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56個(gè)民族名稱圖片 風(fēng)俗習(xí)慣
水族師工作總結(jié)
在一個(gè)難忘的活動(dòng)結(jié)束后，我們會(huì)從中積累寶貴的經(jīng)驗(yàn)，因此需要認(rèn)真撰寫(xiě)活動(dòng)總結(jié)?；顒?dòng)總結(jié)并不是可以隨意草率完成的，以下是小編整理的鄉(xiāng)鎮(zhèn)活動(dòng)工作總結(jié)范文（精選12篇），希望可以為需要的朋友提供參考和借鑒幫助。
一年來(lái)我鎮(zhèn)漁業(yè)科技入戶工程在鎮(zhèn)黨委政府，農(nóng)技推廣中心負(fù)責(zé)人領(lǐng)導(dǎo)下，在縣林牧漁業(yè)局技術(shù)專家業(yè)務(wù)指導(dǎo)下，在科技指導(dǎo)員和科技示范戶、輻射戶密切配合下圓滿完成了科技入戶工程任務(wù)指標(biāo)。完成的績(jī)效指標(biāo)如下：
完成示范戶：20戶，面積746畝，畝效益2507元，平均增效29.2%，戶均增收692元；
輻射戶300戶，面積1100畝，畝效益2185元，平均增效12.7%，戶均增收425元。
完成科技入戶工程整村推進(jìn)示范村高南村，示范戶5戶，面積39畝，畝效益3039元，平均增效32.5%；輻射戶5戶，面積27畝，畝效益2319元，平均增效15.3%。一年來(lái)完成以上指標(biāo)主要做了以下幾個(gè)方面工作：
一、 推薦篩選示范戶。
首先對(duì)各個(gè)示范戶的學(xué)習(xí)接受能力，自我發(fā)展能力及所能發(fā)揮的示范帶頭作用進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，將不能達(dá)到要求的.示范戶進(jìn)行調(diào)整、在自然基礎(chǔ)上將那些明理誠(chéng)信、群眾信得過(guò)、技術(shù)水平高、又愿意為大家服務(wù)的養(yǎng)殖戶推薦為養(yǎng)殖示范戶，經(jīng)村、鎮(zhèn)審核后報(bào)縣水產(chǎn)技術(shù)指導(dǎo)站，經(jīng)縣科技入戶工程領(lǐng)導(dǎo)小組研究后確定，以臘元村仝剛等各村20名示范戶人選并所在村范圍內(nèi)張榜公示無(wú)異議后，即確定為漁業(yè)科技示范戶。實(shí)行指導(dǎo)員包戶責(zé)任制，并由指導(dǎo)員與示范戶簽訂入戶指導(dǎo)合同。
二、確立重點(diǎn)師范村、重點(diǎn)戶、樹(shù)立師范典型。
經(jīng)鎮(zhèn)推薦縣局選定高作鎮(zhèn)高南村為科技入戶重點(diǎn)示范村，主推鯽魚(yú)、草魚(yú)養(yǎng)殖覆蓋率>=85%。我們?cè)?0戶示范戶選出了具備較高養(yǎng)殖技術(shù)水平，養(yǎng)殖面積較大、效益較高，在全鎮(zhèn)有一定的代表性和影響力，塘口記錄完整，輻射帶動(dòng)作用明顯。仝剛、薛德禮、王欽、楊平為重點(diǎn)示范戶。一年來(lái)由于在指導(dǎo)工作中突出重點(diǎn)，抓主推品種、主推技術(shù)、注重實(shí)效以“實(shí)際、實(shí)用、實(shí)效”為基本要求，抓亮點(diǎn)、抓特色，突出以點(diǎn)代面，點(diǎn)面結(jié)合，有效推動(dòng)全鎮(zhèn)科技入戶工程的輻射帶動(dòng)能力。
三、制定和落實(shí)分戶指導(dǎo)計(jì)劃；
在縣科技入戶工程實(shí)施方案的指導(dǎo)下，我們結(jié)合本鎮(zhèn)實(shí)際，根據(jù)每個(gè)示范戶的年齡結(jié)構(gòu)、文化程度、養(yǎng)殖技術(shù)、多年來(lái)養(yǎng)殖情況、效益情況擬定今年各戶養(yǎng)殖的品種、模式，幫助示范戶分析苗種放養(yǎng)、餌肥投施、資金來(lái)源、魚(yú)病防治、增氧注水、飼養(yǎng)受理、水產(chǎn)品銷售等一系列事項(xiàng)，幫助擬定增產(chǎn)增效措施和示范戶一起共同商定，按照“四定、五落實(shí)”（即定放養(yǎng)、定成本、定產(chǎn)量、定效益。思想落實(shí)、政策落實(shí)、組織落實(shí)、任務(wù)落實(shí)、措施落實(shí)）的要求分戶制定指定方案。
四、 開(kāi)展技術(shù)培訓(xùn)和參加業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。
根據(jù)科技入戶工程指導(dǎo)員規(guī)范要求我們積極開(kāi)展技術(shù)培訓(xùn)，首先本人加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、積極參加縣各種業(yè)務(wù)培訓(xùn)6次。按時(shí)參
加縣局水產(chǎn)站每月業(yè)務(wù)會(huì)議學(xué)習(xí)，努力提高自身業(yè)務(wù)水平，利用農(nóng)閑、生產(chǎn)季節(jié)針對(duì)性舉...
