【#區(qū)塊鏈# #萬字長(zhǎng)文講述比特幣至上主義文化起源#】

原文標(biāo)題：《A History of Bitcoin Maximalism》

撰文：Jameson Lopp，Casa ?Co-founder & CTO

翻譯：Carl，Techub News

在過去十年中，加密資產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)模和復(fù)雜性都呈爆炸式增長(zhǎng)。雖然絕大多數(shù)項(xiàng)目都可以說是騙局或者想法很糟糕，但百分之一的項(xiàng)目確實(shí)設(shè)法創(chuàng)新并找到了適合市場(chǎng)的產(chǎn)品。

比特幣至上主義也因此而發(fā)生了演變，但隨著分裂的出現(xiàn)，它也變得更加復(fù)雜。不幸的是，正如我將在整篇文章中解釋的那樣，眾所周知的「至上主義文化」的某些方面不利于比特幣的采用。

本文將講述：

• 比特幣至上主義歷史的里程碑事件

• 描述至上主義的變體和不良行為的利弊

• 提供前進(jìn)的警告和建議

比特幣至上主義歷史

創(chuàng)世紀(jì)

很久以前，在 「比特幣 Twitter」還沒有形成一個(gè)社區(qū)的時(shí)候，比特幣討論和文化的謝林點(diǎn)（聚焦點(diǎn)）是 BitcoinTalk 論壇。那是一個(gè)單純的時(shí)代，有數(shù)以百計(jì)的新網(wǎng)絡(luò)發(fā)布，他們的創(chuàng)造者定期在 altcoins 板塊上發(fā)表[ANN]帖子來宣傳。幾乎所有的項(xiàng)目都是對(duì)比特幣代碼庫(kù)的簡(jiǎn)單修改，變化的主要就是營(yíng)銷，沒有什么實(shí)質(zhì)內(nèi)容?！竤hitcoin（山寨幣）」這個(gè)詞也是在創(chuàng)造毫無價(jià)值的比特幣山寨品的背景下首次出現(xiàn)的：

山寨幣大多是拉高出貨，且隨著大量比特幣用戶被詐騙和不公平的經(jīng)濟(jì)模型傷害，一種防御文化產(chǎn)生了。我們認(rèn)為將代幣分配給內(nèi)部人員的「預(yù)挖礦」是不道德的，許多人認(rèn)為即使山寨幣設(shè)法創(chuàng)新并創(chuàng)造價(jià)值，這種創(chuàng)新最終也會(huì)被比特幣所吸收，因此它們可能會(huì)被視為比特幣測(cè)試網(wǎng)而被摒棄。山寨幣包括了騙局和一些無意義的嘗試，這些幣都是垃圾幣，既不適合作為健全的貨幣，也不適合作為投資。

至上主義在早期肯定存在，盡管這個(gè)詞還沒有被創(chuàng)造出來。當(dāng)面對(duì)毫無價(jià)值的山寨幣項(xiàng)目時(shí)，至上主義者的態(tài)度傾向于堅(jiān)定地表示「不，謝謝」。我們中的許多人發(fā)現(xiàn)，一些人認(rèn)為他們能夠從比特幣山寨復(fù)制品中快速致富，這是令人反感的。

在協(xié)議開發(fā)的后中本聰時(shí)代早期，當(dāng) Gavin Andresen 是項(xiàng)目維護(hù)者時(shí)，實(shí)際上并沒有多少有組織的開發(fā)團(tuán)隊(duì)。每個(gè)為代碼庫(kù)做出貢獻(xiàn)的人都是志愿者——沒有錢來資助開發(fā)。因此，比特幣需要一種開發(fā)者文化。吸引和留住貢獻(xiàn)者人才的一種方法是通過將山寨幣描述成無用的騙局（本質(zhì)確實(shí)是）來阻止他們加入其他項(xiàng)目。

在最初的幾年里，網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)方面都很薄弱，因此非常需要避免山寨幣的吸血鬼效應(yīng)。如果不用上述的方法，比特幣的開發(fā)可能不會(huì)在接下來的幾年內(nèi)實(shí)現(xiàn)自我引導(dǎo)，我們看到人才庫(kù)對(duì)該協(xié)議的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)的理解深度之后有了顯著提升。

到 2014 年，比特幣擁有一群相當(dāng)活躍的技術(shù)貢獻(xiàn)者。側(cè)鏈白皮書發(fā)布后前途開始變得光明：我們終于找到了如何讓人們能夠在比特幣生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)又不冒著損害比特幣本身的風(fēng)險(xiǎn)的答案。2015 年，閃電網(wǎng)絡(luò)白皮書展現(xiàn)了在低延遲、大宗交易領(lǐng)域的進(jìn)一步創(chuàng)新。至上主義者很高興，因?yàn)槌?jí)比特幣化顯然正在進(jìn)行中。

當(dāng)然，就在幾個(gè)月后的 2015 年，我們看到了以太坊的推出，這是一種全新的加密資產(chǎn)協(xié)議思路，從而開始了加密資產(chǎn)協(xié)議開發(fā)的重大轉(zhuǎn)變。

有毒的比特幣至上主義

Mircea Popescu 是早期比特幣至上主義甚至還沒成為一種術(shù)語(yǔ)時(shí)出現(xiàn)的領(lǐng)軍人物，他是一位高產(chǎn)的作家，傳播了一些具有持久影響的思想。至少他的一些來自 La Serenissima 的追隨者今天仍然活躍，在社交網(wǎng)絡(luò)上獲得了有影響力的地位……

Mircea 的追隨者，有時(shí)被稱為#bitcoin-assets 居民（他們?cè)?IRC 上的空間），形成了一種獨(dú)特的文化。在他們眼中，如果你在 WoT（比特幣 -OTC 信任網(wǎng)絡(luò)）上沒有 GPG 密鑰，那么你就不是「自己人」。如果你確實(shí)成功加入了 WoT，你還需要進(jìn)行有意義的互動(dòng)和交易，并通過其他 WoT 用戶的正面評(píng)價(jià)以得到推薦。

Popescu 是該 IRC 房間的管理員，如果你不適應(yīng)他們的文化，不了解他們的行話，并且對(duì)偏見、厭女和種族主義沒有很高的容忍度，那你可能會(huì)覺得很難受。Mircea 不太重視他的溝通效果，他會(huì)以夸大其詞、難以理解的方式發(fā)表言論，并不關(guān)心別人如何解讀。以其反對(duì)隔離見證的文章為例，在這篇文章中，他決定通過懸賞暗殺一名協(xié)議開發(fā)者來「解釋」他的觀點(diǎn)。雖然他這樣做是為了提出一個(gè)關(guān)于可驗(yàn)證性的有趣觀點(diǎn)，但由于其令人震驚的價(jià)值觀和缺乏詳細(xì)的解釋，絕大多數(shù)讀者都沒有注意這個(gè)觀點(diǎn)。

#bitcoin-assets 團(tuán)隊(duì)非常堅(jiān)決的反對(duì)對(duì)比特幣進(jìn)行更改，以至于他們分叉了 Bitcoin Core 0.5，創(chuàng)建了「真正的」比特幣基金會(huì)，并維護(hù)他們自己的全節(jié)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)。

