漢族的傳統(tǒng)文化有哪些？漢族的傳統(tǒng)文化介紹

1.茶道

漢族人飲茶，據(jù)說始于神農(nóng)時代，少說也有4700多年了。直到現(xiàn)在，中國漢族同胞還有以茶代禮的風(fēng)俗。漢族對茶的配制是多種多樣的。中國是茶的故鄉(xiāng)，制茶、飲茶已有幾千年歷史。中國茶藝在世界享有盛譽，在唐代就傳入日本，形成日本茶道。

2.音樂舞蹈

漢族是有音樂傳統(tǒng)的民族，漢族音樂有悠久的歷史和獨特的創(chuàng)造。秦以前，漢族先民已創(chuàng)造了樂器和樂曲，發(fā)明了樂律。漢唐盛世，漢族音樂以歌舞音樂見長；宋元以后，則以戲曲音樂為主。當(dāng)今世界公認(rèn)的音樂律制，如五度相生律（漢族稱三分損益律）、純律及平均律，漢族皆獨立發(fā)明，其成果如車條之輻輳，匯入世界音樂理論之軸心。

3.工藝美術(shù)

漢族最早的藝術(shù)創(chuàng)造，在中國，縱使不把更早的飾品包羅在內(nèi)，也大約能上溯到8000年前。由此開始的4000年是中國的新石器時代，它的基本特征除石質(zhì)工具的磨制外，還包括制陶和紡織的出現(xiàn)。織物易腐難存，但玉石器和陶器則展現(xiàn)了漢族先民卓越的藝術(shù)才華。鑒于年代往往不明的巖畫的存在，如今已很難認(rèn)定工藝美術(shù)孕育了美術(shù)，但仍然可以確信，在中國的原始社會，工藝美術(shù)比美術(shù)更成熟、更輝煌,而原始的繪畫和雕塑，也常常附麗于工藝美術(shù)。對此，業(yè)外人士還常有誤會。依照不會引出異說的理解，可以根據(jù)材質(zhì)，把工藝美術(shù)粗分為絲綢等織物、陶瓷、玉石、金屬、漆木及竹牙角玻璃等六類。

4.建筑

漢族由于分布地區(qū)廣大，其傳統(tǒng)住房因地區(qū)不同而有不同的樣式。居住在華北平原的漢族，其傳統(tǒng)住住房多為磚木結(jié)構(gòu)的平房，院落多為四合院式，以北京四合院為代表；居住在東北的漢族，其傳統(tǒng)住房與華北基本相似，區(qū)別在墻壁和屋頂，那里的住房一般都很厚實，主要是為了保暖；居住在陜北的漢族，則根據(jù)黃土高原土層厚實、地下水位低的特點挖窯洞為住房，窯洞不僅冬暖夏涼，而且不占耕地面積；居住在南方的漢族，其傳統(tǒng)住房以木建房為主，講究飛檐重閣和律卯結(jié)構(gòu)。由于南方各地習(xí)俗和自然條件不同，在住房建筑布局上也有差異。

5.科學(xué)

漢族在自然科學(xué)方面，天文學(xué)與數(shù)學(xué)的成就，一向為世人所矚目，其中如張衡（78-139）、祖沖之（429-500）、一行（俗名張遂，683-727）、郭守敬（1231-1316）等已被舉世公認(rèn)為世界文化名人。古代農(nóng)學(xué)往往包括古代科學(xué)技術(shù)的多方面成就，據(jù)不完全統(tǒng)計，2000多年間，包括已經(jīng)散佚與流傳至今的農(nóng)書達(dá)370余種，其中如《汜勝之書》、《齊民要術(shù)》、《王禎農(nóng)書》、《農(nóng)政全書》，是古代農(nóng)學(xué)著作的代表作。

6.史學(xué)

注重史學(xué)是漢族文化史的一個突出的特點。自司馬遷撰《史記》，歷代都有紀(jì)傳體史書，至清代已形成著名的《二十四史》；編年體以《春秋》、《左傳》、《資治通鑒》為代表；其他各種紀(jì)事本末體史書及古史、雜史、地方史志、史學(xué)理論等官私撰述，使中國成為世界上古代歷史文獻(xiàn)最豐富的國家，其中絕大多數(shù)出于漢族學(xué)者的手筆。

7.哲學(xué)

漢族哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長，博大精深。最早的古代哲學(xué)萌芽于殷周，西周初年的《尚書.洪范》就提出五行學(xué)說，以金木水火土五種元素作為構(gòu)成世界最基本的事物。殷周時期的《周易》，就有了原始的“陰陽”觀念，《易經(jīng)》從人們生活經(jīng)常接觸的自然界中選取了天（乾）、地（坤）、雷（震）、山（艮）、火（離）、水（坎）、澤（兌）、風(fēng)（巽）八種東西作為說明世界上其他更多東西的根源，體現(xiàn)了樸素的唯物主義，同時，它又以上述八卦來說明自然現(xiàn)象和社會關(guān)系，體現(xiàn)了樸素辯證法思想。到春秋戰(zhàn)國時期，諸子蜂起，百家爭鳴，成為中國哲學(xué)史上最為輝煌的時期，在此基礎(chǔ)上，中國哲學(xué)在其兩千多年的發(fā)展中出現(xiàn)了許多的哲學(xué)家和哲學(xué)流派，他們各自體現(xiàn)了時代的精神面貌，成為中華民族精神文化的不同基因，至今仍然有著廣泛而深刻的影響。

