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《蜀先主廟》

劉禹錫

天地英雄氣，千秋尚凜然。

勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。

得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢。

凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前。

“蜀先主”即劉備，先主廟是劉備死后塑像所在之廟宇，在夔州(今重慶奉節(jié)東地)。這首五律寫于劉禹錫任夔州刺史時(shí)，詩(shī)人概括敘述了劉備生前身后之事，贊劉備而諷劉禪，有嗟嘆憤慨之況味。

《三國(guó)志》中云“今天下英雄，惟使君與操耳”，此乃曹操對(duì)劉備語(yǔ)，劉禹錫在《蜀先主廟》中就借用了“天下英雄”一詞指代劉備?！疤煜掠⑿蹥?，千秋尚凜然”，英雄之氣氣貫長(zhǎng)虹，即使現(xiàn)在面對(duì)的只是劉備的塑像，也讓人肅然起敬，由此不難想見(jiàn)其生前的英雄氣概。詩(shī)人在首聯(lián)直接頌揚(yáng)劉備的氣勢(shì)和神態(tài)，僅用十字就把英雄之姿寫得生動(dòng)傳神。

“勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢?！边@一聯(lián)化用了兩個(gè)典故。西晉孫楚的《為石仲容與孫皓書》中有言：“自謂三分鼎足之勢(shì)，可與泰山共相終始?！碑?dāng)時(shí)劉備、曹操、孫權(quán)三分天下，呈三足鼎立之勢(shì)，英雄之氣攝人心魄。而“業(yè)復(fù)五銖錢”則取自童謠，如詩(shī)人在此下自注“漢末童謠：‘黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)’”。西漢時(shí)，武帝鑄幣，但于王莽時(shí)代被廢，東漢末年，劉秀再次啟用。詩(shī)人在這里用“五銖錢”的興廢指代漢室基業(yè)的盛衰，以表明劉備光復(fù)漢室的志向。詩(shī)人化用不同典故，自然而不顯痕跡，道出了劉備的功績(jī)。

前兩聯(lián)集中寫劉備“天下英雄”之名相符的功績(jī)偉業(yè)，頸聯(lián)卻筆鋒一轉(zhuǎn)，寫英雄的人生失意之處?！暗孟嗄荛_(kāi)國(guó)，生兒不象賢”，劉備三顧茅廬邀請(qǐng)諸葛亮出山輔佐，終于建立功業(yè)，但怎奈自己的兒子竟是“扶不起的阿斗”。歷史上的蜀后主劉禪昏庸孱弱，不僅不能“象賢”，反而一步步把蜀國(guó)基業(yè)推進(jìn)了深淵，終致亡國(guó)。

劉禪降魏之后，甚至還有“凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前”這貽笑后人之舉。當(dāng)時(shí)劉禪降魏，被封為安樂(lè)縣公，司馬昭在宴會(huì)上招來(lái)蜀國(guó)故妓，眾人嗟嘆，可是劉禪卻哈哈大笑，這一史實(shí)在《三國(guó)志·蜀志·后主傳》中有記載：“司馬文王(昭)與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感槍，而禪喜笑自若?！边@一舉止與“此間樂(lè)，不思蜀”皆是劉禪留于歷史上的污點(diǎn)，屢屢被用來(lái)諷刺不惜前人功業(yè)的不肖之徒。

清代紀(jì)昀《瀛奎律髓》評(píng)云：“起二句，確是先主廟，妙似不用事者。后四句，沉著之至，不病其直。”從劉備生前的功績(jī)寫到劉備死后其子劉禪的無(wú)能，一褒一貶，一揚(yáng)一抑，盛衰之境況自然而出。詩(shī)人在這四聯(lián)中再現(xiàn)了“天下英雄”，即先主劉備完整的一生，他締造了“千秋凜然”的基業(yè)，也有“生兒不象賢”的遺恨，這是劉備叱咤風(fēng)云的一生的縮影，也能代表世間諸多英雄豪杰的一生。詩(shī)人借古諷今，蘊(yùn)含古今興亡之嘆。詩(shī)人當(dāng)時(shí)正被貶，詩(shī)中隱有以昏庸無(wú)能的劉禪暗指當(dāng)時(shí)的君王之意，委婉地指斥君主不能選賢任能，反而打擊報(bào)復(fù)忠義之士。

劉備是古代忠義英雄的代表，也是賢明君主的典范，既是詩(shī)人崇敬、效仿的對(duì)象，也寄托著他對(duì)賢君明主的渴望。此外，劉禹錫在這首詩(shī)中借嗟悼劉備生前身后，亦說(shuō)明盛衰之無(wú)常和人生之無(wú)奈，暗含自己的身世之嘆。全詩(shī)豪氣干云，于開(kāi)闊的字眼中蘊(yùn)含警示之意。


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