由于融入的摩擦很大，加之外聯(lián)工作不力，該群體仍然相當(dāng)小眾。盡管 Mircea 本人未能將他的影響范圍擴(kuò)大到 IRC 房間之外（他因?qū)?Andreas Antonopoulos 進(jìn)行死亡威脅而被禁止使用 Twitter），但他的一些行為被追隨者在其他平臺(tái)上模仿……

「比特幣至上主義」開始流行

Vitalik Buterin 在 2014 年讓「比特幣至上主義」一詞變得流行起來：

「最近有一個(gè)在部分比特幣社區(qū)引起了一些關(guān)注的最新想法，我和其他人都將其描述為『比特幣至上主義』 - 本質(zhì)上，這種思想認(rèn)為存在多種競(jìng)爭(zhēng)性加密貨幣的環(huán)境是不可取的，推出『另一種代幣』是錯(cuò)誤的，比特幣在加密貨幣領(lǐng)域占據(jù)壟斷地位是正當(dāng)且不可避免的。」

雖然 Buterin 沒有創(chuàng)造這個(gè)詞（之前已經(jīng)在使用了，正如你從之前的博客文章中看到的那樣），但在當(dāng)時(shí)「山寨幣都是不道德的騙局」的主流思想下，他確實(shí)在定位以太坊和將其對(duì)加密資產(chǎn)的觀點(diǎn)作為主流觀點(diǎn)陪襯方面發(fā)揮了作用。把至上主義作為貶義詞顯然是為了提醒比特幣社區(qū)思想封閉或缺乏想象力，甚至可以說是反自由市場(chǎng)的。

在接下來的幾年里，隨著無數(shù)項(xiàng)目的啟動(dòng)，一些比特幣至上主義者更新了他們的觀點(diǎn)，立場(chǎng)變得更加微妙，但同時(shí)仍然認(rèn)為自己是比特幣至上主義者，因?yàn)楸忍貛棚@然與所有其他項(xiàng)目不同，并且在貨幣領(lǐng)域沒有真正的競(jìng)爭(zhēng)。另一些至上主義者變得愈加極端，他們認(rèn)為比特幣以外的一切實(shí)際上都是騙局，并專注于塑造敘事以支持這種觀點(diǎn)。

比特幣擴(kuò)容戰(zhàn)爭(zhēng)

到 2015 年，我們看到了從 BitcoinTalk 到 Reddit 論壇的大規(guī)模遷移，彼時(shí)它已經(jīng)積累了超過 150,000 名訂閱者（目前已近 500 萬）。雖然 BitcoinTalk 確實(shí)有管理員，但它也是一個(gè)由許多不同主題的板塊組成的論壇，因此只要你在適當(dāng)?shù)闹黝}區(qū)域發(fā)帖就不需要過于克制。Reddit 作為一個(gè)平臺(tái)則有些不同。Reddit 中不同的板塊都有版主和板塊的規(guī)則，而且可以通過投票修改內(nèi)容可見性，我將 Reddit 視為激勵(lì)群體思維和情感反饋而非理性思辨的平臺(tái)。這樣做的最終結(jié)果是，大的板塊不可避免地變成了「回音室」，如果你試圖討論一個(gè)相悖的想法，那么你的帖子會(huì)因?yàn)榻禉?quán)到被大家遺忘從而沒有什么討論。

由于圍繞如何推進(jìn)比特幣擴(kuò)容的爭(zhēng)論越來越多，/r/bitcoin 的版主決定禁止討論硬分叉提案。而「技術(shù)極致主義」（一切都將成為比特幣側(cè)鏈）將其觀點(diǎn)強(qiáng)加于主流討論之中則成為了一個(gè)拐點(diǎn)。為什么？因?yàn)?r/bitcoin 版主受到 Theymos 的影響并沉浸在開發(fā)郵件列表的技術(shù)討論中。因此，他們只是將其規(guī)范帶給了 Reddit 上更多的關(guān)注者。

自然地，/r/bitcoin mods 禁止討論某些主題的決定引起了強(qiáng)烈反對(duì)，并促使許多人遷移到 /r/btc 板塊?，F(xiàn)在，7 年過去了，/r/btc 的用戶仍在為因「審查制度」輸?shù)魯U(kuò)容戰(zhàn)爭(zhēng)而「哀嚎」。如果你想深入了解他們的不滿情緒，你可以查看「A History of Censorship in /r/Bitcoin」。就我個(gè)人而言，考慮到比特幣擴(kuò)容的討論是在各種平臺(tái)上進(jìn)行的，而這些平臺(tái)并不是由比特幣支持者主持的，比如 Twitter，因此，我個(gè)人認(rèn)為對(duì)此念念不忘是一件愚蠢的事。重點(diǎn)是：任何關(guān)心擴(kuò)容辯論的人都非常了解雙方的立場(chǎng)。

在擴(kuò)容戰(zhàn)爭(zhēng)期間，Twitter 上形成了一個(gè)龐大的社區(qū)，并引發(fā)了很多爭(zhēng)論。雖然這對(duì)比特幣文化基因來說無疑是一個(gè)積極因素，幫助我們接觸到數(shù)百萬人并強(qiáng)化他們對(duì)比特幣的認(rèn)知，但我們也有理由相信，Twitter 對(duì)討論質(zhì)量帶來了負(fù)面影響。Reddit 的機(jī)制和算法傾向于壓制爭(zhēng)議并創(chuàng)造「回音室」，而 Twitter 的參與機(jī)制經(jīng)過優(yōu)化以提高有爭(zhēng)議的帖子的影響范圍和參與度，再加上推文的內(nèi)容長(zhǎng)度非常有限，這使得很多推文雖然傳播度高但毫無營(yíng)養(yǎng)。雖然這可以是一個(gè)有趣的游戲，但它不利于保持討論的質(zhì)量。

擺脫貶義

文化對(duì)貶義詞重新定義的歷史由來已久。我認(rèn)為這在比特幣至上主義上也有意義，因?yàn)槲覀冋谡務(wù)撘庾R(shí)形態(tài)差異：讓許多人反感的比特幣至上主義，對(duì)于認(rèn)可的人而言卻是非?？扇〉摹Ｎ疫€認(rèn)為，雖然至上主義是駕馭加密生態(tài)系統(tǒng)的一種方式，但它也是一種理想。請(qǐng)記住，Vitalik 對(duì)這個(gè)詞的使用是為了「主導(dǎo)權(quán)最大化」，也就是加密生態(tài)系統(tǒng)將由比特幣主導(dǎo)。盡管比特幣在 14 年后仍毫無疑問地占據(jù)主導(dǎo)地位，但它并不像許多至上主義者所希望的那樣。

在擴(kuò)容戰(zhàn)爭(zhēng)和 2017 年 ICO 炒作期間，「比特幣至上主義」重新發(fā)揮了作用。似乎在 2018 年年中，「有毒的」比特幣至上主義作為一個(gè)描述詞的使用開始真正回升。值得一提的是，當(dāng)大家發(fā)現(xiàn) 80% 的 ICO 是騙局時(shí)，比特幣至上主義者后來得到了平反。

在擴(kuò)容辯論中，我們看到 Samson Mow 開始生產(chǎn)帽子作為一種新的社交信號(hào)形式。第一頂帽子是「讓比特幣再次偉大（Make Bitcoin Great Again）」和「讓以太坊永遠(yuǎn)不變（Make Ethereum Immutable）」（取笑 The DAO 分叉事件）。

