中庸造句

中庸造句

• 1、他的做事原則是不離中庸之道，所以無大成就。
• 2、新聞記者要堅持不偏不倚、公正客觀的“中庸之道”。
• 3、凡事應(yīng)該講求中庸之道，過猶不及，于事無益。
• 4、“做人穩(wěn)穩(wěn)重重，講求中庸之道，明哲保身”是馬鴻賓的處世哲學(xué)。
• 5、不尊德性，則學(xué)問從而不道;不致廣大，則精微無所立其誠；不極高明，則擇乎中庸失時措之宜矣。
• 6、在論述國與國之間的關(guān)系時，樸槿惠引用《中庸》“君子之道，譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑”，說國家之間的相處需要君子之道。
• 7、用中庸拒絕極端；用務(wù)實發(fā)揮影響；用冷靜選擇決策；用自覺端正態(tài)度；用勇氣拋棄包袱；用真心追隨智慧。
• 8、‘樂音有不同的層次，低層次的樂音悖逆天道中庸的原則，對人性的宣泄毫無節(jié)制，會引導(dǎo)人走向頹靡或暴戾的極端，最終毀滅人性，是亡國之音。
• 9、因為盡管國人在歷史上即有不偏不倚崇尚中庸之道的傳統(tǒng)，后世之人也常言看待人物和事物應(yīng)該一分為二，但從一個極端走向另一個極端而引發(fā)嚴(yán)重后果的事例卻又屢見不鮮。
• 10、“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。
• 11、“困知勉行”出自《禮記·中庸》，“或困而知之……或勉強而行之。
• 12、如果人們將極端行為歸咎于虛榮，將中庸行為歸咎于習(xí)慣，將小題大作的歸咎于恐懼，那是很少會有錯的。
• 13、人和社會，一切斗爭的總結(jié)局也許都是中庸而已。與其認(rèn)真，不如隨便，采菊東籬下，悠然見南山。有錢就尋一醉，無錢就尋一睡，與過無爭，隨遇而安。
• 14、在臨朐時，用轉(zhuǎn)運使李中庸薦改官。中庸沒，無子，賀為主葬，圖其象，歲時祠于家。
• 15、顯然，巨大的收入和財富差距是有違儒家的中庸思想的。
• 16、賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸民不待政而化。
• 17、在學(xué)習(xí)領(lǐng)域里，從本質(zhì)上看，我們的學(xué)生個個都是循規(guī)蹈矩，少有創(chuàng)新的中庸之道。
• 18、魯迅這篇小說寫了不到十行字，就完整深刻地揭示了中庸之道的無奈和尷尬，揭露出人情世態(tài)的荒誕與復(fù)雜。
• 19、適度，不是中庸，而是一種明智的生活態(tài)度。金馬沉默是一種美德，沉默是一種智慧，沉默是一種魅力，沉默是一種含蓄，沉默是一種力量，一種質(zhì)氣，更是一種風(fēng)度。
• 20、人生一般總是在兩種互相矛盾的真理之間尋找中庸。
• 21、中國的儒家文化講究柔中帶剛的中庸之道，很適合肖邦這種詩意的音樂。不理解肖邦音樂的人可能會覺得比較柔和，但是深入了解肖邦之后，他的音樂其實是非常激昂的。
• 22、中庸拿出師傅給的藥，也送給了自己的父母兩個，已備不時之須，畢竟那是修仙才有的靈丹，這下自己離開家也會放心了。 (hao86.com好工具)
• 23、桃成蹊的環(huán)境很中庸，不會太安靜也不會太喧鬧，音樂不痛不癢，燈光不明不暗，這樣的環(huán)境可以給我最大的自由，我認(rèn)為這是最適合我寫作的美麗新世界。
• 24、她說：“雙方都想刈除中庸的立場、割除現(xiàn)實。”。
• 25、這里，我們在對中庸思想的基本內(nèi)涵和現(xiàn)實意義進行分析和較為充分認(rèn)識的基礎(chǔ)上，來審視和剖析我國教師遷移機制的變革。
