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每一個(gè)詩(shī)人，都既是文學(xué)家，也是思想家。在詩(shī)文之中，蘊(yùn)含著很深厚的人生哲理。比如，杜甫說(shuō)過(guò)“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，道出了世間貧富分化的嚴(yán)重，以及這背后隱藏的危機(jī)。這才是唐代社會(huì)動(dòng)亂的根源。

再比如，楊萬(wàn)里寫(xiě)道“正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔”， 無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。

事實(shí)上，這樣的佳句還有很多，今天就為大家解讀白居易哲理豐富的一首詩(shī)，積極正向，用詞考究，忍不住一讀再讀!

白居易一生之中所作名篇很多，《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》都是后世流傳的經(jīng)典篇目，課本中也有收錄，傳唱度、知名度都很高。但是今天介紹的這首詩(shī)，卻相對(duì)并不知名，但同樣寓意深刻、富含哲理，積極正向，用詞考究。它就是《放言五首其五》，我們先欣賞一下：

放言五首其五

唐代：白居易

泰山不要欺毫末，顏?zhàn)訜o(wú)心羨老彭。

松樹(shù)千年終是朽，槿花一日自為榮。

何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。

生去死來(lái)都是幻，幻人哀樂(lè)系何情。

這首詩(shī)翻譯過(guò)來(lái)意思就是：泰山不能損壞毫發(fā)，顏淵無(wú)意羨慕老聃和彭祖。松樹(shù)活了一千年終究要死，槿木僅開(kāi)花一天也自覺(jué)榮耀。何必眷戀塵世常怕死，也不要嫌棄而厭惡生活。生與死都是一種幻覺(jué)，夢(mèng)幻人的悲哀歡樂(lè)又維系人間情呢?

就像是畫(huà)家一畫(huà)就是一個(gè)系列，白居易寫(xiě)的這首詩(shī)也是系列作品。白居易根據(jù)自己的閱歷，分別就社會(huì)人生的真?zhèn)?、禍福、貴賤、貧富、生死諸問(wèn)題縱抒已見(jiàn)，以表明對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的態(tài)度并告誡世人。

本詩(shī)是這個(gè)系列的最后一首，頗有畫(huà)龍點(diǎn)睛的味道。而且從取材來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)也比較大，它藝術(shù)地說(shuō)明了，新陳代謝是宇宙中不以人的意志為轉(zhuǎn)移的根本規(guī)律。比如大和小之間，名人與不知名的人之間，松樹(shù)與槿花，沒(méi)有高低貴賤，即使是只開(kāi)花一日的槿花，也能夠綻放自己的精彩。

可以說(shuō)，這首詩(shī)是白居易寓意深刻的一首詩(shī)，再次告訴我們，“應(yīng)當(dāng)在自己的有生之年，多考慮為國(guó)家民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，這樣的話死而無(wú)憾”。

這首詩(shī)的用詞非?？季?。比如第二句的老彭，指的是老聃和彭祖，可以說(shuō)是高度精煉。眾所周知，老聃就是老子，而彭祖也是古代著名的圣人，據(jù)《列仙傳》記載，彭祖生于夏代，至商末已八百余歲。而顏回呢?他是孔子的門生，要知道就是顏回的師傅孔子，都曾經(jīng)跟著老子學(xué)習(xí)。所以從地位上看，顏回是低于前兩位的，但是他卻不必羨慕以上兩位。

再比如，本詩(shī)的常憂死，與漫厭生;終是朽與自為榮;都是幻與系何情。這些詞先后都是一一對(duì)應(yīng)的?？梢哉f(shuō)這樣的對(duì)應(yīng)，不僅押韻，而且用詞精準(zhǔn)、考究，又將這首詩(shī)的水準(zhǔn)提升了一檔，讓人忍不住一讀再讀!

這首《放言五首其五》還有一個(gè)特點(diǎn)就是積極正向。“何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生”是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，告訴我們要正確看待生死，在有生之年多做有意義的事，積極正向，引導(dǎo)人“用有用之軀，建設(shè)當(dāng)下世界”，確實(shí)是警醒世人!


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