帽子生產(chǎn)商 Mow 在接下來的幾年里出售了 10 多種款式；在 2019 年底，我們看到 Samson Mow 戴上了「有毒至上主義」的帽子，因?yàn)檫@個(gè)詞被更頻繁地使用——這是一種表明你屬于哪個(gè)陣營(yíng)的社交信號(hào)，只使用比特幣還是使用多種代幣。

可以公平地說，2017 年左右對(duì)至上主義的重新定義是該主義的死灰復(fù)燃。這是一種回應(yīng)，部分原因是技術(shù)至上主義承諾側(cè)鏈將引發(fā)與比特幣相關(guān)的創(chuàng)新爆炸式增長(zhǎng)卻并沒有實(shí)現(xiàn)。但相比于側(cè)鏈的停滯不前，以太坊和其他協(xié)議則出現(xiàn)了采用度的提高和新功能的迭代。由于技術(shù)至上主義的說法逐漸站不住腳，人們需要一種不需要側(cè)鏈就能成功的新敘事。 這就是 Mircea 帶來的影響，人們采用了他的風(fēng)格，以#bitcoin-assets 的形式出現(xiàn)，并將其強(qiáng)行帶入對(duì)話。

通過重新定義這個(gè)貶義詞，比特幣持有者將其用作社交信號(hào)機(jī)制。我們也可以看到至上主義者在表達(dá)「比特幣不是加密貨幣」的觀點(diǎn)時(shí)發(fā)出了類似的信號(hào)。雖然從技術(shù)上來說這種說法并不準(zhǔn)確，但它暗示了比特幣與其他所有加密資產(chǎn)協(xié)議之間深層次差異的意義。

大同世界

在 2018 年和 2019 年，我們看到了成為下一輪典型比特幣至上主義基石的雛形。比特幣標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布，無數(shù)新的 meme 被制作出來并進(jìn)入人們的視野。

比特幣擴(kuò)容戰(zhàn)爭(zhēng)并沒有轟轟烈烈地結(jié)束，而是在多年的「嗚咽」聲中戛然而止。到 2020 年，很明顯，大量的大區(qū)塊比特幣分叉并沒有很強(qiáng)的吸引力。很多曾經(jīng)積極參與比特幣擴(kuò)容戰(zhàn)爭(zhēng)的 OG 都感到厭倦，但這給新人留下了填補(bǔ)空白的機(jī)會(huì)。沒過多久，新冠疫情提供了機(jī)會(huì)，有很多專制者遭到抨擊，印鈔機(jī)也開足了馬力。

在新冠疫情期間，我們看到了極端生活方式的加速發(fā)展，而這些得益于某些極端文化（例如「激光眼」、政治民粹主義等）的加強(qiáng)。

需要說明的是，我本人也參與了上述一些活動(dòng)，這并不是對(duì)上述任何話題的評(píng)判。

新冠大大加速了比特幣至上主義意識(shí)形態(tài)的演變，從傳統(tǒng)的面對(duì)面活動(dòng)轉(zhuǎn)向了新的媒體形式，例如虛擬現(xiàn)實(shí)。疫情造成的混亂使得探索其他內(nèi)容分發(fā)渠道變得至關(guān)重要，而那些利用社交媒體參與的人則是主要受益者。一大批對(duì)比特幣了解有限的新人在這些新的舞臺(tái)上主導(dǎo)了話題，而其他比特幣愛好者也在這些舞臺(tái)上尋求信息和娛樂。由于比特幣興趣小組的無國(guó)界性質(zhì)，比特幣愛好者在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的新時(shí)代已經(jīng)占盡先機(jī)。早期的比特幣使用者往往是聰明的、逆向思維的人，他們樂于對(duì)與疫情相關(guān)的專制主義進(jìn)行熱議，并不斷推陳出新。

大流行期間的旅行限制也在將人們的注意力引向美國(guó)方面發(fā)揮了重要作用。這有助于提升受封鎖影響較小的美國(guó)人的形象，從而使 2020 年后的敘事在很大程度上傾向于數(shù)字黃金。這種說法對(duì)比特幣來說并不新鮮（它一直占主導(dǎo)地位），但從邏輯上講，它對(duì)那些能夠使用現(xiàn)代金融基礎(chǔ)設(shè)施的第一世界人民，以及那些需要繳納美國(guó)稅收的人更有吸引力。

在此期間，我還觀察到了「思想領(lǐng)袖」的加速趨勢(shì)。我看到教育家和建設(shè)者被那些看似藝人和表演藝術(shù)家的人所淹沒。那些擅長(zhǎng)「增長(zhǎng)黑客」的人盡管只提供膚淺的內(nèi)容，卻積累了大量受眾。這種情況在疫情之前就已經(jīng)出現(xiàn)了，但現(xiàn)在更加嚴(yán)重。

問題在于（現(xiàn)在也是），「擴(kuò)容戰(zhàn)爭(zhēng)」的教訓(xùn)非常復(fù)雜，不易直觀理解。如果你希望提高你在社交媒體網(wǎng)絡(luò)上的參與度和影響力，這些內(nèi)容并不適合你。

之后發(fā)生了什么？

新平臺(tái)以講故事為主。一些「老前輩」開始把「?jìng)ゴ蟮膽?zhàn)爭(zhēng)故事」講給天真的新人聽。之后新人開始參與口述故事，講述上一代人的傳統(tǒng)，但他們沒有第一手的信息，因此他們的觀點(diǎn)也沒有任何創(chuàng)新，就好比是復(fù)印件。

這些平臺(tái)（Clubhouse、Spaces）的經(jīng)濟(jì)學(xué)是為冗長(zhǎng)的獨(dú)白而設(shè)計(jì)的，因此它們的參與機(jī)制只會(huì)進(jìn)一步刺激這種行為。

主流比特幣文化就是這樣從思想的表達(dá)（2017 年時(shí)代的辯論）退化為舊故事的再現(xiàn)。舊的敵人被更符合時(shí)代潮流的新敵人所取代，但我們卻保留了過去「比特幣玩家對(duì)抗世界」的風(fēng)氣，這導(dǎo)致許多新手過度捍衛(wèi)自己的信仰。值得注意的是，這是一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的循環(huán)，因?yàn)樵?2017 年，人們說 2014 年的討論有多好，而在 2014 年，人們懷念 2011 年的討論。這是社區(qū)從小眾變?yōu)橹髁鲿r(shí)自然出現(xiàn)的現(xiàn)象。

反至上主義者的反擊

有毒的至上主義者的極端主義讓許多溫和的至上主義者感到不舒服。那些敢于直言不諱的至上主義者積累了大量的受眾，他們必須做出決定：是繼續(xù)談?wù)撍麄冋J(rèn)為有趣的事情并接受辱罵，還是自我審查并將自己限制在比特幣的回聲室中。從文化的角度來看，這有點(diǎn)令人遺憾，當(dāng)一些公眾人物屈服于受眾的俘虜時(shí)，這肯定會(huì)產(chǎn)生寒蟬效應(yīng)。

