǎng)河，想到自己也可以往回走，返老還童。
在一個(gè)對(duì)生活失去希望的人眼中，怎么最快結(jié)束自己的生命是最關(guān)心的事情。而，在一個(gè)對(duì)生活充滿希望的人眼中，怎么盡可能自我實(shí)現(xiàn)才是自己最關(guān)心的事。而，我相信蘇軾是對(duì)生活充滿希望的人。他并沒(méi)有覺(jué)得人生的勁頭是黑暗的深淵，甚至想越活越久，活的越來(lái)越年輕態(tài)。
于是，他發(fā)出肺腑之言，休將白發(fā)唱黃雞。最后一句，氣勢(shì)宏偉，升華主題。果然，蘇軾是個(gè)可愛(ài)的老頑童，在別人無(wú)奈接受衰老的時(shí)候卻能樂(lè)觀地想讓自己活的年輕。
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