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水族的傳統(tǒng)文化有哪些？水族的傳統(tǒng)文化介紹
1.服飾
水族在服飾上禁忌紅色和黃色，特別禁忌大紅、大黃的熱調(diào)色彩，而喜歡藍(lán)、白、青、三種冷調(diào)色彩。水族不喜歡色彩鮮艷的服裝，而是喜歡色彩淺淡素雅，這表達(dá)了水族獨(dú)特的服飾審美觀，那就是樸素、大方、實(shí)用。水族女服多以水家布縫制，無(wú)領(lǐng)大襟半長(zhǎng)衫或長(zhǎng)衫，長(zhǎng)衫過(guò)膝，一般不繡花邊。而節(jié)日和婚嫁盛裝與平時(shí)截然不同，通常肩部、袖口、褲子膝彎處皆鑲有刺繡花帶，包頭巾上也有色彩繽紛的圖案。頭戴銀冠，頸戴銀項(xiàng)圈，腕戴銀手鐲，胸佩銀雅領(lǐng)，耳垂銀耳環(huán)，腳穿繡花鞋，素雅文靜。水族男子穿大襟無(wú)領(lǐng)藍(lán)布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長(zhǎng)衫，頭纏里布包頭，腳裹綁腿。
2.舞蹈
水族的民間舞蹈藝術(shù)有銅鼓舞、角鼓舞、蘆笙舞、斗角舞等，每逢節(jié)慶即舞蹈助興。水族斗角舞由兩個(gè)演員頭戴牛頭道具，在眾人吹蘆笙舞曲與女伴舞者圍成圓形舞場(chǎng)，斗角表演者做各種斗角姿態(tài)，將生活中的斗牛表演的惟妙惟肖。水族蘆笙舞由男人吹奏蘆笙領(lǐng)舞，女人跟在后面隨著蘆笙曲調(diào)的變化，踏著節(jié)拍跟隨著領(lǐng)舞者的舞姿去變化著同一的動(dòng)作。水族角鼓舞是用兩端植入一對(duì)水牛角大革鼓為主要道具而得名。舞蹈時(shí)，在角鼓、銅鼓鼓點(diǎn)的導(dǎo)引下、男生吹蘆笙出場(chǎng)，女生尾隨其后翩翩起舞。其間，還插入斗牛、收割、男女情愛(ài)的舞蹈內(nèi)容。
3.工藝
水族的手工藝品有剪紙、刺繡、印染、雕刻等。水族的石雕頗具盛名。水族馬尾繡最具特色的刺繡工藝，2006年，被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。馬尾繡用馬尾作原材料，用手工將白色絲線緊密纏繞在馬尾絲上，成為類似低音琴弦那樣的白色預(yù)制繡花線，然后按照傳統(tǒng)紋樣，將這種白色繡線盤繡于花紋的輪廓上，中間部位再用7～9根彩色絲線編制的彩色扁線填繡，馬尾繡背帶是以馬尾繡為主要繡法，綜合了一些其他繡法的刺繡杰作，集中體現(xiàn)了水族刺繡的精湛技藝。此外，水族的刺繡還有平繡、空心繡、結(jié)線繡、螺線繡、絞繡、皺繡等。
4.建筑