一些溫和的至上主義者轉(zhuǎn)而成為極端分子的挑釁者，這些人被稱為「反至上主義者」（Antima），他們喜歡指出極端的至上主義者的弱點(diǎn) / 虛偽 / 令人憎惡的行為，通過一切可能的手段來刺激他們。如今，這也包括通過使用讓極端至上主義者討厭的方式來「使用」比特幣（例如比特幣 NFT）。

不同的至上主義

下面我將講述我對(duì)目前至上主義的觀察，可能會(huì)有些主觀，有些爭(zhēng)議。

什么是至上主義？

比特幣至上主義者的信念是什么？比特幣是最好的貨幣形式，沒有其他項(xiàng)目能夠獲得相同屬性，除此之外，沒有其他固定的信念。比特幣不可侵犯必須受到保護(hù)，這是最低共識(shí)，但以什么樣的形式來保護(hù)還存在很大分歧。

我個(gè)人認(rèn)為，至上主義是一種務(wù)實(shí)的決定，它源于我們最稀缺的資源：時(shí)間。

比特幣至上主義有三個(gè)主要組成部分：

1、完美構(gòu)想。比特幣具有無法重新創(chuàng)建的獨(dú)特屬性（無領(lǐng)導(dǎo)、公平供應(yīng)分配）。

2、貨幣生產(chǎn)的道德。由于第一點(diǎn)，比特幣是所有加密資產(chǎn)中唯一符合道德的貨幣，因此其他加密資產(chǎn)應(yīng)該被拒絕作為貨幣。

3、保護(hù)少數(shù)人權(quán)利/個(gè)人主權(quán)的文化。

幾乎所有至上主義的變種都源于上述原則。然而，沒有人能定義其完整意識(shí)形態(tài)。隨著比特幣的采用率增長(zhǎng)、用戶更加多樣性，看待比特幣的角度也越來越多。

幾年前，Giacomo Zucco 從一個(gè)自稱有毒至上主義者的角度提出了他的分析，雖然是半開玩笑的說法，但對(duì)于許多極端的至上主義者來說仍然適用。

毫無疑問，在至上主義的實(shí)現(xiàn)路徑和優(yōu)缺點(diǎn)方面，至上主義者和非至上主義者之間有著不同的認(rèn)知。

非至上主義者如何看待

至上主義者如何看待它

情緒化的

合理的

教條主義的

經(jīng)驗(yàn)的

有毒的

健康的

粗魯?shù)?/p>

有教育意義的

悲觀的

樂觀的

不過，許多至上主義者看待“有毒”的至上主義者的角度，和非至上主義者普遍看待至上主義的角度幾乎一模一樣。

簡(jiǎn)單無毒的至上主義

關(guān)于比特幣的對(duì)抗性本質(zhì)以及至上主義的相關(guān)文化如何不友好，Neil Woodfine提出了合理的解讀。

在你所能找到的市場(chǎng)中，加密資產(chǎn)市場(chǎng)是最接近自由市場(chǎng)的。這意味著，這是一個(gè)為自己行為負(fù)責(zé)的市場(chǎng)，你不能依賴任何權(quán)威機(jī)構(gòu)來保護(hù)你免遭詐騙。因此，這會(huì)導(dǎo)致很多的騙局。

至上主義者如何看待自己

根據(jù) KISS 原則（保持簡(jiǎn)單、愚蠢），堅(jiān)持使用比特幣是有意義的。比特幣是人們一致認(rèn)為不是騙局的少數(shù)項(xiàng)目之一。人們可以出于各種原因提出這一主張，但比特幣文化的獨(dú)特之處在于，它注重仔細(xì)分析，社區(qū)對(duì)所有的變化持懷疑態(tài)度。因?yàn)閰^(qū)塊大小之爭(zhēng)留下的傷痕，比特幣社區(qū)會(huì)對(duì)每一次共識(shí)變化都進(jìn)行事后分析，迄今為止只有比特幣社區(qū)會(huì)這樣做。

但這正是它的獨(dú)特之處——它是沒有主人的金錢。但許多其他項(xiàng)目，就算不是惡意騙局，也可能是支持者自欺欺人的騙局，他們是詐騙的可能性要高得多。加密貨幣領(lǐng)域中很少有項(xiàng)目是真正無領(lǐng)導(dǎo)的。

與其他加密貨幣項(xiàng)目相比，比特幣顯然更加安全。投資其他代幣類似于天使投資或低價(jià)股票投資，購(gòu)買者不能受到任何法律保護(hù)，風(fēng)險(xiǎn)很高。

比特幣至上主義及其自我保管、不信任第三方的文化，是不成熟的散戶投資者的安全避難所。

可以說，比特幣將是我們推出不受任何人控制的公平貨幣體系的唯一機(jī)會(huì)，因此我們應(yīng)該對(duì)代碼和文化持保守態(tài)度。雖然比特幣具有多層保護(hù)，例如礦工和完全驗(yàn)證節(jié)點(diǎn)等，但其基礎(chǔ)仍然是投入時(shí)間和資源來構(gòu)建和維護(hù)網(wǎng)絡(luò)的人類之間的社會(huì)共識(shí)。

至上主義確實(shí)在保持比特幣文化的穩(wěn)健方面發(fā)揮了作用。具體而言，如果你想要修改比特幣供應(yīng)機(jī)制等，最好就別費(fèi)心了。有毒的至上主義者很好地排斥了這些人。最終，經(jīng)過幾代人的努力，比特幣的代碼將反映我們的集體精神。因此，完全有必要?jiǎng)?chuàng)建一種有效的自我選擇機(jī)制，來防止比特幣政策的神圣性產(chǎn)生漂移。

至上主義道德

許多至上主義者認(rèn)為，投資其他加密貨幣是愚蠢、不道德或無趣的，應(yīng)該予以勸阻，造福他人，并作為消費(fèi)者保護(hù)的一種形式。

這可以追溯到山寨幣的早期，很少有成熟的投資者能在堆積如山的垃圾中篩選出寶石。從 2017 年開始，很多項(xiàng)目投入大量廣告預(yù)算、掠奪毫無戒心的零售市場(chǎng)，2022 年崩盤的最大騙局之一甚至在 Super Bowl 上投放廣告！

事實(shí)證明Larry是對(duì)的

雖然消費(fèi)者保護(hù)的目標(biāo)令人欽佩，但其效果如何并不清楚。新人在決定購(gòu)買 NFT 或代幣之前，很少會(huì)了解比特幣至上主義，很多人只有在經(jīng)歷慘痛教訓(xùn)后才會(huì)成為比特幣至上主義者。

雖然至上主義者普遍認(rèn)同非比特幣項(xiàng)目大多是愚蠢的或是騙局，但在如何使用比特幣方面，大家卻存在一些有趣的內(nèi)部沖突，比如，如何判斷一個(gè)用例是有用的還是垃圾。

對(duì)于如何解決這個(gè)問題，有兩種相互矛盾的觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)在加密貨幣群體中得到了廣泛的認(rèn)同，另一種觀點(diǎn)似乎僅限于比特幣至上主義者。

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)是判斷是否為垃圾的唯一標(biāo)準(zhǔn)。Gas費(fèi)確保了區(qū)塊鏈的永久存續(xù)，因此，任何對(duì)鏈的付費(fèi)使用都是“好的”。

