從王安石和蘇軾的詩中，看他們的晚年友情

蘇軾同王安石雖然在政治見解上存在分歧，但在私人關(guān)系上卻保持友誼，尤其豌年雙方相得甚歡，在文章學(xué)術(shù)上更是彼此十分傾服的。

南宋胡仔在《苕溪漁隱叢話》中說:“熙寧間,介甫當(dāng)國,力行新法,子瞻譏誚其非,形于文章者多矣,介甫豈能不芥蒂于胸次?想亦未必深喜其文章。”這全是憑空想象之辭。其實(shí)蘇、王兩人的交誼及其在文藝上的互相推重,是由兩人的行實(shí)和作品來證明的。

元豐七年(一○八四),蘇軾從黃州移貶汝州，七、八月間路經(jīng)江寧，略事停留曾與王安石多次會面。王安石自熙寧九年(一〇七六)十月第二次罷相后，一直閑住在座落于江寧城東門和鐘山之間的宅第“半山園”中。蘇軾同王安石相見后，流連燕語，相得甚歡，宋人的多種記載以及《宋史》都提及此事。例如朱弁《曲洧舊聞》說：“東坡自黃徙汝，過金陵，荊公野服乘驢謁于舟次，東坡不冠而迎揖曰：“軾今日敢以野服見大丞相!’荊公笑曰：‘禮豈為我輩設(shè)哉!’東坡日：‘軾亦自知，相公門下用軾不著’。荊公無語，乃相招游蔣山。”王安石當(dāng)時(shí)生活非常簡約蕭散，這次聽說蘇軾路過江寧，親自野服乘驢候謁于舟次，東坡也略無檢束地與王氏攀談、取笑并共游蔣山，兩人如多年相處的老友親切相待、毫不見外。蔡絳的《西清詩話》提及比事也說：“元豐中，王文公在金陵，東坡自黃北遷，日與公游，盡論古昔文字，閑即俱味禪說。公嘆息謂人曰：“不知更幾百年，方有如此人物!’”《潘子真詩話》還載有蘇、王兩人手書詩作互相奉贈的故事。由此可知，這兩位累世難逢的學(xué)者和詩人晚年相遇，互相推重和欽敬，感情是頗為契合的。

在聚會金陵、同游蔣山期間,兩位詩人留連累日,唱和頗多,蘇軾的《次韻荊公四絕》(王十朋《體注分類東坡詩》卷二四)就作于此時(shí)于。四絕中前兩首所和王安石詩原題為《池上看金沙花數(shù)枝過酴酶架盛開二首》，第三首王氏原詩題為《北山》(以上見李壁《王荊文公詩箋注》卷四二),第四首王氏原題為《池上看金沙花數(shù)枝過酴架盛開》(見同上卷四十)。蘇軾這四首絕句中，值得注意的是第三首：“騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時(shí)。勸我試求三畝宅，從公巳覺十年遲?！蓖醢彩诮瓕帲谟诎紫麻T外，此地離城離山各有七里，平日常乘坐一驢，后從數(shù)童，游訪諸寺。這年春季王安石患了一場重病，神宗還親派國醫(yī)為他診療，病愈后，他報(bào)請神宗同意，把經(jīng)營多年的半山園改為僧寺，命名為半山“報(bào)寧禪寺”。蘇詩的前一聯(lián)反映了王安石退閑半山時(shí)乘驢探逸訪勝的情況。在后一聯(lián)中，蘇軾向王安石表示：接受對方的勸告，打算與王氏起共隱鐘山。

當(dāng)蘇、王兩人，一個被貶，一個投閑，情況雖不盡同。處境和心情也約略相似。所以王安石曾約蘇軾“卜居秦準(zhǔn)”,蘇軾也確曾打算“買田金陵”,“老于鐘山”,不過后來未能如愿?！皬墓延X十年遲”,也不是泛泛而談，十年之前正當(dāng)熙寧七年，是王安石第一次罷相的時(shí)候，此后僅有短時(shí)期的復(fù)職，就開始了長期的退休生涯。蘇軾這句話的意思是自己早應(yīng)像王安石那樣抽身引退了。這里流露了蘇、王兩人共有的厭倦仕宦的心緒，客觀上反映了北宋官場環(huán)境的險(xiǎn)惡和政治斗爭的復(fù)雜，但更為重要的，它標(biāo)志著蘇、王兩人晚年友誼的發(fā)展。