水族村寨大多是同血緣氏族聚居。起房造屋，通常要以主人的生辰八字擇吉行事。水族傳統(tǒng)的房屋結(jié)構(gòu)，大多屬于“人樓居，梯而上”的古越人茆榫“干欄”式建筑遺風(fēng)，由“依樹(shù)為巢而居”演化而來(lái)。傳統(tǒng)的桿欄住房，在平整地基之后，先用2米來(lái)高的粗大柱頭修建穩(wěn)實(shí)的承重平臺(tái)，搭上厚實(shí)的樓板之后，才在其上架立高層的木排房架?！吧弦宰蕴?，下居雞豕?！钡讓哟蠖嘧鳛槲桂B(yǎng)禽畜，安裝石碓、石磨及堆放雜物之用。干欄木屋，既具有防潮、防蟲(chóng)蛇、防盜的功能，又節(jié)約用地，頗受人們歡迎。為了納福迎祥，從屋基選擇、坐山朝向、木料準(zhǔn)備、大梁砍伐、立柱上梁、喬遷生火等每個(gè)環(huán)節(jié)，一般都依照水書(shū)的宜忌行事。
5.水書(shū)
水書(shū)是水族古文字及其著編典籍的漢譯通稱。水書(shū)典籍是水族民間知識(shí)、信仰文化雜糅的巨著，被譽(yù)為水族的“易經(jīng)”、“百科全書(shū)”。水書(shū)內(nèi)容博大精深，除了直接反映水族天文歷法、原始信仰之外，還兼容了水族哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)言文字、布陣攻守、倫理道德、生產(chǎn)生活等諸多方面的內(nèi)容，成為研究水族歷史文化的珍貴典籍，也是宗...
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水族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些？水族的風(fēng)俗習(xí)慣介紹
1.節(jié)日
水族的歲時(shí)節(jié)日有20多個(gè)，如端節(jié)（借端、吃端）、卯節(jié)（借卯）、額節(jié)（借額）、蘇寧喜（借寧喜）、敬霞節(jié)（敬霞、拜霞）、春節(jié)（借薦）、清明節(jié)（掛青、掛社）、端午節(jié)（借王）、銅鼓節(jié)、洗澡節(jié)（六月六）、黃飯節(jié)、花椒節(jié)、二月二祭白龍、三月祭龍節(jié)、六月祭土地、六月祭山神、七月半、七月接送老祖、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、十月舂牛粑、拜廟（拜菩薩、拜哥善、拜善）、宇魎（韻娘）、吃新節(jié)（借咬里、借熬利）等等。端節(jié)，是水族最隆重的節(jié)日，水族人把這個(gè)節(jié)日當(dāng)成漢族的春節(jié)一樣來(lái)過(guò)。額節(jié)，意為吃額，是荔波縣永康、拉交地區(qū)水族的年節(jié)，除了沒(méi)有跑馬活動(dòng)之外，過(guò)節(jié)的時(shí)段與內(nèi)涵與端節(jié)相似。卯節(jié)，水語(yǔ)稱“借卯”,義為吃卯，在夏收夏種結(jié)束之后的水歷9～10月間（對(duì)應(yīng)陰歷5、6月）分四批過(guò)節(jié)，是預(yù)祝稻作豐收與人口增殖的重大年節(jié)之一。蘇寧喜節(jié)，水語(yǔ)音譯，義為水歷四月丑日節(jié)，水歷四月對(duì)應(yīng)陰歷臘月，源于對(duì)生母娘娘祭祀的古節(jié)，被譽(yù)為水族的婦幼節(jié)。銅鼓節(jié)，是居住在都勻市基場(chǎng)、陽(yáng)和兩鄉(xiāng)的水族，于清明節(jié)后第一個(gè)卯日在陳蒙坡丫口寨歡度的節(jié)日。
