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2020-06-12 來源：hao86 浪淘沙蘇軾 蘇軾的詩
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浣溪沙·游蘄水清泉寺

[宋] 蘇軾

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。

誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。

這首《浣溪沙》是我初一第一學(xué)期語文課本上接觸到的第一首詞。那時，為了應(yīng)付考試，對這首詞的理解只來自老師給出的固定答案。時隔多年，我重新讀起這首詞，心中是另一番滋味。

這首《浣溪沙》依然是蘇軾記錄游覽蘄水清泉寺的經(jīng)歷，有著游記共有的特點——移步換景和借景抒情。清泉寺的山下，蘭草的嫩芽剛好全部沒入溪水。顯然，嫩芽的長度并不是長，暗示生長時間較短，季節(jié)應(yīng)屬早春。早春，萬物復(fù)蘇。其最醒目的標(biāo)志便是草芽，如：韓愈的“草色遙看近卻無”。同時，若能見嫩芽沒入水中，則表明溪水清澈透明。蘭芽與溪水，構(gòu)成一幅清新舒朗的畫面。松樹成林，樹下有一條干凈無泥的沙子路。路上無泥，表明人跡罕至，凸顯環(huán)境清幽冷寂。仿佛蘇軾的到來，才是對這番世外桃源的打擾。

傍晚，空中飄起淅淅瀝瀝的小雨，如絲如發(fā)。遠處，傳來子規(guī)的啼叫。子規(guī)啼，是表現(xiàn)氣氛凄清的常見描寫，如：李白的“誰忍子規(guī)鳥，連聲向我啼”，“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，“楊花落盡子規(guī)啼”，杜甫的“子規(guī)夜啼山竹裂”，“子規(guī)晝夜啼”，“終日子規(guī)啼”。子規(guī)，是一種寄托著作者哀愁的鳥，仿佛是在為作者吐露心聲。

上闋寫景，從山下小溪，到松間沙路，再到棲息子規(guī)的樹下，移步換景。同時，隱藏時間的流逝。游玩到暮雨瀟瀟，可見蘇軾的游興之盛。視聽結(jié)合，描繪清泉寺周邊優(yōu)美的早春景色，表現(xiàn)出蘇軾熱愛大自然和人與自然和諧相處。

如果僅僅描繪景色，那么詞并沒有什么亮點。但，蘇軾并不會甘于平庸與無聊，因為四處游玩使他發(fā)現(xiàn)了大自然的奇跡，從中受到人生的啟發(fā)。于是，下闕抒情就此展開。開頭“誰道人生無再少?”，擲地有聲，仿佛一聲轟雷驟然爆發(fā)，透著生命力的倔強。誰說人生不能再次變得年輕?

年輕是指身體上的年輕，逆生長，還是心態(tài)上的年輕，豁達?我想，是指后者。逆生長，顯然并不大可能。即使真的有逆生長，那也是保養(yǎng)得宜，堅持鍛煉的結(jié)果。顯然，古代的條件并不能實現(xiàn)。如今，生命的秘密逐漸被揭露，人們越來越了解自己。但，逆生長依然可以稱為醒目的頭條，更不要說科技落后的古代了。

所以，我認為是心態(tài)上的年輕，心態(tài)上活成個年輕人。蘇軾為何相信人生再少?因為大自然的奇跡，門前流水尚能西。眾所周知，受到重力的影響，西邊高地上的冰山融化成溪流，收集沿路雨水，匯成大江大河，流向地勢較低的東部。所以，水的流向是向東。而，蘇軾看到的是水流向西面。在驚訝之余，蘇軾便把溪水想做人生長河，想到自己也可以往回走，返老還童。

在一個對生活失去希望的人眼中，怎么最快結(jié)束自己的生命是最關(guān)心的事情。而，在一個對生活充滿希望的人眼中，怎么盡可能自我實現(xiàn)才是自己最關(guān)心的事。而，我相信蘇軾是對生活充滿希望的人。他并沒有覺得人生的勁頭是黑暗的深淵，甚至想越活越久，活的越來越年輕態(tài)。

于是，他發(fā)出肺腑之言，休將白發(fā)唱黃雞。最后一句，氣勢宏偉，升華主題。果然，蘇軾是個可愛的老頑童，在別人無奈接受衰老的時候卻能樂觀地想讓自己活的年輕。