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鄭板橋畫竹很出名，一首詠竹詩千古流傳，今天小編講點(diǎn)不一樣的，鄭板橋?qū)懙娜滋m花詩，你知道嗎？

我們現(xiàn)在很多人都熱愛蘭花，欣賞它淡雅高潔的花瓣，喜歡它清新馥郁的香氣，愛好它四季常青的綠葉。蘭花既是梅蘭竹菊四君子之一，也是僅次于梅花、牡丹和菊花的十大名花。

《孔子家語》中記載，芷蘭生于深林，不以無人而不芳;君子修道立德，不為困勞而改節(jié)。《荀子》中也有，且夫芷蘭生于深林，非以無人而不芳?？梢娢覈糯缇头浅３绨萏m花，并把它作為高尚人格情操的象征。

我們今天來看清代畫家、詩人鄭板橋?qū)懙娜滋m花詩。鄭板橋是乾隆元年(1736年)進(jìn)士，曾經(jīng)擔(dān)任范縣、濰縣縣令，后來客居揚(yáng)州，以賣文為生。他的詩書畫都有自己獨(dú)到的特點(diǎn)。

他是揚(yáng)州八怪之一，性格有點(diǎn)古怪，一般的事物入不了他的法眼。他畫畫人稱“三絕”，一生只畫蘭、竹子和石頭，自己說是“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。

《題蘭》

蘭草已成行，山中意味長。

堅(jiān)貞還自抱，何事斗群芳。

這首詩是說蘭草花生長于山中，甘心情愿于寂寞，淡泊名利。它散發(fā)出清香，就像高尚的人那樣是高潔品行的自然流露，并不是想求得別人認(rèn)同，去刻意為之。

春天到來，蘭草花就在山野里發(fā)出了一支支的花箭。已成行，表示山野里蘭花之多，隨處可見。也指每一棵蘭草的花桿眾多。它們不是像桃李一樣生長在房前屋后，花大而紅艷，處處顯示自己。

蘭草花沒有碩大的葉子和花瓣，它素凈淡雅，端莊俊秀，有王者之香。任外界條件怎樣變化，蘭花始終保持堅(jiān)貞的氣節(jié)。

它的大氣就在于與山中草木為伍，甚至混雜與荊棘叢中，只是懷抱著自己的一顆素心，從來都不把自己掛上枝頭，與群芳爭奇斗艷。但是它從來也不去自卑自賤，即使是自己獨(dú)處，“不以無人而不芳”，該開花時(shí)絕不拖延。

《高山幽蘭》

千古幽貞是此花，不求聞達(dá)只煙霞。

采樵或恐通來路，更取高山一片遮。

自古以來這么多花草只有蘭花居住最僻靜，它在深山老林里與風(fēng)聲和流泉為伴，甘于平凡和寂寞。不像桃李喜歡熱鬧，喜歡圍繞著村莊轟轟烈烈地開放。

蘭花的性格也是堅(jiān)貞高潔的，它散發(fā)出清香，彌漫在煙霞云霧之中，但不求人知道。就像那些隱居深山的高人，他們只在于修身養(yǎng)性，而不愿意去求人謀取富貴。

它總是喜歡扎根于遙遠(yuǎn)和險(xiǎn)要的地方，為的是防備那些砍柴的樵夫和采藥的郎中發(fā)現(xiàn)了。這樣就不是跟陶淵明的桃花源一樣暴露了目標(biāo)，或者有人沿著路徑找來，要把蘭花移栽到鬧市去。

所以蘭花生長得越高越遠(yuǎn)就越好，那樣山高路遠(yuǎn)，又有樹林的層層阻隔，上面還有云霧的遮蔽，這樣任你是誰，縱然是千里眼，也難以發(fā)現(xiàn)。

這里詩人化用了很多典故，如不求聞達(dá)應(yīng)該源于諸葛亮的《出師表》“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”。

采樵或恐通來路，也是暗用的打漁人發(fā)現(xiàn)了桃花源的原意，就像謝枋得所說的“花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津”，目的是贊揚(yáng)蘭花的隱逸品質(zhì)。

《題畫蘭》

身在千山頂上頭，突巖深縫妙香稠。

非無腳下浮云鬧，來不相知去不留。

這《題畫蘭》，即是在蘭花的圖畫做成以后，再題上去一首詩，以闡明畫意，并寄托懷抱。

詩中說蘭花生長在高山之巔，它不選擇環(huán)境，不怕土地貧瘠，而是喜歡在石頭縫中生存，開出的花香氣遠(yuǎn)播。

蘭花這樣孤芳高潔，不與流俗同流合污，并不是它的腳下沒有漂浮的云層，沒有喧囂的濤聲，沒有變幻的煙霞，而是它視而不見，聽而不聞，根本就不去理會(huì)它們。

那么這些浮云它來也罷，去也罷，詩人都不感興趣，不去關(guān)心，更不會(huì)去挽留。這里詩人寫蘭花，就是在托物言志。蘭花的堅(jiān)貞氣節(jié)，不同流合污，實(shí)際上是就是指的詩人自己。

鄭板橋顛沛流離了一生，他的高尚人格在他的詩書畫上都能夠反映出來。有人評價(jià)說，他居官十年，洞察了官場的種種黑暗，從不向各種惡勢力低頭。他的為人正如他筆下的蘭竹石一樣，如磐石般堅(jiān)強(qiáng)，如清竹般勁挺，如蘭花般高潔。


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