8.中醫(yī)

中醫(yī)即以漢民族的醫(yī)學(xué)實踐為主體的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。中醫(yī)學(xué)以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過望、聞、問、切，四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進(jìn)而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等治法，使用漢方、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療、導(dǎo)引等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽調(diào)和而康復(fù)。狹義的中醫(yī)，指的則是漢醫(yī)。1949年之前，漢醫(yī)一詞比較普遍。日本的漢方醫(yī)學(xué)，韓國的韓醫(yī)學(xué)，朝鮮稱的高麗醫(yī)學(xué)、越南的東醫(yī)學(xué)都是以中醫(yī)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。

9.語言文字

漢族的語言為漢語，使用漢字書寫。漢語屬漢藏語系，按學(xué)術(shù)界較常見的劃分方法，可分北方方言（官話方言）、吳語、湘語、贛語、客家話、閩語、粵語七大方言。也有不少學(xué)者認(rèn)為廣西的平話、山西的晉語應(yīng)與其他七大方言并列。對漢語標(biāo)準(zhǔn)語的規(guī)定，漢族所在的不同地區(qū)各有不同，中國大陸、臺灣、新加坡定為標(biāo)準(zhǔn)官話（以官話區(qū)的北京話為基礎(chǔ)發(fā)展起來的語言，其稱謂因所在地的不同而分別稱為普通話、國語、華語），香港定位標(biāo)準(zhǔn)粵語（廣州話）。漢字的書寫方式分別有正體字和簡化字。

10.漢族姓氏

最初，漢族的姓、氏是有區(qū)別的。原始的姓是母系氏族公社的族號?！靶铡弊志褪怯伞芭焙汀吧弊趾铣伞ＴS多古姓都有“女”旁，如姜、姚、姬等。氏是姓的分支。由于子孫繁衍，一族分成若干支，散居各地，每一支都有一個特殊的記號作為標(biāo)志，這就是氏。后來，姓和氏就沒有多少差別了。姓氏的來源，大致有以下幾種情況：以官職為姓，以職業(yè)和技藝為姓，以祖先的名字、爵位為姓，以封國、封地為姓，以原始崇拜物為姓，以居住地方的特征為姓，以數(shù)字為姓，此外還有些復(fù)姓如長孫、賀蘭、呼延，則是由少數(shù)民族語音譯而成。宋朝人編寫的《百家姓》內(nèi)收入單姓共408個，復(fù)姓共76個。近代出版的《中國人名大辭典》，已收入單復(fù)姓共4129個。常用姓氏不過200個左右，最常見的單姓只有100個。

11.文學(xué)

在古代漢文文學(xué)發(fā)展中，詩歌的發(fā)展占顯著地位，如詩經(jīng)、楚辭、樂府、唐詩、宋詞等都有許多藝術(shù)成就極高的作家與作品，而屈原、李白、杜甫、柳永、蘇軾、陸游、辛棄疾等人的名字與作品，不僅在中國文學(xué)史上大放異彩，在世界文學(xué)史上也是公認(rèn)的名家。散文有著名的秦漢古文，至唐中晚葉，由韓愈、柳宗元等倡導(dǎo)恢復(fù)秦漢古文運動，到歐陽修、蘇洵、曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍時，古文運動大獲全勝，號為“唐宋八大家”。小說創(chuàng)作，到明清時獲得很大發(fā)展，長篇巨著如：《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》、《儒林外史》；短篇集如：《聊齋志異》均素負(fù)盛名。還有不少少數(shù)民族作家也運用漢語進(jìn)行創(chuàng)作，產(chǎn)生了許多名家與名著，而《紅樓夢》，是其中最杰出的代表作。

12.文化信仰

宗教對許多民族有重大影響，在漢族中沒有產(chǎn)生全民族必須信仰的完全意義上的宗教。漢族自古對各種宗教采取兼容并蓄的態(tài)度。自漢代以來及至近代多種外來的宗教，如佛教、祆教、摩尼教、天主教、基督教等，都有一部分漢人信奉。無論是何種外來的宗教，其教義與漢族固有的天命觀與祖宗崇拜不相矛盾，或改造其某些教義與漢族固有宗教觀念相適應(yīng)，才有可能得到流傳。道教雖然是漢族歷史上形成的宗教，也不是全民族每個成員都信奉。在整個中國歷史上，尤其是漢族的歷史上，除少數(shù)皇帝特別崇信某種宗教因而使之獲得某些政治特權(quán)之外，從沒有出現(xiàn)過“國教”。