• 26、“中庸之道”是儒家思想體系的重要組成部分，倡導(dǎo)的是對待自然、社會和人類自身的“不偏不倚”、“中行”、“適中”和“執(zhí)中”。
• 27、其次，三代相傳，只交代一句“允執(zhí)其中”，便可“天祿永終”，并說“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
• 28、《禮記·中庸》有‘君子之道，譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑’的名句。
• 29、但是的暴力運動使得中庸的西班牙人的所有支持空洞化，而且巴斯克人的人數(shù)也不再增長。
• 30、個人要進步要發(fā)展，企業(yè)要成長要做強，要在新時期的激烈競爭環(huán)境中立于不敗之地，中庸之道與人力資源管理的對接，無疑會對企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造動力。
• 31、所謂糊涂：孔子發(fā)現(xiàn)了，取名中庸；老子發(fā)現(xiàn)了，取名無為；莊子發(fā)現(xiàn)了，取名逍遙；墨子發(fā)現(xiàn)了，取名非攻；板橋發(fā)現(xiàn)了，取名糊涂；當(dāng)代精英發(fā)現(xiàn)了，取名和諧。糊涂之難得，在于明白太難。和諧之難得，在于實現(xiàn)太難。所以，有一種明白叫糊涂，有一種糊涂叫明白。
• 32、此人處世奉行中庸之道，凡事都是向姚崇看齊，隨聲附和，從不辯駁，人稱伴食宰相。
• 33、真正的中庸是在追求”遁世不見知而不悔“，就是要淡泊名利，客服浮躁心理，耐得住寂寞?！半m愚必明，雖柔必強”。"至誠之道，可以前知"說的是做到至誠，那么就可以做到見微知著，可前知禍福。
• 34、流通性是金融立法中應(yīng)考慮的首要原則，但我國處于社會轉(zhuǎn)型時期，各種因素動蕩不定，立法者未必能清楚預(yù)見法律施行后果，因而金融立法中多行中庸之道，流通性未得到應(yīng)有的重視。
• 35、草原人其實是運用了草原辯證法的高手，還特別精通草原的"中庸之道"不像漢人喜歡走極端，鼓吹不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。草原人善于把草原上的各種矛盾，平衡控制在"一舉兩得"之內(nèi)。
• 36、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
• 37、倘若逾越分寸，時尚就絕對沒有放縱無度而不自食其果的事！一切要合乎中庸之道。
• 38、我們不會因為想要將企業(yè)的獲利數(shù)字增加一個百分點，便結(jié)束比較不賺錢的事業(yè)，但同時我們也覺得只因公司非常賺錢便無條件去支持一項完全不具前景的投資的做法不太妥當(dāng)，亞當(dāng)？史密斯一定不贊同我第一項的看法，而卡爾？馬克斯卻又會反對我第二項見解，而采行中庸之道是惟一能讓我感到安心的做法。
• 39、這種中庸人格既有重現(xiàn)實、講實際、倡和諧等突出的優(yōu)長，也包括了搞調(diào)和、易守舊、求自保，缺乏峭直不平之氣等消極因素。
• 40、喬家大院是俗稱，它的宅名叫“在中堂”，房主人的名字叫喬致庸，庸是中庸的庸，取其不偏不倚，執(zhí)兩用中之意，所以“定宅名為在中堂”。
• 41、當(dāng)我們把某種體驗形諸語詞時，我們已經(jīng)失落這種體驗了。語言似乎只是為平均的中庸的可傳達的東西發(fā)明的。