2、可訪問性是最重要的。比特幣用戶確保了區(qū)塊鏈的永久存續(xù)，因此，使比特幣使用成本變高，或者以犧牲集體（礦工）利益為代價(jià)而使某一群體受益，這都是不道德的。一個(gè)有道德的比特幣愛好者應(yīng)盡少地使用區(qū)塊鏈，保持較低的 Gas 壓力以防止集體的悲劇。

比特幣不僅僅是貨幣，它還是一種新型數(shù)據(jù)庫(kù)，能保證數(shù)據(jù)的完整和穩(wěn)健，可用于提高錨定在其中的其他系統(tǒng)的可信度。對(duì)于一些認(rèn)為比特幣應(yīng)該只是貨幣的至上主義者而言，這種觀點(diǎn)令人煩惱。

多年來，關(guān)于如何“正確”使用比特幣的沖突已經(jīng)多次出現(xiàn)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)通常是某個(gè)用例是否應(yīng)被視為垃圾。

鄰避主義（不要進(jìn)入我的區(qū)塊鏈）

在以太坊成為垃圾幣的主要生成工廠多年之后，最近比特幣 NFT 也引發(fā)了爭(zhēng)論和反對(duì)。通過類似 RGB 和 Taro 的技術(shù)，在比特幣和閃電網(wǎng)絡(luò)上發(fā)行代幣將可能復(fù)興——這很可能成為不同的至上主義者下一個(gè)主要爭(zhēng)論點(diǎn)之一。

我相信這是由至上主義的“貨幣生產(chǎn)倫理”造成的。該倫理的缺陷在于它不能完美地反映比特幣，因?yàn)樵诩夹g(shù)層面上，比特幣還是一個(gè)可用于許多貨幣/代幣的數(shù)據(jù)庫(kù)，而貨幣生產(chǎn)倫理限制了讓比特幣成為更廣泛經(jīng)濟(jì)體的潛力。

鄰避主義導(dǎo)致了一種奇怪的分裂和潛在的虛偽：一方面，他們譴責(zé)人們使用其他協(xié)議，因?yàn)槿藗儭皯?yīng)該在比特幣上構(gòu)建”，另一方面，他們又譴責(zé)那些在比特幣上構(gòu)建的人“做錯(cuò)了” 。

作為一名技術(shù)專家，我相信比特幣僅僅會(huì)受到人類聰明才智的限制。長(zhǎng)期以來，至上主義者認(rèn)為，任何其他加密貨幣可以做到的事情，在比特幣、比特幣網(wǎng)絡(luò)或?qū)嶋H上相同的中心化替代方案上也可以實(shí)現(xiàn)。然而，近年來流行的觀點(diǎn)傾向于是“比特幣不應(yīng)該做____”，而不是“我們可以在比特幣上做____ ”，現(xiàn)在正按照他們的意識(shí)形態(tài)積極的限制比特幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他們聲稱，這是為了保護(hù)比特幣免受不可預(yù)見的變化帶來的負(fù)面影響。

有毒的至上主義

對(duì)于絕大多數(shù)比特幣用戶而言，擁有比特幣并沒有與其生活方式或文化產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，比特幣只是他們投資組合中的一項(xiàng)資產(chǎn)。有人認(rèn)為，比特幣持有者對(duì)網(wǎng)絡(luò)的未來并不那么“重要”，因?yàn)樗麄儧]有做出太多貢獻(xiàn)。但也有一部分比特幣持有者將比特幣作為自己的個(gè)性，并用心投入其中，花費(fèi)大量時(shí)間來傳播比特幣……有爭(zhēng)議的是，他們會(huì)羞辱那些持不同觀點(diǎn)的人。這種有毒的比特幣至上主義已經(jīng)成為一種獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)文化，這讓大多數(shù)溫和派感到非常懊惱。

當(dāng)他們遇到挑戰(zhàn)他們信仰的觀點(diǎn)時(shí)，他們會(huì)產(chǎn)生敵意，甚至像“網(wǎng)絡(luò)大黃蜂”一樣“蜂擁而至”，攻擊他們所選擇的目標(biāo)。他們將比特幣之外的所有資產(chǎn)（包括傳統(tǒng)資產(chǎn)和其他加密貨幣）都視為騙局，認(rèn)為其注定會(huì)失敗，雖然現(xiàn)實(shí)表明至少有一些項(xiàng)目正在蓬勃發(fā)展。此外，他們相信任何在比特幣之外構(gòu)建的東西最終都將構(gòu)建在比特幣之上，盡管缺乏證據(jù)?？傊?，他們認(rèn)為比特幣以外的其他投資都是錯(cuò)誤、欺詐或騙局。

這是一種純粹的文化和社會(huì)標(biāo)簽，讓人感到反感，這種對(duì)于純粹程度的測(cè)試是沒有盡頭的……那些越來越嚴(yán)格的要求純粹的人都是小丑，他們永無休止。在“每個(gè)人都是 Shitcoiner ”一文中，你可以找到其荒謬性的最好例證。

“如果你在痛苦的糞坑上花了合理的時(shí)間，那就是推特，以及比特幣推特中稍微容忍的一個(gè)子部分，現(xiàn)在有一件事很清楚了：沒有真正的比特幣。哦，不要@我，snowflake。是的，我以前都聽過，你在25歲生前讀了兩遍《Sovereign Individual》，你在睡夢(mèng)中也可以對(duì)比特幣的事情倒背如流，你一天只吃一頓飯，你已進(jìn)入 Nostr 上的活動(dòng)前50名，你喜歡曬你的球。我明白了，你盡力檢查了所有的原則。但你沒有，為什么？因?yàn)槟悴皇且粋€(gè)真正的比特幣創(chuàng)造者，這就是為什么。你可以認(rèn)為你做的每一件事都是對(duì)的，并通過了每一次純粹度測(cè)試，但你最終會(huì)發(fā)現(xiàn)失敗了。親愛的，這讓你不是一個(gè)真正的比特幣創(chuàng)造者。不僅僅是你，還有我們所有人。比特幣至上主義者不僅不是真正的比特幣制造者，他們實(shí)際上是垃圾制造者。”

在所有關(guān)于比特幣至上主義的討論背后都有一個(gè)特別棘手的問題：如果你不與他們進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間對(duì)話，那么就很難判斷他們是理性的還是感性的，科學(xué)的還是教條的。在流行的社交媒體平臺(tái)上，對(duì)重要的原則進(jìn)行討論很難產(chǎn)生效果。

不同的至上主義

與傳統(tǒng)的物質(zhì)空間文化不同，比特幣持有者并沒有地理界限來引導(dǎo)其文化。在比特幣社區(qū)中，沒有人知道你的身份，除非你自己披露。比特幣文化是有各種各樣的，盡管一小群活躍在社交媒體上的人讓人產(chǎn)生了刻板印象，但 Twitter 上高調(diào)、咄咄逼人的比特幣愛好者并不能代表“比特幣文化”，甚至比特幣 Twitter 作為一個(gè)整體也不能代表比特幣文化。

Hive 對(duì)“比特幣 Twitter”社區(qū)的 22,000 個(gè)帳戶建立了索引，但比起預(yù)計(jì)數(shù)百萬的比特幣持有者而言，這也只是九牛一毛。Hive 的研究表明，大多數(shù)比特幣愛好者并不關(guān)心比特幣文化，也不會(huì)花太時(shí)間談?wù)撍?/p>

