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2020-07-03 來源：hao86 王安石的詩 王安石
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王安石：“唐宋八大家”之一，詩歌表達怎樣的思想內(nèi)容?王安石的詩歌我們讀過不少，但他的思想內(nèi)容發(fā)生過什么樣的變化呢?

王安石不僅是一位杰出的政治家和思想家，也是一位著名的文學(xué)家。他在文學(xué)上主張內(nèi)容要“務(wù)為有補于世”(《上人書》)，他的文章和詩歌就都體現(xiàn)了這種精神。他的一些政治性散文，內(nèi)容上富有強烈的現(xiàn)實性，藝術(shù)上說理透辟，語言簡練，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具有高度的概括力與邏輯性，被尊為唐宋八大散文家之一。

王安石的詩歌成就比他的散文成就要高。這是因為，在他的詩歌創(chuàng)作中集中地表達了一位杰出政治家的胸襟和抱負，表現(xiàn)了他對于黑暗現(xiàn)實的深刻觀察、對人民的同情和對千社會前途的憂慮，以及對于傳統(tǒng)思想在一定程度上的否定。其詩風(fēng)雄健峭拔，對掃蕩西昆休的殘余影響起了很大作用。

如河北民，這首詩是針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實問題而寫的。北宋時的河北路(今河北霸縣以南及山東、河南二省黃河以北地區(qū))，已經(jīng)成了宋朝和遼、西夏的交界地。北宋統(tǒng)治者每年要向遼和西夏交納大量銀絹，以維護其統(tǒng)治。因此河北一帶的人民遭受著外民族侵?jǐn)_和國內(nèi)統(tǒng)治階級剝削的雙重壓迫，再加上天災(zāi)的威脅，生活極為悲慘，在難以活命時，只好向黃河以南逃荒。但是南邊也是豐年無食，人民同樣處于悲愁之中。詩人所描繪的政治混亂、經(jīng)濟危機的圖景，正是當(dāng)時社會生活的真實反映。其他象《兼并》一詩，憤怒揭露大地主、大商人兼并百姓的罪惡，抒發(fā)他要變法改革的政治抱負，《感事》寫“老弱就僵仆”的人民苦難，暴露“答撲隨其后”的官吏橫行詳省兵》揭露軍事上“將既非其才”、“驕惰習(xí)巳久”的弊病，要求“百官勤儉慈”、“擇將付以職”，以改革軍政的積弊，《收鹽》則寫了鹽民們由于忍受不了官府的盤剝l而起來造反的事實等，都是對當(dāng)時社會政治的直接描寫，表現(xiàn)出關(guān)心民生疾苦，主張改革弊政的進步思想，富有強烈的現(xiàn)實性。

王安石的詠史詩也很著名，而且總是通過詠史寄寓自己的政治見解與抱負。如《杜甫畫像》，在高度評價杜甫詩歌的成就、熱情肯定杜甫“寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒勝趁”的精神的同時，明確表示:“所以見公像，再拜涕灑流，淮公之心古亦少，愿起公死從之游。”表現(xiàn)出要繼承杜甫關(guān)心人民疾苦精神的決心。王安石詠史詩最有名的是《明妃曲》。

王安石罷相以后，由于生活上的變化，詩歌創(chuàng)作也發(fā)生了變化，長篇的富有政治內(nèi)容的古體詩被短小精煉的寫景詩所代替。如:“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來?！?梅花，)“茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闊送青來?！?《書湖陰先生壁》)“京口瓜洲一水間，錘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”(《泊船瓜洲》)這些詩形象鮮明，意境清新，構(gòu)思巧妙，精練含蓄，深為讀者所喜愛。其中《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”一句中的“綠”字，據(jù)說詩人最初先用“到”，又改作“過”。再改作“入”。再改作“滿”.都不合意，最后才選定“綠”字，從而把春風(fēng)送暖、大地回春的美好景象生動地活畫了出來，長期以來，成為人們津津樂道的關(guān)于語言錘煉的一則佳話。

王安石的友人王令(1 032一1059)也是值得一提的具有獨特藝術(shù)成就的詩人。王令字逢原，祖籍廣陵(今江蘇揚州市)，富有政治理想，才華橫溢，很受王安石器重。因去世過早，未能施展政治上的抱負，詩歌創(chuàng)作上的杰出才能也沒有得到充分表現(xiàn)。有《廣陵先生文集》。從現(xiàn)存詩篇可以看出，他敢于大膽揭露現(xiàn)實的黑暗，藝術(shù)上構(gòu)思新穎，想象奇特，氣勢宏偉，風(fēng)格豪放雄健，充滿浪漫主義特色。

如長篇寓言詩《夢蝗》，一方面對飛蝗蔽天的景象和危害作了極度夸張的描繪:“朝飛蔽夭不見日，若以萬布篩塵灰。暮行嚙地赤千頃，積疊數(shù)尺交相埋。樹皮竹顛盡剝秸，況又草谷之根爹。一蝗百兒月再孕，漸恐高厚塞九墳。嘉禾美草不敢惜，卻恐壓地陷入海。”一方面又借蝗蟲的口，揭露當(dāng)時人食人的社會真象比蝗蟲的危害更大，更加不可逃避。

這就是王安石詩歌的思想內(nèi)容。