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蜀先主廟原文及翻譯（加注釋）
《蜀先主廟》是由劉禹錫所創(chuàng)作的，從全詩(shī)的構(gòu)思來(lái)看，前四句寫盛德，后四句寫業(yè)衰，在鮮明的盛衰對(duì)比中，道出了古今興亡的一個(gè)深刻教訓(xùn)。下面就是小編給大家?guī)?lái)的《蜀先主廟》的鑒賞，希望能幫助到大家!
《蜀先主廟》原文
唐代：劉禹錫
天地英雄氣，千秋尚凜然。
勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。
得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢。
凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前。
《蜀先主廟》譯文
劉備的英雄氣概真可謂頂天立地，經(jīng)歷千秋萬(wàn)代威風(fēng)凜凜至今依然。
創(chuàng)立基業(yè)與吳魏三分天下成鼎足，恢復(fù)五銖錢幣志在振興漢室。
等到丞相葛亮的幫助開(kāi)創(chuàng)了國(guó)基，可惜生個(gè)兒子不像其父賢明。
最凄慘的還是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無(wú)羞情。
《蜀先主廟》注釋
詩(shī)題下原有注：“漢末謠，黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)?！?/p>
天地英雄：一作“天下英雄”?！度龂?guó)志·蜀志·先主傳》：曹操曾對(duì)劉備說(shuō)：“天下英雄，唯使君與操耳”。
“勢(shì)分”句：指劉備創(chuàng)立蜀漢，與魏、吳三分天下。
五銖錢：漢武帝時(shí)的貨幣。此代指劉漢帝業(yè)?！皹I(yè)復(fù)”句：王莽代漢時(shí)，曾廢五銖錢，至光武帝時(shí)，又從馬援奏重鑄，天下稱便。這里以光武帝恢復(fù)五銖錢，比喻劉備想復(fù)興漢室。
相：此指諸葛亮。
不象賢：此言劉備之子劉禪不肖，不能守業(yè)。
“凄涼”兩句：劉禪降魏后，東遷洛陽(yáng)，被命為安樂(lè)縣公。魏太尉司馬昭在宴會(huì)中使蜀國(guó)的女樂(lè)表演歌舞，旁人見(jiàn)了都為劉禪感慨，獨(dú)劉禪“喜笑自若”，樂(lè)不思蜀(《三國(guó)志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》)。妓：女樂(lè)，實(shí)際也是俘虜。
《蜀先主廟》賞析
此詩(shī)意在贊譽(yù)英雄，鄙薄庸碌，贊揚(yáng)了劉備的功業(yè)，慨嘆蜀漢事業(yè)后繼非人，總結(jié)蜀漢亡國(guó)的歷史教訓(xùn)。首聯(lián)寫先主廟堂威勢(shì)逼人，頷聯(lián)贊劉備的英雄業(yè)績(jī)，頸聯(lián)為劉備功業(yè)未成、嗣子不肖而嘆息，尾聯(lián)感嘆后主亡國(guó)。全詩(shī)措詞精警凝煉，對(duì)仗警辟工整，風(fēng)格沉著超邁，前半寫功德，后半寫衰敗，以形象垂戒當(dāng)世。
《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽(yù)英雄，鄙薄庸碌。
首聯(lián)“天地英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入云，突兀挺拔。細(xì)品詩(shī)意，其妙有三：一、境界雄闊奇絕?！疤斓亍眱勺帜依ㄓ钪?，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無(wú)垠;“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”之萬(wàn)古長(zhǎng)存，永垂不朽。遣詞結(jié)言，又顯示出詩(shī)人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無(wú)跡。“天地英雄”四字暗用曹操對(duì)劉備語(yǔ)：“今天下英雄，惟使君與操耳”(《三國(guó)志·蜀志·先主傳》)。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀(jì)昀說(shuō)：“起二句確是先主廟，妙似不用事者?！比?、意在言外?！吧袆C然”三字雖然只是抒寫一種感受，但詩(shī)人面對(duì)先主塑像，肅然起敬的神態(tài)隱然可見(jiàn);其中“尚”字用得極妙，先主廟堂尚且威勢(shì)逼人，則其生前叱咤風(fēng)云的英雄氣概，自不待言了。
頷聯(lián)緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業(yè)績(jī)：“勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。”劉備起自微細(xì)，在漢末亂世之中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，幾經(jīng)顛撲，才形成了與曹操、孫權(quán)三分天下之勢(shì)，實(shí)在是得之不易。建立蜀國(guó)以后，他又力圖進(jìn)取中原，統(tǒng)一...