比特幣：點(diǎn)對(duì)點(diǎn)電子現(xiàn)金系統(tǒng)

有的比特幣支持者選擇遵循白皮書的正統(tǒng)觀念，但是，白皮書仍然可以用多種方式解釋，并且存在已知的缺陷。

一些比特幣愛好者相信比特幣是神圣而純粹的，因?yàn)樗摹巴昝罉?gòu)想”和無視巨額財(cái)富的神話創(chuàng)始人。他們喜歡引用中本聰，即使是斷章取義，只要這能進(jìn)一步推斷出他們想要的觀點(diǎn)。但與此相反的是，另一些人認(rèn)為中本聰可能只是出于一個(gè)無關(guān)緊要的好奇心。

比特幣沒有官方領(lǐng)導(dǎo)人，但有些人選擇擔(dān)任拉拉隊(duì)長(zhǎng)，并盡可能的讓更多人同意和追隨他們認(rèn)為的正統(tǒng)和道德。有些人將他們視為一種邪教，事實(shí)上，他們確實(shí)具有一些類似邪教的屬性……但如果將比特幣與宗教進(jìn)行比較，我認(rèn)為它不太像天主教，更像是新教甚至伊斯蘭教，因?yàn)樗麄儧]有天主教會(huì)那樣的結(jié)構(gòu)和等級(jí)制度，相反，有一些獨(dú)立學(xué)者根據(jù)他們的教義和解釋聚攏了一批追隨者。

一些至上主義者是清教徒，他們討厭區(qū)塊空間被用于比特幣轉(zhuǎn)賬之外的任何用途?？墒?，另外一些人卻非常樂意為區(qū)塊空間存儲(chǔ)數(shù)據(jù)付費(fèi)。

一些比特幣支持者認(rèn)為，必須反對(duì)任何非比特幣協(xié)議，因?yàn)樗鼈冊(cè)谀撤N程度上會(huì)與比特幣競(jìng)爭(zhēng)網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。其他人則相信，比特幣已經(jīng)注定會(huì)獲勝，因?yàn)橄啾戎拢渌?jìng)爭(zhēng)網(wǎng)絡(luò)都較弱或者有缺陷，與脆弱的對(duì)手作戰(zhàn)是一種資源浪費(fèi)。

比特幣至上主義不一定意味著只要比特幣，因?yàn)楸忍貛挪粫?huì)提供很多功能。雖然至上主義的前提是比特幣最終將提供所有功能，但比特幣并未實(shí)現(xiàn)爆炸性增長(zhǎng)的創(chuàng)新，事實(shí)上，一些至上主義者甚至拒絕任何非貨幣功能的東西。

反對(duì)有毒的至上主義

現(xiàn)在，我們已經(jīng)確定至上主義是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的話題。這不足為奇，人類是復(fù)雜的社會(huì)性動(dòng)物。雖然邊界極其模糊，但我嘗試將明智的行為和有問題的行為劃出一些粗略的界限。

防御性與進(jìn)攻性

相對(duì)于有的人為了個(gè)人利益而在比特幣屬性或自己項(xiàng)目的屬性上撒謊，捍衛(wèi)比特幣是完全可以接受的。攻擊那些對(duì)其他項(xiàng)目感興趣的人其實(shí)是沒用的，成為一名比特幣愛好者并不排斥對(duì)其他事物感興趣。

在許多情況下，“有毒的至上主義”也可能是合理的，因?yàn)樗麄儗?duì)威脅或抱怨比特幣的人采取了原則性立場(chǎng)，比如，“網(wǎng)絡(luò)大黃蜂群”對(duì)那些希望看到比特幣失敗的 FUD 主義者或獨(dú)裁者做出防御性反應(yīng)是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

比特幣沒有像許多山寨幣那樣的營(yíng)銷預(yù)算，山寨幣愛好者往往是在激勵(lì)措施下散布關(guān)于比特幣的 FUD，以使自己愛好的項(xiàng)目顯得優(yōu)越。在某些情況下，與山寨幣有關(guān)聯(lián)的人會(huì)贊助對(duì)比特幣的攻擊，例如，Ripple 執(zhí)行主席公開贊助了 500 萬美元以質(zhì)疑比特幣工作量證明的安全性，一些以太坊支持者提出了一種“超聲波貨幣”的觀點(diǎn)，認(rèn)為以太坊的貨幣屬性更優(yōu)越，因?yàn)樗咄ㄘ浘o縮性。

在這樣的背景下產(chǎn)生的辯護(hù)行為是合理的，因?yàn)槿绻秸瘞胖圃煺卟还舯忍貛?，也不試圖“搭上比特幣的順風(fēng)車”，那么就不會(huì)有這么多的沖突。

但是，當(dāng)比特幣愛好者闖入其他人的生活，并從道德優(yōu)越感的角度攻擊他人時(shí)，就已經(jīng)逾越了界限，有毒的比特幣至上主義者表現(xiàn)為“比特幣還沒有大獲全勝，其他人都必須失敗”。

以下是有毒的至上主義的聊天記錄截圖，雖然這不能代表了所有有毒的至上主義者。我注意到他們有一個(gè)規(guī)律，他們中的許多人傾向于循環(huán)使用不同的 Twitter 帳戶，因?yàn)樗麄儼l(fā)布的內(nèi)容，其賬號(hào)很容易被封禁。

還記得那個(gè)曾喜歡發(fā)出死亡威脅的人嗎？Mircea Popescu！這種威脅并不好玩，任何這種程度的極端行為都應(yīng)該被譴責(zé)。雖然有些人聲稱這是比特幣特有的問題，但事實(shí)卻是，每個(gè)發(fā)展到足夠規(guī)模的社區(qū)都會(huì)有一部分人充滿仇恨、刻薄。遺憾的是，這些人似乎沒有意識(shí)到他們已經(jīng)成為他們自己所討厭的人：Buttcoiners。

有毒的至上主義令人討厭

在過去十年里，我很喜歡觀察 Buttcoiners 和加密貨幣批評(píng)家，因?yàn)樗麄兓ù罅繒r(shí)間來取笑這個(gè)行業(yè)的滑稽行為，并看著它的價(jià)值以數(shù)量級(jí)增長(zhǎng)，同時(shí)否認(rèn)其有任何真正的價(jià)值。不幸的是，多年來，我看到這些批評(píng)者和有毒的至上主義者之間出現(xiàn)了更多的共同點(diǎn)。

有毒的至上主義者堅(jiān)信只有比特幣才能成為成功的加密貨幣，他們經(jīng)常將所有其他加密貨幣稱為“垃圾幣”，他們傾向于貶低和侮辱對(duì)任何山寨幣表現(xiàn)出興趣的人，并將他們貼上“shitcoiners”的標(biāo)簽。

然而，除了比特幣之外，其他技術(shù)都沒有任何價(jià)值嗎？智能合約、DeFi 和 NFT 完全沒有價(jià)值嗎？這種狹隘的心態(tài)類似于邪教，因?yàn)樗麄兺耆怀姓J(rèn)當(dāng)下正在提供效用的加密資產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)。看到人們對(duì)歷史的無知也很有趣，他們似乎沒有意識(shí)到，NFT 和 DEX 其實(shí)是比特幣元老們的想法。這些都是最新一代的清教徒的想法，只有他們才會(huì)認(rèn)為這些是沒有價(jià)值的。這怎么發(fā)生的呢？原因有很多，但我推測(cè)最常見的原因是：