• 42、所以，中庸之道成為“學(xué)而優(yōu)則仕”的學(xué)問之道，被視為是一個成功的管理者所必須達到的理想境界。
• 43、古國書卷啟歷史開端，今華篇章展世界窗口，中庸禮讓現(xiàn)代化方針，國泰民安實屬強國風(fēng)范。古今中國，從古至今，熠熠生輝，如同奔流長河，生生不息！
• 44、漢斯昆認(rèn)為，各大宗教的共同點就在于六種觀念，即關(guān)注人類的安寧，無條件地確認(rèn)最基本的人性原則，遵行中庸之道，信奉"金律"，確立一種道德榜樣，期待意義和目的。
• 45、中庸之“中”字的涵義是全面的，也是自成系統(tǒng)的，與其相關(guān)的“執(zhí)中”、“中和”、“時中”等概念均由“中”字衍生而來。
• 46、善就是幸福。中庸是最高的善和極端的美。亞里士多德。
• 47、不經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實的明哲是卑怯的；中庸，茍且，小智小慧，是我們的致命傷。
• 48、中庸之道，在于取長補短，革故鼎新，用最好的方法，進而達到最理想的效果。
• 49、人類處于神與禽獸之間，時而傾向一類，時而傾向另一類；有些人日益神圣，有些人變成野獸，大部分人保持中庸。普羅提諾。
• 50、法海一愣，佩服郭琇淡定從容之余少不得有怨懣，心說什么時候了您老還有心情論文?“老夫以為中庸之根本就是一個‘宜’字，宜者有度就是仁義之道!”。
• 51、同時指出基于原子式個人主義的現(xiàn)代自由主義由于個人與社群之間的緊張而導(dǎo)致的一系列理論與實踐上的困境，也唯有儒家兼顧個體與全體的中庸之道方可解決或避免。
• 52、公分母不是自由主義或是中庸思想而僅僅為了選舉獲勝。
• 53、當(dāng)分析家在金融廢墟中揀拾殘余，他們開始擦拭一些塵封的過時字眼：貪婪、中庸、誠信、正直。
• 54、兼德而至，謂之中庸；中庸也者，圣人之目也。
• 55、亞里士多德是古希臘中庸思想的集大成者。
• 56、如果有一天我們湮沒在人潮中庸碌一生，那是因為我們沒有努力活的豐盛。
• 57、執(zhí)兩用中是衡量善惡的方法，中和至善是檢驗中庸之道的標(biāo)準(zhǔn)。
• 58、做人要腳步穩(wěn)重，手要端莊有規(guī)矩，眼睛不要無禮亂視，整體外表要莊重肅穆，說話要適可而止，昂首挺胸氣宇軒昂，呼吸要勻暢，平時要行中庸之道，要有良好的道德規(guī)范。
• 59、所謂“君子內(nèi)省不疚，無惡于志”。
• 60、在這種情況下，是應(yīng)該不斷地完善傳統(tǒng)管理會計還是接受新生事物發(fā)展戰(zhàn)略管理會計，筆者認(rèn)為兩者并舉互補是可行之路，這種選擇并不能簡單看作是人的中庸之道。
• 61、上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。
• 62、為此，除了在進貨時嚴(yán)格檢驗質(zhì)量外，作霖在其父的支持下，決定自產(chǎn)自銷，開設(shè)了一家“庸民織染廠”，寓意“中庸之道”、“為民所用”。
• 63、所有的榮譽對于高貴的心靈都是一樣的，折射出他們不中庸不茍且的人格，而區(qū)別于小人。
• 64、唯孔安國、毛公、王璜、賈逵之徒獨非之，相承以為妖妄，亂中庸之典。
• 65、灰色是傳統(tǒng)的顏色，中庸，凝重，睿智而不卑恭，極具人文色彩。
• 66、中庸被孔子稱為至德，被亞里士多德稱為最高的善和極端的美。中庸絕不是一種折中主義。
• 67、曾經(jīng)的成功顯貴，如今也可能蹉跎流淚，一朝的得意心安，也可能幾世的難平心底隱瞞，得意不忘形，克制自己，失意不流淚，多調(diào)整自己，中庸心態(tài)，和諧人生。
