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漢字自產(chǎn)生以來(lái)，就在不斷地發(fā)展變化中。先秦時(shí)期，周朝名存實(shí)亡，七國(guó)各自為政，所推行的文字也各有不同。

那么，七國(guó)文字有何異同呢?是否能夠互相辨認(rèn)呢?

在七國(guó)文字中，秦系文字與其余六國(guó)文字差異較大，其余六國(guó)文字又各有不同之處。

東周時(shí)期，周王室逐漸衰落，而犬戎又不斷侵?jǐn)_都城。為避犬戎，周平王決定東遷洛邑。秦襄公親自帶兵，護(hù)送周平王東遷。秦國(guó)因護(hù)送之功，而被賜予岐山以西土地。

秦國(guó)將犬戎趕走，獲取了西周的故地。因?yàn)榍厝嗽瓉?lái)與戎人的居住地混雜，文化發(fā)展水平比較低。因而，秦直接繼承了西周的文字體系，文字相對(duì)保守。相較之下，其他六國(guó)文字在當(dāng)時(shí)都經(jīng)過(guò)了一定程度的改革。因而，秦國(guó)文字與六國(guó)文字相差較大。

六國(guó)文字中，楚國(guó)文字字形比較飄逸，字體比較頎長(zhǎng)。而晉系的文字筆畫(huà)細(xì)勁。齊系文字則裝飾筆畫(huà)較多。

七國(guó)文字也并非沒(méi)有相似之處。

三晉的文字就相去不遠(yuǎn)，而齊魯?shù)奈淖忠草^為相近。晉文公曾設(shè)立六卿之職，讓六卿掌握軍政大權(quán)。但是六卿手中權(quán)勢(shì)愈大，互相攻打，而晉國(guó)王室則越來(lái)越形同虛設(shè)。到最后，韓、趙、魏三家將晉瓜分殆盡。

由于韓、趙、魏三國(guó)本是同源，因而三國(guó)文字大體相同，都結(jié)構(gòu)較為修長(zhǎng)，可以互相辨認(rèn)。

至于齊地與魯?shù)匚淖值南嗨?，則是因?yàn)閮傻叵喔糨^近，交流較多，在文字上差別也就較小。

七國(guó)文字產(chǎn)生差異的根本原因還是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得文化下移，不僅掌握文字的士階層更加壯大，連新興的地主階級(jí)都開(kāi)始習(xí)字識(shí)字。一些手工業(yè)者也趁機(jī)掌握了文化。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者要求制造器具的手工業(yè)者要將姓名刻在所制物品上，以便日后出現(xiàn)問(wèn)題追責(zé)。

這種策略最早興起于秦國(guó)，后來(lái)也流行于其他諸國(guó)。手工業(yè)者雖然掌握部分文字，但畢竟學(xué)識(shí)不夠，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)刻字錯(cuò)誤和簡(jiǎn)化的情況。在這種大背景下，文字的發(fā)展是勢(shì)在必行的，只是文字并未統(tǒng)一改變。

七國(guó)文字之所以存在差異，既與七國(guó)統(tǒng)治者各自為政有關(guān)，也和民間異體字多有關(guān)。

由于周王室日漸衰落，諸侯國(guó)各自為政，政令無(wú)法統(tǒng)一于中原地區(qū)。在這種背景下，文字也就愈加不同。直到秦王一統(tǒng)天下，實(shí)行的"書(shū)同文"的政策才將這種狀況扭轉(zhuǎn)。

而在民間，一字多形的情況屢見(jiàn)不鮮。同一個(gè)字，在不同地區(qū)被寫(xiě)為不同形態(tài)。這些字有些是由官方使用的正體字省改而來(lái)，一些則是民間的胡亂造字。

書(shū)寫(xiě)材料的不同，也使得文字差異變大。人們不僅在青銅器上寫(xiě)文字，還會(huì)在陶器、貨幣等物上刻字。各地采用的書(shū)寫(xiě)材料略有差異，有的喜用陶，有的喜用竹簡(jiǎn)等材料。譬如，最具代表的喜在帛上寫(xiě)字的乃是楚地，出土的長(zhǎng)沙楚帛書(shū)便可為證。即使都在同一種器物上刻字，不同的地區(qū)仍然有所不同。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貨幣文字極為盛行，但是在秦國(guó)和魏國(guó)環(huán)錢盛行，刀幣則是在齊、燕等地盛行。不同貨幣形狀不同，金屬含量也不同。那么，在其上所刻的字自然也就有所差異。這也是七國(guó)文字差異的原因。

七國(guó)文字雖然略有不同，還是可以互相辨認(rèn)的。

首先，七國(guó)文字都是由原始的象形文字發(fā)展而來(lái)，系出同源。雖有變化，卻是萬(wàn)變不離其宗。有的字形的改變，也只是簡(jiǎn)省，大體還保留原來(lái)的形體。

其次，七國(guó)之間并非沒(méi)有外交聯(lián)系。秦國(guó)想要吞并六國(guó)時(shí)，實(shí)行連橫政策，而其余六國(guó)則實(shí)行合縱政策。各國(guó)之間除了通過(guò)使者進(jìn)行交往外，也會(huì)通過(guò)書(shū)信往來(lái)，如果文字差異過(guò)大，那么各國(guó)之間也就無(wú)法溝通了。

另外，諸子百家著書(shū)立說(shuō)，他們各屬不同國(guó)家，其作品卻流通無(wú)誤，并不需要翻譯。這也是七國(guó)文字可以互相看懂的鐵證。

七國(guó)文字的不同雖然也是文字的一種發(fā)展，但是這種發(fā)展并不是良性的。它妨礙了文字最基本的交往功能，一字多形的現(xiàn)象也不符合文字的經(jīng)濟(jì)性原則。


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