2.婚戀
水族很早就實(shí)行一夫一妻制，封建時(shí)代出現(xiàn)的納妾現(xiàn)象也為數(shù)極少。水族古代議定婚姻范圍十分嚴(yán)肅，由此產(chǎn)生《倒栽杉》、《倒栽楓》和《破姓開(kāi)親》的種種傳說(shuō)。魚(yú)是水族的圖騰崇拜物。在婚俗中魚(yú)常作為信物、圣物出現(xiàn)。締結(jié)婚姻時(shí)，在荔波、九阡等地請(qǐng)媒人提親時(shí)，男方母親悄悄把包好的幾條小干魚(yú)置于盛著禮品的竹籃底部。而女方之母收到禮品時(shí)，也首先查看籃底是否有小干魚(yú)。若應(yīng)允婚事，則收下禮品和干魚(yú)。新娘出閣之前的祭祖席上魚(yú)更不可少，新娘還要吃下一筷魚(yú)，以獲得祖宗保佑。迎親時(shí)，女方要看到男方帶來(lái)的罩魚(yú)籠和象征大魚(yú)的金剛藤葉子等信物，才能發(fā)親。迎親進(jìn)門時(shí)，要用魚(yú)水罐祝福，即用新的小罐子盛上井水和兩條小魚(yú)，放在大門及新房門口，祝福新人如魚(yú)得水，恩愛(ài)白頭，并獲得魚(yú)類旺盛的生殖能力。為了家庭人丁興旺，民族強(qiáng)盛，魚(yú)作為聯(lián)姻的信物、圣物的習(xí)俗，在水族社會(huì)中世代傳承而不衰。
3.喪葬
水族的喪葬習(xí)俗主要特點(diǎn)是：禁忌繁多，厚葬、隆祭、久祀。水族喪葬集中體現(xiàn)了祖靈崇拜、神靈崇拜、自然崇拜的信仰文化內(nèi)涵。同時(shí)，喪葬又成為水族傳承孝道和祭祖禮儀、調(diào)整人際關(guān)系、提升血緣氏族凝聚力、交流社會(huì)知識(shí)的重要活動(dòng)。水族的厚葬，并不體現(xiàn)在隨葬、陪葬物品的貴重與多寡，而是反映在制作石棺墳?zāi)?、大型墓碑的建造方面。這種現(xiàn)象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)相鄰的周邊民族。在過(guò)去的50多年間，水族地區(qū)的石棺墓和大型墓碑被毀了大多數(shù)。目前，僅余下三都縣引朗石棺墓、荔波縣水浦石棺墓等兩個(gè)貴州省級(jí)文物保護(hù)單位。水族石棺墓有二、三層，外形與干欄住房結(jié)構(gòu)相似，并雕刻有精美的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)及人物故事等圖案。水族喪葬的隆祭之風(fēng)，還表現(xiàn)在為死者舉行的各種盛大而復(fù)雜的吊喪“開(kāi)控”活動(dòng)，有的稱為“砍利”。
4.生產(chǎn)
水族地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，建立在小家庭的基礎(chǔ)之上，生產(chǎn)工具主要有：犁、耙、釘耙、耥耙、秧耙、...
