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敕勒歌古詩帶拼音和翻譯
中國幅員遼闊，既有江南的小橋流水人家，也有北方草盛牛羊壯的大草原，而說起寫到北方大草原的詩詞，相信大家都能立馬想到那首耳熟能詳?shù)摹峨防崭琛?，接下來就有好工具小編帶著大家一起來欣賞這幅“風(fēng)吹草低見牛羊”的明朗壯麗之景吧!
敕勒歌古詩帶拼音
chì lè gē
敕 勒 歌
chì lè chuān ， yīn shān xià 。
敕勒川，陰山下。
tiān sì qióng lú ， lǒng gài sì yǎ 。
天似穹廬，籠蓋四野。
tiān cāng cāng ， yě máng máng 。 fēng chuī cǎo dī xiàn niú yáng 。
天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。
翻譯
遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。
天空藍藍的，原野遼闊無邊。風(fēng)兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒于草叢中的眾多牛羊。
注釋
1.敕勒：種族名，北齊時居住在朔州(今山西省北部)一帶。
2.川：平川、平原。
3.陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。
4.穹廬：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。
5.四野：草原的四面八方。
6.蒼蒼：青色。
7.茫茫：遼闊無邊的樣子。
8.見：同“現(xiàn)”，顯露。
創(chuàng)作背景
《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。
公元四到六世紀，中國北方大部分地區(qū)處在鮮卑、匈奴等少數(shù)民族的統(tǒng)治之下，先后建立了北魏、北齊、北周等五個政權(quán)，歷史上稱為“北朝”。北朝民歌主要是北魏以后用漢語記錄的作品，這些歌謠風(fēng)格豪放剛健，抒情爽直坦率，語言質(zhì)樸無華，表現(xiàn)了北方民族英勇豪邁的氣概。這首民歌《敕勒歌》最早見錄于宋郭茂倩編《樂府詩集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。一般認為是敕勒人創(chuàng)作的民歌。它產(chǎn)生的時期為5世紀中后期。
在史書中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延壽撰的《北史》卷六《齊本紀》：公元546年，北齊開國皇帝高歡率兵十萬從晉陽南向進攻西魏的軍事重鎮(zhèn)玉壁(今山西南部稷山縣西南)，折兵七萬，返回晉陽途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強自設(shè)宴面會大臣。為振軍心，他命部將斛律金唱《敕勒歌》，遂使將士懷舊，軍心大振。
賞析
這是一首北齊所唱的民唱，它唱出了草原的遼闊和牛羊的繁盛，唱出了大草原的壯美景色。
前兩句，把天比作穹廬，又讓我們聯(lián)想起游牧民族的圓頂帳篷和他們的生活;后兩句，用“天蒼蒼”和“野茫茫”形容草原上的所見，給人以無限遼闊的感受。而“風(fēng)吹草低”一句，寫出了草原上水草的茂盛和牛羊的肥壯，又把整個畫面變成了一幅天人和諧的人文圖景，生動異常。語言簡練質(zhì)樸，音調(diào)雄壯，風(fēng)格明朗豪放，雄渾天成，是描寫草原風(fēng)光的千古絕唱。
查看詳情>>敕勒歌古詩是首歌？為什么不押韻呢，不押韻的古詩還有哪些
敕勒歌是詩嗎?如果是詩為什么讀起來不押韻?
我們中國人大多從小學(xué)習(xí)過詩詞，有這樣一首詩和《靜夜思》、《詠鵝》一樣家喻戶曉，但是這首詩為什么讀起來好像有點別扭呢?仔細分析，原來是因為前幾句讀起來不押韻，那么這首詩為什么前面讀起來不押韻呢?不押韻的還叫作詩嗎?
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。
一、敕勒歌是一首歌
敕勒歌選自《樂府詩集》，這是北宋人郭茂倩收集的一本樂府詩專輯。只要是他認為的樂府詩全部收錄，總共有五千多首，有漢魏到唐五代的樂府歌釋，以及先秦至唐末歌謠，包括樂曲原辭與后人仿作，其中有民間歌謠，也有文人作品。例如漢武帝的《秋風(fēng)辭》、卓文君的《白頭吟》、曹操的《短歌行》、李白的《將進酒》等。
最傳奇的詩應(yīng)該是張若虛的《春江花月夜》，這首詩沒有被唐朝任何選本收錄，被郭茂倩收錄僅僅是因為屬于樂府詩，如果不是郭茂倩這首詩我們今天就再也看不到了，唐宋時期對這首詩的評價是很低的。但是今天去成為了“孤篇壓全唐”的千古絕唱，令人唏噓。不要曲解 聞一多、王闿運從未說張若虛《春江花月夜》孤篇壓全唐
《樂府詩集》記載了關(guān)于敕勒歌的一個故事：
北齊神武攻周玉壁。士卒死者十四五。神武恚憤疾發(fā)。周王下令曰：高歡鼠子。親犯玉壁。劍弩一發(fā)。元兇自斃。神武聞之。勉坐以安士眾。悉引諸貴。使斛律金唱敕勒。神武自和之。其歌本鮮卑語。易為齊言。故其句長短不齊。
北齊神武高歡發(fā)病攻打北周，結(jié)果士兵死亡過半，為激勵將士，高歡命令大家一起高唱敕勒歌，因為歌詞本詩鮮卑語，翻譯成了漢語，所以長短句不齊。原來《敕勒歌》可以作為一首戰(zhàn)歌，先不管我們讀起來是否押韻，可以估計的是，用鮮卑語唱歌應(yīng)該是押韻的。
二、敕勒歌當(dāng)然是一首詩
敕勒歌當(dāng)然是一首詩，詩自古以來多是唱的歌，詩詞有一個共同的特點就是，詩詞變成文人詩詞以后，漸漸的不能唱了，詩不能唱了后，詞漸漸興盛起來，宋詞到后期也有很多作品不能唱了，于是又出現(xiàn)了元曲。那些不能唱的詩叫做“徒詩”，就是不入樂的詩。據(jù)說與《詩經(jīng)》的"合樂歌唱"不同，楚辭就屬于"不歌而誦"的"徒詩"。
晚清學(xué)者姚華在《論文后編 》中分析道:
"蓋樂府與詩，本出一源，其別惟入樂與否之分耳。有聲可歌者，即四、五、七言詩亦可為樂府，否則長短雜言而不能入樂，猶徒詩也。"
敕勒歌是一首可以唱的詩，被收錄《樂府詩集》的作品都是新舊樂府詩，否則也不會叫做詩集，敕勒歌當(dāng)然是一首詩。
三、敕勒歌讀起來為什么不押韻?