王安石集中有《和子瞻同王勝之游蔣山》(見《王荊公文詩箋注》卷二五)也是此時(shí)所作。王勝之，名益柔，當(dāng)時(shí)任江寧知府，蘇軾與之同游蔣山，有《同王勝之游蔣山》詩，王安石很愛其中“峰多巧障日，江遠(yuǎn)欲浮天”兩句，因次其韻寫了這首詩。詩中描寫了金陵的江山形勝和出色景物，篇末“墨客真能賦，留詩野竹娟”,對蘇軾的文才十分贊賞。此外，王安石還有《讀眉山集次韻雪詩五首》《讀眉山集愛其雪詩能用韻復(fù)次韻一首》(見同上卷二七、二八)。所謂“雪詩”是指熙寧七年，蘇軾在密州寫的《雪后書北臺壁二首》。王安石多次讀蘇軾集，并“愛其雪詩”,且一再奉和，據(jù)此可知王安石愛才心切，對蘇軾早已胸?zé)o芥蒂。宋人不少詩話記述著蘇、王兩人在詩文上互相推重的故事，具體情節(jié)雖然未必可靠，卻也多少說明兩人保有著值得紀(jì)念的文字交蘇軾同王安石的金陵相聚，雖然為時(shí)不長，卻在兩人的友誼發(fā)展上占有重要地位并且留下了人們樂于稱述的文壇佳話。正如前人所說：“兩公名賢，相逢盛地，歌詠篇章，文采風(fēng)流，照千古，則江山亦為之壯色!”蘇軾因在金陵求田未遂，不久即前往儀真、揚(yáng)州，并買田宜興，上表請求常州居住。蘇軾在給友人騰達(dá)道的信中曾提到“某到此，時(shí)見荊公，甚喜!”蘇軾離開金陵后，兩人都眷眷于懷。剛分手不久，蘇軾就致書王安石。王安石這時(shí)在《回蘇子瞻簡》中也說：分手以后“俯仰逾月，豈勝感悵!”足見互相惓倦之情，雙方是共同的。

金陵謁見是兩位詩人交往中最稱快意的一次聚會，也是最后的聚會。此后僅僅一年多，到哲宗元佑元年，王安石便在金陵一病而逝了。

當(dāng)時(shí)蘇軾正在汴京任中書舍人。曾奉命起草《王安石贈太傅敕》，在這篇制詞里，蘇軾對王安石的道德和文章給予了很高的估價(jià)。

“罔羅六藝之遺文，斷以巳意;糠秕百家之陳跡，作新斯人”,突出地指出了王安石在學(xué)術(shù)上敢于破舊立新的創(chuàng)造精神。但是，對于這篇制詞向來有不同的看法，南宋郎曄說：“此雖褒詞，然其言皆有微意”。制詞中的話明明是褒詞，偏說暗寓譏諷，這是戴有色眼鏡看問題的結(jié)果。也有人說：制詞中對王安石的政治興革避而不談，這是暗示對王安石變法“全盤否定”。自然，蘇軾在這里對王安石變法是采取了保留態(tài)度的，尤其在司馬光廢除新法唯恐不盡的情況下，蘇軾也只能如此一略而過。但也正不必由此引伸出蘇軾對王安石在政治上全盤否定的結(jié)論。因?yàn)槁远徽劊吀偛坏扔谌P否定，這只要對照一下蘇軾所起草的《呂惠卿責(zé)授建寧軍節(jié)度副使》的制詞，就可以清楚地看出，蘇軾對呂惠卿是否定和譴責(zé)。而對王安石則是有所褒獎，有所保留的。同年七月，蘇軾奉敕祭西太一宮?？匆娡醢彩}在壁上的六言詩，不禁感慨系之，遂提筆寫了《西太一見王荊公舊詩偶次其韻二首》，詩中說：“秋早川原凈麗，雨余風(fēng)日清酣。從此歸耕劍外，何人送我池南?”以簡凈含蓄的筆墨，對故人表示了深沉的悼念。

蘇軾同王安石的關(guān)系，有抵牾、有接近，情況是較為復(fù)雜曲折的，他們在對變法改革問題上存在著分歧和爭論，但未由此演為互相攻擊，卻始終保持了友誼，并能在學(xué)術(shù)、文章上相互磨礪和推重。在封建時(shí)代的文人中，在黨爭劇烈、傾陷成風(fēng)的北宋后期，如象王安石、蘇軾這樣在待人上襟懷廣闊、作風(fēng)鄭重，還是難能可貴的。

陸游在《跋東坡諫疏草》中說：“天下自有公論，非愛憎異同能奪也。如東坡之論時(shí)事，豈獨(dú)天下服其忠，高其辮，使荊公見之，其有不撫幾太息者乎!東坡自黃州歸，見荊公于半山，劇談累日不厭，至約卜鄰以老焉。公論之不可掩如此?！标懹螌|坡的“論時(shí)事”未免評價(jià)太高，但在評述兩人的關(guān)系上還是持論公正、符合實(shí)際的。盡管宋代不少文人出于門戶之見，在蘇、王關(guān)系上散播了不少迷霧。但是我們從兩人文集所保留的有關(guān)文字中，仍然可以看出珍視人才和友誼，求同存異，相互諒解愛重，是雙方關(guān)系的主流，而一些好事者所編造的情權(quán)爭利、黨同伐異的無根流言，則是亳不足取的。