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秦始皇統(tǒng)一文字之前，七國(guó)之間的文化差異到底有多大？
漢字自產(chǎn)生以來(lái)，就在不斷地發(fā)展變化中。先秦時(shí)期，周朝名存實(shí)亡，七國(guó)各自為政，所推行的文字也各有不同。
那么，七國(guó)文字有何異同呢?是否能夠互相辨認(rèn)呢?
在七國(guó)文字中，秦系文字與其余六國(guó)文字差異較大，其余六國(guó)文字又各有不同之處。
東周時(shí)期，周王室逐漸衰落，而犬戎又不斷侵?jǐn)_都城。為避犬戎，周平王決定東遷洛邑。秦襄公親自帶兵，護(hù)送周平王東遷。秦國(guó)因護(hù)送之功，而被賜予岐山以西土地。
秦國(guó)將犬戎趕走，獲取了西周的故地。因?yàn)榍厝嗽瓉?lái)與戎人的居住地混雜，文化發(fā)展水平比較低。因而，秦直接繼承了西周的文字體系，文字相對(duì)保守。相較之下，其他六國(guó)文字在當(dāng)時(shí)都經(jīng)過(guò)了一定程度的改革。因而，秦國(guó)文字與六國(guó)文字相差較大。
六國(guó)文字中，楚國(guó)文字字形比較飄逸，字體比較頎長(zhǎng)。而晉系的文字筆畫(huà)細(xì)勁。齊系文字則裝飾筆畫(huà)較多。
七國(guó)文字也并非沒(méi)有相似之處。
三晉的文字就相去不遠(yuǎn)，而齊魯?shù)奈淖忠草^為相近。晉文公曾設(shè)立六卿之職，讓六卿掌握軍政大權(quán)。但是六卿手中權(quán)勢(shì)愈大，互相攻打，而晉國(guó)王室則越來(lái)越形同虛設(shè)。到最后，韓、趙、魏三家將晉瓜分殆盡。
由于韓、趙、魏三國(guó)本是同源，因而三國(guó)文字大體相同，都結(jié)構(gòu)較為修長(zhǎng)，可以互相辨認(rèn)。
至于齊地與魯?shù)匚淖值南嗨?，則是因?yàn)閮傻叵喔糨^近，交流較多，在文字上差別也就較小。
七國(guó)文字產(chǎn)生差異的根本原因還是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得文化下移，不僅掌握文字的士階層更加壯大，連新興的地主階級(jí)都開(kāi)始習(xí)字識(shí)字。一些手工業(yè)者也趁機(jī)掌握了文化。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者要求制造器具的手工業(yè)者要將姓名刻在所制物品上，以便日后出現(xiàn)問(wèn)題追責(zé)。
這種策略最早興起于秦國(guó)，后來(lái)也流行于其他諸國(guó)。手工業(yè)者雖然掌握部分文字，但畢竟學(xué)識(shí)不夠，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)刻字錯(cuò)誤和簡(jiǎn)化的情況。在這種大背景下，文字的發(fā)展是勢(shì)在必行的，只是文字并未統(tǒng)一改變。
七國(guó)文字之所以存在差異，既與七國(guó)統(tǒng)治者各自為政有關(guān)，也和民間異體字多有關(guān)。
由于周王室日漸衰落，諸侯國(guó)各自為政，政令無(wú)法統(tǒng)一于中原地區(qū)。在這種背景下，文字也就愈加不同。直到秦王一統(tǒng)天下，實(shí)行的"書(shū)同文"的政策才將這種狀況扭轉(zhuǎn)。
而在民間，一字多形的情況屢見(jiàn)不鮮。同一個(gè)字，在不同地區(qū)被寫(xiě)為不同形態(tài)。這些字有些是由官方使用的正體字省改而來(lái)，一些則是民間的胡亂造字。
書(shū)寫(xiě)材料的不同，也使得文字差異變大。人們不僅在青銅器上寫(xiě)文字，還會(huì)在陶器、貨幣等物上刻字。各地采用的書(shū)寫(xiě)材料略有差異，有的喜用陶，有的喜用竹簡(jiǎn)等材料。譬如，最具代表的喜在帛上寫(xiě)字的乃是楚地，出土的長(zhǎng)沙楚帛書(shū)便可為證。即使都在同一種器物上刻字，不同的地區(qū)仍然有所不同。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貨幣文字極為盛行，但是在秦國(guó)和魏國(guó)環(huán)錢(qián)盛行，刀幣則是在齊、燕等地盛行。不同貨幣形狀不同，金屬含量也不同。那么，在其上所刻的字自然也就有所差異。這也是七國(guó)文字差異的原因。
七國(guó)文字雖然略有不同，還是可以互相辨認(rèn)的。
首先，七國(guó)文字都是由原始的象形文字發(fā)展而來(lái)，系出同源。雖有變化，卻...
