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小學生必背古詩之一鄭板橋的詠竹詩，怎樣才能畫好竹子呢？
今天小編要說的這首詩是小學生必背古詩之一鄭板橋的詠竹詩，怎樣才能畫好竹子呢？
歷來古代文人墨客都偏愛竹子，愛竹子的清高淡雅，愛竹子的堅韌不拔。大多數(shù)的人都認為竹子身上有文人的風骨。竹子有著深厚的文化內(nèi)涵，歷來是書法家吟詠的對象。在先秦時期，竹子象征著君子的高尚品格。在魏晉時期，竹子代表了清雅脫俗。
自唐宋以來，竹子已成為一種頑強的人格追求和生活態(tài)度。一言以蔽之，文人愛竹。他們眾多的寫竹詠竹的作品，都是中國古典詩歌長河中的一道亮麗風景線。
竹子這種植物在古代也是非常手人們歡迎的，不光經(jīng)常用來吟詩作對，很多的大戶人家家里也會栽種上一篇竹林，用來陶冶情操。
如果說畫竹子誰是天下第一，這個答案一定毫無爭議——鄭板橋!鄭板橋的“眼中之竹，手中之竹，心中之竹”不知道讓多少人茅塞頓開，卻原來，畫竹可不簡簡單單是畫竹本身。那到底怎樣才能畫好竹子呢?畫竹到底有沒有什么要訣呢?鄭板橋有一首詩，解答了世間之人的這些疑問。這就是那首著名的《竹石》：
《竹石》
清代：鄭板橋
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
這首詩是小學生必背古詩之一。詩的大意是說：竹子咬住青山那一點微薄的土壤和肥力，它的根牢牢地扎在巖石縫中。無論狂風暴雨如何擊打，它依然巍然屹立，任憑酷暑嚴寒的東南西北風，絕不低頭!
鄭板橋?qū)戇@首詩，其實也是自己真實經(jīng)歷的寫照。鄭板橋出身寒門，自幼隨著父親賣畫為生，四十多歲才考中進士，但是最終，卻因為官場的黑暗而棄官歸隱。但是，無論生活多么艱難，無論環(huán)境多么惡劣，他從未茍且，從未低頭，正因為有這樣的人生，所以他才能將這首詩寫得如此瀟灑和深入人心。
竹子在鄭板橋心目中，早已經(jīng)不是一種普通的植物，而是一種帶有精神生命和高尚氣節(jié)的靈動的生命。這首詩正是禮贊竹子那頑強而又執(zhí)著的品質(zhì)。詩表面上是寫竹，實際上是寫人，或者說就是寫作者自己。鄭板橋一生崇尚種剛正不阿、堅強不屈的精神品質(zhì)，決不向任何勢力低頭的高風傲骨，全在這28字的詩中，要看懂他的畫，先要讀懂他這首詩。這首詩托物言志，托巖竹的堅韌頑強，言自己鐵骨錚錚。難怪鄭板橋畫的竹子，無人能企及!
“咬定青山不放松”一個“咬”字便將竹子人格化了，這是一個極具力量的動作，不僅為我們表現(xiàn)了翠竹挺立在青山的情景，更表現(xiàn)了竹子那種不畏艱難，與大自然抗爭，不屈不撓的頑強精神，也正因為有這種頑強的生存精神，詩人才用了一個“咬”字。
“立根原在破巖中”寫出了翠竹能夠傲立挺拔的原因，正是因為它將根莖深深地扎入了破巖之中，根基牢固，所以才能如此笑傲一切，這同時也告訴了我們一個深刻的道理，只有根基深厚，才能更有力量;另一方面，這也表現(xiàn)了翠竹的頑強和韌勁。竹與石，渾然一體，無石竹不牢固，無竹山不青翠，竹與石的結(jié)合，是相輔相成的。
點睛之筆在最后一句，“任爾東南西北風”，何等瀟灑，何等氣魄。東南西北風不僅指的是自然的嚴苛和環(huán)境的惡劣，更指的是人間的各種磨難。此外，還...
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鄭板橋的詩，谷雨時節(jié)的竹子是怎樣？
談到鄭板橋，就繞不開一個“竹”。鄭板橋的畫，鄭板橋的字，鄭板橋的詩，都離不開“竹”。就連寫谷雨，也要扯上心愛的“竹”，才好下筆。
總共兩首，每首都寫“竹”。仿佛鄭板橋喜歡的松蘿茶，不是為好友準備的，倒像是為筆下的竹子準備的。竹子，是鄭板橋一輩子的摯愛。它賦予鄭板橋藝術(shù)上的靈感，培養(yǎng)正直清高的性格，擺正對待生活的態(tài)度，形成蔑視權(quán)貴，桀驁不馴的文人品格。
下面我們一起來看看鄭板橋詩中谷雨時節(jié)的竹子是怎樣的吧！
《七言詩》
清代·鄭板橋
不風不雨正晴和，翠竹亭亭好節(jié)柯。
最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。
幾枝新葉蕭蕭竹，數(shù)筆橫皴淡淡山。
正好清明連谷雨，一杯香茗坐其間。
譯文：無風也無雨，正是晴朗溫和天氣;翠竹高聳直立，竹節(jié)交叉搖曳煞是好看。最喜晚涼天氣里，貴客來訪;泡一壺松蘿新茶來招待。鋪紙潑墨，先畫凄清冷落的幾枝新竹葉;再是數(shù)點淡墨，以干筆橫皴春山。正是清明已過，臨近谷雨的時節(jié);捧一杯香茶坐在竹石畫間多么寂靜。
詩文賞析：
第一首詩，首聯(lián)上句從天氣寫起。無風也無雨，正是晴和天氣。出去踏青正當時。
下句，詩人卻筆鋒一轉(zhuǎn)，去觀賞竹子了。你看，那翠竹高聳直立，竹節(jié)交叉搖曳的樣子多好看，比在外頭瞎轉(zhuǎn)悠強多了。
可一個人看竹子，終歸有點獨樂樂的意味。如果，天晚涼的時候，恰好有客來訪，聽我說道這竹子的好，那才是一件幸福的事呢。
這個世界，有多少人真正懂得竹子呢?