1、那些涉足 NFT 和 DEX 的人受到傷害了，于是徹底拒絕它們。

2、由于這些并沒有在比特幣上開發(fā)，而且未來似乎也不會(huì)，譴責(zé)它們比嘗試去開發(fā)會(huì)更容易。

有毒的至上主義者似乎不明白，比特幣和其他多個(gè)項(xiàng)目是可以一起取得成功的。在社區(qū)內(nèi)看到封閉思想和邪教般的行為令人沮喪，雖然“金錢”往往是零和游戲，但技術(shù)和財(cái)富顯然不是。因此，我相信多個(gè)加密資產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)將存在并服務(wù)于不同的場(chǎng)景。當(dāng)然，由于網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)以及沒人愿意管理數(shù)十種不同代幣，加密貨幣的價(jià)值仍將集中在最大的少數(shù)幾個(gè)代幣中。

市場(chǎng)已經(jīng)證明，非比特幣協(xié)議將繼續(xù)存在，并提供獨(dú)特且有價(jià)值的功能，目前已有數(shù)十億美元通過其他加密資產(chǎn)協(xié)議進(jìn)行存儲(chǔ)和轉(zhuǎn)移。人們?cè)敢庵Ц顿M(fèi)用來使用這些區(qū)塊鏈，并為這些網(wǎng)絡(luò)上的礦工和利益相關(guān)者帶來可觀的收入，否認(rèn)這一點(diǎn)就是忽視真實(shí)的自由市場(chǎng)。不要妄想所有的非比特幣項(xiàng)目都會(huì)崩潰！

一方面，因?yàn)楸O(jiān)管機(jī)構(gòu)并不令人滿意，發(fā)現(xiàn)騙局顯得尤為重要，這是人們支持自我監(jiān)管的原因。另一方面，如果你把你不喜歡的一切都說成是騙局，你就會(huì)陷入“狼來了”的尷尬處境，大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)恐懼謠言的散布者，更多的是在制造噪音。

新一代有毒至上主義

成為一名至上主義者有很多合理的原因，但我懷疑許多“最新一代”并沒有遵循元老們的路徑。事實(shí)上，他們可能已經(jīng)忽視了基本原理，并被灌輸了迷因/故事/文化，而沒有吸取最本源的內(nèi)容。

當(dāng)比特幣成為討論焦點(diǎn)時(shí)，觀點(diǎn)的質(zhì)量和深思熟慮決定了討論者的聲譽(yù)，平臺(tái)也會(huì)持續(xù)的獎(jiǎng)勵(lì)廣泛長(zhǎng)期的對(duì)話和辯論，隨著時(shí)間推移，這會(huì)出現(xiàn)良性發(fā)展。

然而在疫情爆發(fā)后，一些人開始加大運(yùn)營(yíng)社交媒體，以此增強(qiáng)自己的影響力。許多名人注意到 Twitter 的激勵(lì)機(jī)制，他們?cè)谔又凶兊迷絹碓骄哂刑翎呅?，試圖讓自己更引人注目，大聲喊叫，試圖影響更多的新人。

我相信，理性和聰明的人會(huì)迎合算法，大家優(yōu)先考慮進(jìn)行容易引起關(guān)注的話題，而不是相對(duì)無聊或復(fù)雜的話題。對(duì)比特幣討論話題的質(zhì)量而言，這種轉(zhuǎn)變的影響完全是負(fù)面的。那些迎合這些策略的人成功的吸引了觀眾，但是對(duì)比特幣經(jīng)濟(jì)和比特幣文化造成的附帶損害方面卻基本上沒有人討論。如果這個(gè)理論是正確的，那么這一定是有害的，因?yàn)樽钚乱慌辽现髁x者無法從邏輯上捍衛(wèi)他們的信仰，他們更有可能訴諸謬誤，進(jìn)一步降低討論的質(zhì)量。

正如 Rigel Walshe 提到的模仿理論概念，簡(jiǎn)而言之，將比特幣的許多關(guān)鍵原則提煉成為簡(jiǎn)潔有力的模因，這對(duì)比特幣來說是件好事，因?yàn)樗沟闷浠驹淼膫鞑ジ?、更容易。諷刺的是，這篇文章的長(zhǎng)度將限制其傳播，我并沒有忽視這一點(diǎn)。但不幸的結(jié)果是，雖然模因使主流化變得更容易，但也必然意味著人們對(duì)其基本原理的理解變得膚淺，并最終迷失。

當(dāng)一些表面上理解比特幣的人鼓勵(lì)新人采用時(shí)，會(huì)發(fā)生什么呢？他們會(huì)模仿其做法，并試圖采用更加極端的方式，這會(huì)加劇沖突，甚至沖突已不再集中在認(rèn)知或技術(shù)方面，而是沖突變成了一種文化。

如果用模因來對(duì)話，我們就會(huì)失去細(xì)微差別，而有毒至上主義者遇到的許多問題都是由于拒絕細(xì)微差別而產(chǎn)生的——他們傾向于非黑即白，要么支持我，要么反對(duì)我。

這會(huì)產(chǎn)生一個(gè)副作用，反對(duì)者很容易滲透進(jìn)來并發(fā)出看似正確的觀點(diǎn)，誘騙人們跟隨其進(jìn)行某種騙局。

伊吉克

邁向更健康的文化

如果有一點(diǎn)點(diǎn)毒性是好事，我們?cè)趺茨苷f毒性是壞事呢？我們并不總是需要有一個(gè)攻擊目標(biāo)。我們不缺少希望看到比特幣失敗的敵人，但我們也不需要在自己的隊(duì)伍中積極制造新的敵人。

避免自身免疫反應(yīng)

如果我們把“有毒的比特幣至上主義者”比作比特幣免疫系統(tǒng)中的白細(xì)胞，那么，它們有時(shí)會(huì)在一些自身免疫性疾病中失靈，這是由于他們過于關(guān)心并對(duì)任何可疑行為做出本能反應(yīng)。以比特幣核心對(duì)代碼更改引起的強(qiáng)烈反對(duì)為例，這一事件特別能說明了一些人的敏感性，因?yàn)樵撟兓瘜?duì)比特幣核心功能完全沒有影響，更不用說威脅到比特幣協(xié)議。

于是我們看到一個(gè)觀點(diǎn)，有毒的至上主義者非常關(guān)心比特幣，以至于他們認(rèn)為黑名單命名問題是對(duì)開發(fā)人員資源的浪費(fèi)。他們的擔(dān)憂是否用錯(cuò)了地方呢？是的。這是不健康的嗎？難說。他們似乎沒有意識(shí)到這是一個(gè)沒有領(lǐng)導(dǎo)者的開放項(xiàng)目，沒人能決定什么是重要的以及貢獻(xiàn)者的努力方向。

世界經(jīng)濟(jì)論壇曾將比特幣閃電實(shí)驗(yàn)室放在其網(wǎng)站上，雖然閃電實(shí)驗(yàn)室與其沒有任何關(guān)系，但有毒的至上主義暴徒仍然試圖關(guān)掉閃電實(shí)驗(yàn)室，這很好的說明了比特幣是如此容易被挑撥離間，有毒的至上主義可以成為針對(duì)比特幣的武器。