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。
這個問題估計初學(xué)時都會感到奇怪，有的小朋友一定會問過老師或者家長，有沒有家長說過，怎么不押韻，茫和羊就是押韻的，一首詩這樣就算押韻了，如果問前兩句為什么不押韻，估計能說出來的就不多了。
因為前兩句的韻腳是：下和野，今天我們讀起來確實是不押韻...
查看詳情>>敕勒歌古詩描寫了什么？我們從小就會背
敕勒歌描繪的是一幅極目遠望，天野相接，無比壯闊的北國草原風(fēng)光;一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。贊美北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。
出自：《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。
原文：
敕勒歌
南北朝：樂府詩集
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。
風(fēng)吹草低見牛羊。
譯文：
遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。
天空藍藍的，原野遼闊無邊。
風(fēng)兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒于草叢中的眾多牛羊。
創(chuàng)作背景：
公元四到六世紀，中國北方大部分地區(qū)處在鮮卑、匈奴等少數(shù)民族的統(tǒng)治之下，先后建立了北魏、北齊、北周等五個政權(quán)，歷史上稱為“北朝”。
北朝民歌主要是北魏以后用漢語記錄的作品，這些歌謠風(fēng)格豪放剛健，抒情爽直坦率，語言質(zhì)樸無華，表現(xiàn)了北方民族英勇豪邁的氣概。
這首民歌《敕勒歌》最早見錄于宋郭茂倩編《樂府詩集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。
一般認為是敕勒人創(chuàng)作的民歌。
它產(chǎn)生的時期為5世紀中后期。
賞析：
前四句是對他們的生活環(huán)境的詠唱。
“敕勒川”，不知是今天的哪一條河流，而且即使在當(dāng)時，也未必是一個固定的專名，恐怕只是泛指敕勒人聚居地區(qū)的河川罷了。
陰山，又名大青山，座落在內(nèi)蒙古高原上，西起河套，東接內(nèi)興安嶺，綿亙千里。敕勒人歌唱起他們所生活的土地時，就以這樣一座氣勢磅礴、雄偉無比的大山為背景。就具體的地理位置而言，這樣說未免有些含糊，但作為詩的形象，一開始就呈現(xiàn)出強大的氣勢和力量。
接下來，詩人又給我們描繪了一幅蒼茫遼闊的圖卷。
在一望無垠的大草原上，滿眼青綠，無邊無際地延伸開去，只有那同樣遼闊的天宇，如同氈帳一般從四面低垂下來，罩住浩瀚的草原。如此風(fēng)光，使人心胸開張，情緒酣暢。
在江南，山嶺起伏，河流曲折，植被豐富多彩，景觀充滿細部的變化，人的注意力，也就容易被一山一水，甚至一草一木所吸引，形成細膩的審美感受，關(guān)注于色彩與線條的微妙韻味。而在北方，特別是在大草原上，自然景觀是單純的，色彩和線條也沒有多少變化。由于缺乏可供細細觀賞的東西，于是抬眼就望到天際，開口就是粗豪的調(diào)子。這里面還有一種不易察覺的因素在起作用。
草原上的人，是沒有土地私有觀念的。他們逐水草而居，天地之間，凡可放牧的地方，都可以視為自己的家。即使，由于習(xí)慣，由于不同的種族分別占有了各自的疆域，他們的活動也有一定范圍，這范圍也決不像農(nóng)業(yè)地區(qū)、尤其是江南地區(qū)人們?nèi)粘；顒拥姆秶敲椽M小。
一座村莊、幾所房屋、若干畝土地。在視界里，牧民的“家”仍舊是無邊無際的。這種生活培養(yǎng)了草原上人們自由豪放的性格，也培養(yǎng)了壯麗的美感。
他們不會像江南人那樣，歌唱小小荷塘里嬌艷的蓮花，村頭路旁婀娜的柳絲;在他們的感覺中，敕勒人共同擁有著望不到盡頭的大山，望不到盡頭的河流。
望不到盡頭的草原，而天恰似“穹廬”(現(xiàn)在所說的蒙...
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