如果你來，那么我就為你煮一壺黃山松蘿茶。讓你一邊看竹子，一邊喝好茶。這樣的日子，你說夠不夠幸福呢?
人們總是喜歡追逐名利，總是希望生活在聲色犬馬之中。
殊不知老子早說過，五色使人目明，馳騁田獵使人心發(fā)狂;難得之貨，使人之行妨;五味使人之口爽;五音使人之耳聾。是以圣人之治也，為腹而不為目，故去彼取此。
鄭板橋守得住寂寞，心靜如水，正是從竹子里領(lǐng)悟出的養(yǎng)生智慧。
他看明白了，所以當嘉賓來家做客，他很高興地為他作畫，以此表達他對于竹子的深刻理解。
鄭板橋畫竹，講究一氣呵成。別人畫竹喜歡一節(jié)一節(jié)的畫。鄭板橋不這樣。他說，你見過竹子都是一節(jié)一節(jié)長得么。
所以，鄭板橋畫竹，是把竹當作一個整體來畫。他更看重的是竹子的“神韻”。至于，畫得有多像，并不特別重要。最主要是能畫出他的內(nèi)心世界，這比什么都重要。
也正因為這個，所以大多數(shù)人看不懂，不能理解他的竹子畫，最后一張也賣不出去，幾乎無法靠畫竹子維生。
他的竹子畫，是后來當縣令后名氣大了，才賣得出去的。
所以，世間好多畫家都是孤獨的。荷蘭畫家梵高的《向日葵》，在當時不被人理解，現(xiàn)在卻價值連城。屢受打擊的畫家，35歲就割耳瘋了，36歲開槍自殺，一輩子只賣出一幅畫。
36歲鄭板橋筆下的竹子，同樣帶著幾分蕭索、孤傲、淡泊，一幅也賣不出去，卻不屈服于命運，勇敢走向了揚州謀生。這都是竹子留給他的人生智慧，為他日后畫出名作“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的《竹石》打下了基礎(chǔ)。
第二首，首聯(lián)上來就用了“蕭蕭”二字。這二字，一下子就點出了鄭板橋的...
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鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，其書畫真跡少之又少
在書畫收藏和投資中，古代書畫是門檻最高的，所以也成為造假最為猖獗的一大“災區(qū)”。目前國內(nèi)拍場上的古書畫，可以毫不夸張地說，“真跡尚不及十分之一”。尤其近些年，鄭板橋的書畫市場迎來了高峰期，隨之而來的便是造假的高峰期，是一個最泛濫的時代。而相對鄭板橋這樣的名家仿品更是不用說。今日老陳帶大家聊聊鄭板橋大師。
鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。鄭板橋的書法，獨具一格，人稱“板橋體”。除了書法和繪畫，他還擅長作詩，世稱詩書畫“三絕”，是清代有代表性的文人畫家，也是“揚州八怪”重要代表人物。
鄭板橋的書畫因格高絕俗，頗受文人、商賈的青睞。他曾說：“索書索畫，積紙盈案，催促之函，來如雪片，如欠萬千債負，未識可有清償之日否?”鄭板橋去世后，造假者頗眾，其中有名的要屬山東濰坊的譚子猶和江蘇興化的劉敬尹;但二人氣格低俗、筆力怯弱，尚難與真跡比肩，后世對鄭板橋書畫稍有研究的均不難加以分辨。清中期后，板橋書畫曾一度泛濫，對此清人的著作多有提及。桂馥《丁亥燼遺錄》載：“惟先生書畫，贗本頗多。”又云：“數(shù)十年來，所見先生書畫不下百余件，真跡不過十之二三?！?/p>
從2016年春季拍賣會上可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于鄭板橋的書畫被拍賣的就達到六件，分別為《竹石蘭蕙圖》2530萬元，《紅橋修禊詩卷》782萬元，《竹石圖》724萬元，《懷濰縣二首》589.9萬元，《行書四屏立軸》506萬元成交，《六分半書立軸》258.7萬元。近些年在看看市場上被拍賣的那些作品，其中多半為贗品，仿品也占據(jù)了大多數(shù)。近年來關(guān)于板橋的《竹石圖》也泛濫起來，各種粗枝爛葉的造假手段讓拍賣市場不再是那個高雅令人信任的拍賣會場。
縱觀近年拍場上成交的鄭板橋書畫，可謂贗多真少，其中尤以當代的仿品最多。這一兩年，市場上的偽作以《竹石圖》、《蘭石圖》居多，也有相當比例的書法，特別是《竹石圖》幾近泛濫成災之勢。至于國內(nèi)外拍場上鄭板橋的書法偽作就更比比皆是，主要是自作詩、大字聯(lián)兩類，時有高價出現(xiàn)。近年來，拍場上鄭板橋的書畫偽作數(shù)量只增未減，有些還打著著錄、回流的旗號，花樣翻新，不一而足。
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