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秦始皇統(tǒng)一文字有著什么意義和影響？
秦朝是我國(guó)第一第一個(gè)多民族中央集權(quán)封建國(guó)家，對(duì)于秦朝呢?我們想到的是什么?賦稅勞役?焚書(shū)坑儒?還是兵馬俑?可能在我們的印象中，秦始皇冷酷兇殘，為了鞏固國(guó)家，為了使六國(guó)的子民順從，只主張法家思想，還在思想上限制他們，可以說(shuō)是比較變態(tài)了，比如焚書(shū)坑儒，但是這實(shí)際上是秦統(tǒng)一思想的一次改革，有一定進(jìn)步的意義，就是手段過(guò)于殘暴了。
秦朝統(tǒng)一六國(guó)可以說(shuō)是非常的不容易，幾乎是動(dòng)用整個(gè)國(guó)家的人力物力去開(kāi)疆拓土，好不容易統(tǒng)一了，統(tǒng)治者當(dāng)然是會(huì)想盡一切辦法讓其他六國(guó)的子民順?lè)谧约?，所以統(tǒng)治階級(jí)就想在文化方面全國(guó)也要統(tǒng)一。中國(guó)古代各地聯(lián)系不像現(xiàn)代這么方便，不同地方，文字差異很大，而且不同的文字之間也沒(méi)有什么結(jié)構(gòu)規(guī)律，如果文字不統(tǒng)一，各地的聯(lián)系就非常的不方便，下的圣旨到偏僻的地方也看不懂，所以同一文字更是便成了當(dāng)務(wù)之急。
在公元221年，秦始皇頒布了“書(shū)同文”，簡(jiǎn)化了，秦文變?yōu)樾∽胱鳛槿珖?guó)統(tǒng)一通用的字體，用于公文法令，同時(shí)廢除了其他字體，比如說(shuō)“馬”這個(gè)字，在以前有很多的寫(xiě)法，而且它們之間沒(méi)有什么規(guī)律和聯(lián)系，但是統(tǒng)一之后就都寫(xiě)做“馬”了。后來(lái)李斯趙高等人編寫(xiě)小纂的字帖向全國(guó)分發(fā)供人學(xué)習(xí)。
除了用這個(gè)方法，秦始皇出巡道德地方都要用小纂立碑刻字，比如說(shuō)出名的泰山石刻。在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，程意根據(jù)當(dāng)下民間流行的字體自己整理出一套更為簡(jiǎn)明的字體—隸書(shū)。隸書(shū)的出現(xiàn)，可謂是中國(guó)漢字發(fā)展的里程碑，我們現(xiàn)在用的楷書(shū)，這一字體就是隸書(shū)的衍生，不僅如此，統(tǒng)一字體更大的意義在于，我國(guó)地大物博，民族種類(lèi)多，后來(lái)還出現(xiàn)了分裂割據(jù)情況，但是至少文字統(tǒng)一之后，文字就變成了維系我們中華民族的一條不可磨滅的脈絡(luò)，而且促進(jìn)各地文化的交流與發(fā)展，大家都知道我國(guó)古代的文化發(fā)展是非常豐富和先進(jìn)的，這也和秦國(guó)統(tǒng)一文字有著不可分割的聯(lián)系。
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