查看詳情>>劉禹錫最簡(jiǎn)單的諷刺詩(shī)《蜀先主廟》賞析，通過(guò)寫劉備表達(dá)了什么？
《蜀先主廟》
劉禹錫
天地英雄氣，千秋尚凜然。
勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。
得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢。
凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前。
“蜀先主”即劉備，先主廟是劉備死后塑像所在之廟宇，在夔州(今重慶奉節(jié)東地)。這首五律寫于劉禹錫任夔州刺史時(shí)，詩(shī)人概括敘述了劉備生前身后之事，贊劉備而諷劉禪，有嗟嘆憤慨之況味。
《三國(guó)志》中云“今天下英雄，惟使君與操耳”，此乃曹操對(duì)劉備語(yǔ)，劉禹錫在《蜀先主廟》中就借用了“天下英雄”一詞指代劉備?！疤煜掠⑿蹥?，千秋尚凜然”，英雄之氣氣貫長(zhǎng)虹，即使現(xiàn)在面對(duì)的只是劉備的塑像，也讓人肅然起敬，由此不難想見(jiàn)其生前的英雄氣概。詩(shī)人在首聯(lián)直接頌揚(yáng)劉備的氣勢(shì)和神態(tài)，僅用十字就把英雄之姿寫得生動(dòng)傳神。
“勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢?！边@一聯(lián)化用了兩個(gè)典故。西晉孫楚的《為石仲容與孫皓書(shū)》中有言：“自謂三分鼎足之勢(shì)，可與泰山共相終始?！碑?dāng)時(shí)劉備、曹操、孫權(quán)三分天下，呈三足鼎立之勢(shì)，英雄之氣攝人心魄。而“業(yè)復(fù)五銖錢”則取自童謠，如詩(shī)人在此下自注“漢末童謠：‘黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)’”。西漢時(shí)，武帝鑄幣，但于王莽時(shí)代被廢，東漢末年，劉秀再次啟用。詩(shī)人在這里用“五銖錢”的興廢指代漢室基業(yè)的盛衰，以表明劉備光復(fù)漢室的志向。詩(shī)人化用不同典故，自然而不顯痕跡，道出了劉備的功績(jī)。
前兩聯(lián)集中寫劉備“天下英雄”之名相符的功績(jī)偉業(yè)，頸聯(lián)卻筆鋒一轉(zhuǎn)，寫英雄的人生失意之處?！暗孟嗄荛_(kāi)國(guó)，生兒不象賢”，劉備三顧茅廬邀請(qǐng)諸葛亮出山輔佐，終于建立功業(yè)，但怎奈自己的兒子竟是“扶不起的阿斗”。歷史上的蜀后主劉禪昏庸孱弱，不僅不能“象賢”，反而一步步把蜀國(guó)基業(yè)推進(jìn)了深淵，終致亡國(guó)。
劉禪降魏之后，甚至還有“凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前”這貽笑后人之舉。當(dāng)時(shí)劉禪降魏，被封為安樂(lè)縣公，司馬昭在宴會(huì)上招來(lái)蜀國(guó)故妓，眾人嗟嘆，可是劉禪卻哈哈大笑，這一史實(shí)在《三國(guó)志·蜀志·后主傳》中有記載：“司馬文王(昭)與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感槍，而禪喜笑自若?！边@一舉止與“此間樂(lè)，不思蜀”皆是劉禪留于歷史上的污點(diǎn)，屢屢被用來(lái)諷刺不惜前人功業(yè)的不肖之徒。
清代紀(jì)昀《瀛奎律髓》評(píng)云：“起二句，確是先主廟，妙似不用事者。后四句，沉著之至，不病其直。”從劉備生前的功績(jī)寫到劉備死后其子劉禪的無(wú)能，一褒一貶，一揚(yáng)一抑，盛衰之境況自然而出。詩(shī)人在這四聯(lián)中再現(xiàn)了“天下英雄”，即先主劉備完整的一生，他締造了“千秋凜然”的基業(yè)，也有“生兒不象賢”的遺恨，這是劉備叱咤風(fēng)云的一生的縮影，也能代表世間諸多英雄豪杰的一生。詩(shī)人借古諷今，蘊(yùn)含古今興亡之嘆。詩(shī)人當(dāng)時(shí)正被貶，詩(shī)中隱有以昏庸無(wú)能的劉禪暗指當(dāng)時(shí)的君王之意，委婉地指斥君主不能選賢任能，反而打擊報(bào)復(fù)忠義之士。
劉備是古代忠義英雄的代表，也是賢明君主的典范，既是詩(shī)人崇敬、效仿的對(duì)象，也寄托著他對(duì)賢君明主的渴望。此外，劉禹錫在這首詩(shī)中借嗟悼劉備生前身后，亦說(shuō)明盛衰之無(wú)常和人生之無(wú)奈，暗含自己的身世之嘆。全詩(shī)豪氣干云，于...
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