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語(yǔ)說(shuō)，一念愚即般若絕，一念智即般若生。 人生在世，總有數(shù)不清的煩惱;時(shí)光荏苒，必然芳華易衰。一方面我們要不懈努力，不畏艱難;但另一方面，謀事在人、成事在天，萬(wàn)事不可強(qiáng)求，豈能為了那些浮名虛利而整天悶悶不樂(lè)。

曾經(jīng)有這樣一幅楹聯(lián)，“鳥(niǎo)在籠中，恨關(guān)羽不能張飛;人處世上，要八戒更須悟空。”大家在稱贊的同時(shí)也一定在深思，很多情況下，人們陷溺于生死輪回的苦海而不能自拔，不正如籠中之鳥(niǎo)?眾生執(zhí)著于塵世諸色，貪戀榮華富貴，又有幾人可以真正做到悟空!下面介紹白居易的一首禪詩(shī)，短短四句話，含蓄蘊(yùn)藉，更充滿禪理。

禽蟲(chóng)

唐代：白居易

蟭螟殺敵蚊巢上，蠻觸交爭(zhēng)蝸角中。

應(yīng)似諸天觀下界，一微塵內(nèi)斗英雄。

這首詩(shī)的大意是：極小的蟭螟，在蚊子的睫毛上相互殘殺;蠻和觸這兩個(gè)國(guó)家，也在蝸牛角間爭(zhēng)斗。其實(shí)就像佛祖看人間一樣，在微塵大小的空間內(nèi)，人們相互爭(zhēng)斗逞能。

唐代自安史之亂后，朝政極其紛擾。而錯(cuò)綜其間者主要有兩種勢(shì)力，一為藩鎮(zhèn)，一為宦官。帝皇廢立、宰臣進(jìn)退，都視這兩種勢(shì)力之消長(zhǎng)而定?；鹿?、藩鎮(zhèn)之間又各分派別，互相傾軋，互相爭(zhēng)戰(zhàn)。于是政權(quán)轉(zhuǎn)易無(wú)定，人民痛苦更深。其中實(shí)力最強(qiáng)的是牛僧孺與李德裕之爭(zhēng)，史家所謂牛李黨爭(zhēng)。

當(dāng)事變剛開(kāi)始時(shí)，即使是智者也不容易辨別是非。等到局面穩(wěn)

定后，那些所謂的賢者往往又以成敗論人。白居易早就預(yù)料到這些，所以在牛李黨爭(zhēng)剛開(kāi)始的時(shí)候，他就托病到東都洛陽(yáng)這個(gè)閑散之地，其畏避嫌之心，昭然若掲。這首禽蟲(chóng)之作，也是托以寓 言抒發(fā)情懷。后人經(jīng)常誤會(huì)白居易的詩(shī)作多知足之言，病其千篇一律。其實(shí)白居易之所以如此，不僅是自述，而且也是用以警世。

白居易被貶江州司馬之后，毎求外任，不愿在朝，實(shí)際上都是因?yàn)辄h爭(zhēng)日烈、民生日困，而他考慮到自己能力有限，無(wú)力挽救，于是萌發(fā)急流勇退、明哲保身的念頭。同時(shí)作者的文風(fēng)也發(fā)生了很大的變化，之前他箴規(guī)之意切，之后因?yàn)橐L(fēng)大行，莫之能救，于是匡諫之志微。再以后詩(shī)人閱世漸深，慮患漸切，便有了獨(dú)善其身之念。

這首詩(shī)以寓言的形式抒發(fā)詩(shī)人的感慨，更是警世之言。前兩句分別描寫(xiě)兩個(gè)小動(dòng)物、和兩個(gè)小國(guó)家。蟭螟，傳說(shuō)中一種微蟲(chóng)名，出自晉代葛洪的《抱樸子》中的“蟭螟屯蚊眉之中，而笑彌天之大鵬?！? 蠻觸，出自《莊子》，“有國(guó)于蝸之左角者，曰觸氏;有國(guó)于蝸之右角者，曰蠻氏。時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)。”后以“蠻觸”為典，喻指為小事而爭(zhēng)斗者?！爸T天觀下界”，諸天，是佛教語(yǔ)，指護(hù)法眾天神;下界，傳說(shuō)中天上神仙居住的地方為上界，相對(duì)地把人間叫做下界。

白居易未發(fā)一句議論，仿佛置身事外，只是用那些微小的世界與人世進(jìn)行對(duì)比，而讀者立刻就意識(shí)到，人類為了各種名利不斷爭(zhēng)奪，其實(shí)與“蠻觸”和“蟭螟”根本無(wú)異。佛家告訴大家，生活最怕嫉妒心理，人生最可貴的是拿得起、放得下。如今再細(xì)想，平安快樂(lè)、健康閑適，其實(shí)更加難得!


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