還記得最資深、最受尊敬的比特幣教育家因?qū)χ悄芎霞s感興趣而被“取消”嗎？Andreas 因撰寫《精通以太坊》而受到強(qiáng)烈反對(duì)，對(duì)此他不得不做出解釋。

“如果你認(rèn)為我會(huì)通過限制我的求知欲、拒絕閱讀或?qū)W習(xí)來‘忠實(shí)’于至高無上的比特幣，那不是科學(xué)，那是宗教，而且我不信教。這是一個(gè)試金石，一個(gè)忠誠(chéng)度測(cè)試，一個(gè)純潔度測(cè)試，但我什么都不會(huì)做，我將保持求知欲。 ”—— Andreas Antonopoulos

邁阿密比特幣 2022 年會(huì)議的摘錄很好的說明了上述單一文化現(xiàn)象，這次會(huì)議被描述為“僅限比特幣”的活動(dòng)。

貨幣至上主義

2020 年，我寫了一篇關(guān)于“垃圾幣和 STO ”的文章來澄清我對(duì)代幣化證券注冊(cè)的立場(chǎng)，我可能是第一個(gè)使用“比特幣貨幣最大化”一詞的人?；叵肫饋?，我試圖在傳達(dá)一種被稱為“垃圾幣至上主義”的觀點(diǎn)，雖然非比特幣協(xié)議不具有比特幣的屬性或穩(wěn)健性，但也應(yīng)該接受它們的實(shí)用性。你可以是一個(gè)比特幣至上主義者，認(rèn)為比特幣是迄今為止最好的貨幣形式，但同時(shí)，也可以在“完美貨幣”之外發(fā)現(xiàn)價(jià)值。

我認(rèn)為，創(chuàng)建和印制自己的貨幣與發(fā)行公司股票之間存在重大區(qū)別，現(xiàn)在有很多組織模糊了兩者的界限。我認(rèn)為，后一種是完全有效的，它是現(xiàn)代資本主義的基本組成部分——股權(quán)投資合伙企業(yè)。

許多至上主義者對(duì)加密貨幣協(xié)議的非貨幣用途不感興趣，他們只對(duì)將貨幣屬性與其他部分區(qū)分開來感興趣。他們會(huì)認(rèn)為，實(shí)用程序與比特幣應(yīng)該完全分開，不與其競(jìng)爭(zhēng)，比特幣不應(yīng)該像消費(fèi)品（用于消費(fèi)）或資本（用于生產(chǎn)消費(fèi)品）那樣是一種商品。然而，存在各種各樣的此類商品并沒有什么問題，更多的資本生產(chǎn)更多的消費(fèi)品，擁有更多的消費(fèi)品意味著更多的財(cái)富。

新貨幣的創(chuàng)建并不會(huì)增加財(cái)富，最好有固定數(shù)量的貨幣，因?yàn)樨泿胖皇谴龠M(jìn)商品和資本貿(mào)易的一種手段。當(dāng)使用單一貨幣時(shí)，任何情況下都可以利用同一個(gè)商品定價(jià)系統(tǒng)，然而，擁有兩種或多種貨幣時(shí)，商品定價(jià)就需要在不同貨幣之間轉(zhuǎn)換，這會(huì)導(dǎo)致貿(mào)易系統(tǒng)倒退。

從這個(gè)角度而言，擁有單一貨幣是最佳選擇。增加新貨幣并不會(huì)導(dǎo)致財(cái)富增加，它只是進(jìn)行了財(cái)富的轉(zhuǎn)移?！氨忍貛胖辽现髁x”描述了一個(gè)事實(shí)，拒絕將自己的財(cái)富轉(zhuǎn)移給其他貨幣的發(fā)行人。

不幸的是，當(dāng)?shù)赖轮辽虾图兇舛葴y(cè)試的文化成為常態(tài)時(shí)就會(huì)發(fā)生這種情況……

請(qǐng)記住，當(dāng)你將至上主義推向荒謬的程度時(shí)就會(huì)變成下面這樣。

至上主義的混亂含義

整篇文章有點(diǎn)像開玩笑，因?yàn)楸忍貛胖辽现髁x并不僅僅是刻板印象。

請(qǐng)記住我們今天是如何來到這里的：

• 一開始，只有比特幣。

• 許多廉價(jià)的模仿騙局隨之出現(xiàn)，被稱為“垃圾幣”。

• 有人想要改變比特幣但被拒絕，于是他們把思想保守的比特幣持有者稱之為“至上主義者”。

• 這引發(fā)了比特幣支持者和多幣支持者之間的爭(zhēng)論。

• 至上主義者將這個(gè)詞視為一種反主流文化運(yùn)動(dòng)。

• 多年來，這種文化在大量的辯論中不斷發(fā)展和強(qiáng)化。

• 在分叉之爭(zhēng)平息后，一些人加速了至上主義，并因各種流行病因素而加強(qiáng)。

• 這種消極情緒非常令人惱火，以至于在比特幣持有者中引發(fā)了一場(chǎng)“反至上主義”運(yùn)動(dòng)。

• 現(xiàn)在，由于各流派間的競(jìng)爭(zhēng)，我們生活在一個(gè)“比特幣無法被真正定義”的時(shí)代。

比特幣本質(zhì)上是反文化的。這是一個(gè)敵對(duì)的環(huán)境，我們不應(yīng)該期望每個(gè)人都能和睦相處，而比特幣就是給敵人的。

比特幣至上主義本身既不好也不壞，它的誕生是對(duì)騙局和糟糕項(xiàng)目的理性反擊。在過去的十年里，我們目睹了至上主義者的演變和分裂，一些人選擇了更為微妙的道路，另一些人則保持專制主義。

可以確定的是，只要保持理性，幾乎沒人會(huì)從根本上反對(duì)任何特定的至上主義觀點(diǎn)。幾乎所有的戲劇性事件，都是人們?cè)趥鞑セ蚝葱l(wèi)自己觀點(diǎn)時(shí)的自然反應(yīng)。從這個(gè)角度來看，這純粹是政治學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)——對(duì)于像我這樣的技術(shù)專家而言，這相當(dāng)無趣。

我相信，有時(shí)為了捍衛(wèi)比特幣而采取一些極端措施是有必要的，我在擴(kuò)容辯論中也使用過類似的策略。不過有爭(zhēng)議的是，這種方式具有攻擊性和侵略性。

但如果這是為了增加比特幣的采用，我認(rèn)為這并不是一個(gè)很好的策略。這不但無法擴(kuò)大規(guī)模，反而會(huì)通過越來越嚴(yán)格的純粹度測(cè)試分裂了自己的社區(qū)。這類似于我們?cè)凇按髤^(qū)塊主義”中觀察到的分裂——他們中的許多人分叉到 BCH，然后更少一部分人分叉到 BSV，網(wǎng)絡(luò)越來越小，價(jià)值也越來越小。

比特幣至上主義既沒有消亡，也不會(huì)消亡，它會(huì)存在并很好的發(fā)展下去。一些人試圖使其成為一種更獨(dú)特的亞文化，但這些人的至上主義者身份正受到質(zhì)疑。

我們?cè)摵稳ズ螐模?/strong>