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水族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？水族的傳統(tǒng)節(jié)日簡(jiǎn)介
水族節(jié)日一：端節(jié)
“端”節(jié)，又叫瓜節(jié)，水族人稱之為“借端”，“借”就是水語(yǔ)“吃”的意思，貴州省三都水族自治縣、都勻、獨(dú)山、荔波等地的絕大多數(shù)水族地區(qū)都過(guò)這一節(jié)日，與漢族的春節(jié)相似。逢水歷十二月下旬至次年二月上旬（陰歷八月下旬至十月上旬）的亥日，就是水族端的節(jié)日。但各地所過(guò)的亥日不一樣。都勻王司鎮(zhèn)內(nèi)、外套的水族居民過(guò)第一個(gè)亥日，三都水族自治縣水龍鄉(xiāng)的馬連、拉佑，大河鎮(zhèn)的苗草，周覃鎮(zhèn)的水東等地過(guò)第二個(gè)亥日，周覃鎮(zhèn)的廷牌、恒豐、和勇及荔波縣水維等地過(guò)第三個(gè)亥日，三都縣的中和、地祥、三洞、九阡及荔波境內(nèi)的部分水族過(guò)第四個(gè)亥日，三洞的臘領(lǐng)，九阡的水昂、水碾、巒董等地過(guò)第五個(gè)亥日。端節(jié)從首批過(guò)節(jié)到末批過(guò)節(jié)，一般相隔四十九天，若遇水歷十二月有三個(gè)亥日，則相隔六十一天。
端節(jié)是水族地區(qū)范圍最廣，人數(shù)最多且歷時(shí)最長(zhǎng)的節(jié)日。端午源于以血緣為紐帶的人們?nèi)后w的原始宗教祭典活動(dòng)。過(guò)節(jié)日期從水歷十二月至新年二月（相當(dāng)陰歷八至十月），時(shí)值大季收割、小季報(bào)告團(tuán)種的年終歲首階段。因此，端節(jié)是辭迎新、慶賀豐收、祭祀祖先和預(yù)祝來(lái)年幸福的盛大節(jié)日。據(jù)傳端節(jié)原來(lái)只過(guò)一批，因?yàn)闊煱l(fā)展散居各地難以見(jiàn)面，因此衽按地域分批分期過(guò)節(jié)以便相互走訪祝賀。端節(jié)批次主要依亥日而定，其次是午未申日。據(jù)說(shuō)分別為先祖父祖母逝世及悼喪日子。每年從年終十二月（陰歷八月）的第一個(gè)亥日起開(kāi)始過(guò)節(jié)，并依次往后推算。
在水族中，有“過(guò)端不過(guò)卯，過(guò)卯不過(guò)端”的傳統(tǒng)區(qū)分，而且各地區(qū)過(guò)節(jié)的先后次序是不能顛倒或混淆的。關(guān)於這種風(fēng)俗。較一致的傳說(shuō)是，古代水族的祖公拱登有兩個(gè)兒子，哥哥被分住到上邊的內(nèi)外套地區(qū)，弟弟被分住到下邊的九阡地區(qū)。原先約定好，豐收后到祖公處團(tuán)聚慶祝。后來(lái)感到相距路遠(yuǎn)，往來(lái)不便，就決定哥哥過(guò)端節(jié)，弟弟過(guò)卯節(jié)。時(shí)至今日，各地水族基本上是同宗同姓的一同過(guò)節(jié)。
另一傳說(shuō)：傳說(shuō)很早以前，水族三弟兄，被家鄉(xiāng)的特大洪水沖到三洞地區(qū)，為了戰(zhàn)勝貧窮。饑餓，決定各盡一處，用勤勞與智慧開(kāi)拓新生活。到了水歷正月（農(nóng)歷九月）村支那天三兄弟毅然灑淚分了手。經(jīng)過(guò)一年的辛勤耕耘，取得豐碩成果，歡聚一堂同慶。后來(lái)水族人民使依初亥、雙亥、三棄（用十二地史記日）的先后順序輪流過(guò)年，從農(nóng)歷八月下旬到十月上旬，每逢亥日，都有過(guò)年的村寨。
端節(jié)主要活動(dòng)為祭祀和賽馬。端節(jié)時(shí)，青年男女在“端坡”周圍奏樂(lè)歌舞，而且舉行賽馬、斗牛、文藝演出、放映電影、親友歡聚會(huì)餐等活動(dòng)。鄰近的苗、侗、布依、壯、瑤、漢等民族兄弟上萬(wàn)人前來(lái)參加。
端節(jié)之前，家家灑掃庭院，居室內(nèi)外收拾得干干凈凈。節(jié)日的前一天，過(guò)節(jié)村寨敲響銅鼓，辭舊迎新。節(jié)日里殺雞宰鴨吃新谷，并要以鮮魚(yú)燉湯，準(zhǔn)備好新米鮮湯招待親朋。
除夕（戌日晚）和初一（亥日）晨祭祖，忌食葷，因此要認(rèn)真清洗用具器皿,而且供品中不能有魚(yú)以外的其它肉類，忌葷但不忌魚(yú)。祭祖的主品是魚(yú)包韭菜，原因是傳說(shuō)先人們?cè)跃欧N菜和魚(yú)蝦做成的藥驅(qū)除過(guò)百病。它的做法是將韭菜、糟辣...
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