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在我國(guó)浩如煙海的古典詩(shī)歌中，有著眾多贊美祖國(guó)壯麗山河的作品。無(wú)論是王維筆下的邊塞風(fēng)景：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河夕陽(yáng)圓”;還是杜牧筆下的江南春色：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”;亦或是蘇軾筆下的廬山勝景：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近崎嶇各差別”，無(wú)不流露了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛(ài)之情。
本文向大家分享的這首詩(shī)《望岳》，即是唐代詩(shī)人杜甫為贊美泰山所寫(xiě)的一首五言古詩(shī)。正所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，杜甫這首詩(shī)除了贊美了泰山高峻巍峨的氣勢(shì)以及神奇秀麗的景致外，還包羅了青年時(shí)期的杜甫，不怕難題、敢于攀緣巔峰、俯視一切的雄心和氣概。
為了贊美泰山高峻巍峨的氣勢(shì)，杜甫在這首詩(shī)中還展現(xiàn)出了精妙奇絕的謀篇結(jié)構(gòu)和藝術(shù)構(gòu)想，也就是全文無(wú)一“高”字，卻句句顯高，且能給人一種身臨其境之感。另外，雖說(shuō)古典詩(shī)歌中贊美泰山的作品不在少數(shù)，可是要從氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾來(lái)說(shuō)，杜甫這首詩(shī)恐怕凡人難以企及。
《望岳》
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
詩(shī)的開(kāi)篇兩句“岱宗夫如何?齊魯青未了”，杜甫便自出機(jī)杼地說(shuō)出了自己對(duì)泰山的感受，即五岳之首泰山到底怎么樣呢?走出齊魯國(guó)境，泰山的蒼翠山色依然念念不忘。很顯著杜甫并沒(méi)有從海拔角度單純地去形容泰山之高，而是以人即便走出了齊魯國(guó)境外還能看到泰山，也就是以距離之遠(yuǎn)來(lái)陪襯泰山之高。
需要注意的是，古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南。所以“齊魯青未了”是杜甫對(duì)詳細(xì)地理特點(diǎn)的形貌，它具有唯一性。因此明代莫如忠在《登東郡望岳樓》中說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人?”也就是認(rèn)為杜甫這句形容泰山的詩(shī)，后世無(wú)人能繼。
如果說(shuō)開(kāi)篇兩句，是杜甫遠(yuǎn)望中的泰山，那么接下來(lái)的“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，則是杜甫近望中的泰山。它的意思是說(shuō)，大自然把神奇和秀美都給了泰山，山的南北更是泛起了一昏一曉的奇景?！案罨钑浴保匆?yàn)樘┥街?，?dǎo)致了山的南北面，泛起了黃昏和早晨迥然差別的情形。很顯然這兩句詩(shī)把泰山的神奇秀麗和巍峨高峻體現(xiàn)的淋漓盡致。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，依然突出的是泰山之高，不外相較于前面的遠(yuǎn)望、近望，這里則是細(xì)望。它的意思是說(shuō)，山中云氣層出不窮，心胸為之激蕩，睜大眼睛張望，投林還巢的鳥(niǎo)正在飛翔。除了陪襯出泰山的巍峨高峻外，這兩句還生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人為眼前的神奇秀麗景致而著迷的情態(tài)，所以想要“決眥”，睜大眼睛看個(gè)明確。
最后“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，即一定要登上泰山巔峰，去俯瞰泰山之下的群山風(fēng)范。很顯然這兩句詩(shī)再一次突出了泰山之高，而且寫(xiě)出了一種俯視一切的氣概。聯(lián)合杜甫寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，正是他到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士，落選而歸后周游途中。我們又能從這兩句詩(shī)中，看到杜甫不怕難題、敢于攀緣巔峰的雄心。我想這也是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在。
綜觀杜甫的這首《望岳》，全文無(wú)一“高”字，卻句句顯高，更是給人一種身臨其境之感。它所描繪出的泰山的高峻巍峨和神奇秀麗，無(wú)疑也滿足了后世許多人對(duì)于五岳之首泰山的憧憬。而作為青年的杜甫，能夠具有不怕難題、敢攀巔峰、俯視一切的雄心和氣概，無(wú)疑也是值得我們學(xué)習(xí)和尊敬的。
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