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往者議論宋詩(shī)，多謂其萎靡纖弱，一如當(dāng)日國(guó)勢(shì)。然而卻有一首宋詩(shī)，其格局氣象，足以雄視漢唐，遠(yuǎn)邁魏晉。
清風(fēng)無(wú)力屠得熱，落日著翅飛上山。
人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干?
昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。
不能手提天下往，何忍身去游其間?
這首《暑旱苦熱》的作者是王安石最欣賞的一個(gè)青年官吏王令。
王令，字逢原，原籍魏郡元城(今河北大名)。5歲父母雙亡，自學(xué)成才，20歲在高郵擔(dān)任學(xué)官，遇到王安石，一見(jiàn)如故。王安石當(dāng)時(shí)憤于北宋積貧積弱，發(fā)出“三不足”的感慨即“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。而王令的詩(shī)，慷慨悲壯，氣韻雄渾，而內(nèi)中又常關(guān)切民生疾苦，兼具悲天憫人的情懷，因此深受王安石贊賞，稱(chēng)其為“志士仁心，嘆蒼生而淚垂”。
王安石后來(lái)還將自己的一個(gè)妹妹嫁給了他。
這首《暑旱苦熱》，頗有詩(shī)史之慨，“清風(fēng)無(wú)力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干?”描述了北宋旱災(zāi)的情景，據(jù)史書(shū)記載，北宋建立初到真宗乾興元年(1022年)為止的63年間，全國(guó)發(fā)生大型旱災(zāi)76次，旱災(zāi)頻繁，可見(jiàn)一斑。慶歷七年(1047年)的一場(chǎng)旱災(zāi)甚至導(dǎo)致宋仁宗兩度下“罪己詔”，宰相王隨引咎辭職，而受災(zāi)百姓更是流離失所、淪為餓殍。
王令這首詩(shī)，并未直接描寫(xiě)旱災(zāi)的慘狀，“落日著翅飛上山”，太陽(yáng)像長(zhǎng)了翅膀一樣飛上山頭，遲遲不落，烤著大地，人們害怕這樣下去，江海都會(huì)枯竭，甚至天上的銀河也會(huì)被烤干。讀者足以感受到當(dāng)時(shí)熾熱的溫度。
下句卻忽然從現(xiàn)實(shí)世界飛升到神話世界，“昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。”傳說(shuō)中的昆侖、蓬萊都是神仙居住的“仙山”，那里白雪皚皚、終年冰川，強(qiáng)烈的冷熱對(duì)比，讓讀者從熔爐一般的火焰山瞬間漂移到寒冷徹骨的北極冰川。
然而，詩(shī)人平靜地說(shuō)了一句：“不能手提天下往，何忍身去游其間?”
壯哉!讀詩(shī)至此，直欲拍案而起、拔劍擊柱!
“手提天下”何其慷慨，“何忍身去”何其仁義!
這就是一個(gè)古代小官吏的境界與情懷。
孟子說(shuō)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。詩(shī)人出身貧寒，無(wú)所依靠，曾經(jīng)回憶說(shuō)，“自我之生，迄于于今，冬燠常寒，晝短猶饑”。他擔(dān)任大宋朝廷的官吏，卻并未僅僅把官職作為謀生的飯碗，即使遇到旱災(zāi)，想的也不是自己逃離此境、赴彼樂(lè)土，而是胸懷天下蒼生，要與天下人共患難。
正因如此，王安石才將其引為知己，寫(xiě)信稱(chēng)贊他：“足下之材，浩乎沛然，非某之所能及”。
信中所謂“浩乎沛然”，其實(shí)就是孟子所謂的“浩然之氣”。
正因氣有浩然，因此詩(shī)才能有如此境界。立于昆侖之上，放眼蓬萊之外，登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海。功夫，真的在詩(shī)外。
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