• 68、孔子的中庸思想在中國思想史上占有重要地位。
• 69、在談及國與國之間的關(guān)系時，樸槿惠說，國家之間相處需要君子之道，就像《中庸》中所說的“君子之道，譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑”。
• 70、比如，“中庸之為德也，甚至矣乎!民鮮久矣”、“過猶不及”、“不得中性而與之，必也狂狷乎”、“允執(zhí)其中”云云。
• 71、他一面想，這既無閉關(guān)自守之操切，也沒有開放門戶之不安：是很合于"中庸之道"的。
• 72、當(dāng)有人熱血洶涌骨頭發(fā)賤大跳忠字舞時，他不是左派，也不是右派，他是奴才!與極左、極右相對立的，是中庸之道。
• 73、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。
• 74、事實上中國人的傳統(tǒng)是“中庸”和“克已復(fù)禮”現(xiàn)在也不是忘記了，而是研究潛規(guī)則不是大規(guī)則。
• 75、在社會發(fā)展過程中，反對極端、允執(zhí)其中的中庸觀念，仍然不乏戰(zhàn)略和策略上的價值。
• 76、從認(rèn)識論的角度看，中正與兩端保持等距離，是最完美的均衡狀態(tài)，無論偏向任何一端，都將破壞均衡，同樣這與儒家的中庸之道，在本質(zhì)上是完全一致的。
• 77、孔子及以后的儒者在前人的基礎(chǔ)上，對中庸思想作了廣泛的發(fā)揮。
• 78、你要及早對配偶的金錢觀有深入，才能在雙方意見分歧時找到中庸的解決之道。
• 79、福慧雙修，悲智雙運的中庸之道，真的是那么難知難守嗎？
• 80、一本《千字文》，一本《論語》，還有《大學(xué)》、《中庸》以及一枝廉價的毛筆，一個燒制極不規(guī)則的硯臺，還有一塊墨棒一些廢紙。
• 81、在第八回，作者寫到寶釵，稱她“罕言寡語，人謂藏愚;安分隨時，自云守拙”，這種藏愚守拙的行為背后，也是儒家的中庸思想。
• 82、而我們這個世界所知的事物的最高效的概念、邏輯與結(jié)構(gòu)，其示例多存在于英語與數(shù)學(xué)中。從哲學(xué)上看，它們最中庸，包念著最多的人類共同同意的部分、同時也是解決人類面臨的問題辦法最多、最有效的部分。人們總以為自己生活的世界是由親人、土地、空氣組成的，卻忽略了它們同時也是被符號一再重構(gòu)出來的"。
• 83、也是從武術(shù)中，妥木斯接受了中國哲學(xué)中“無過與不及”的“中庸之道”思維。
• 84、“執(zhí)中無權(quán)，欲執(zhí)一也”，保持中庸而不知權(quán)變，就是執(zhí)于一端。
• 85、大風(fēng)大浪經(jīng)歷多了的人往往會被磨去陵角，變得中庸。
• 86、因為社會的基礎(chǔ)歸根到底是中庸。
• 87、子思以中庸名書，‘庸德之行庸言之慎’，庸字于道不遠人章點睛，自系全書宗旨。
• 88、董卿唇色偏紅，齒列整齊、齒色偏白，聲音又偏向柔美，咬字清晰，具有此相的女子和丈夫關(guān)系甜蜜，最大的優(yōu)點是性格中庸且善解人意。
• 89、從社會文化角度看，幾千年來受儒家文化影響很深，它所遵循的是一種中庸之道，在這種中庸取向的價值觀所構(gòu)成的文化氛圍中實施自主創(chuàng)新，會使創(chuàng)新活動因重重阻力而功虧一簣。
• 90、中庸之質(zhì)，異于此類：五常既備，包以澹味，五質(zhì)內(nèi)充，五精外章。
• 91、謙虛、勤奮、和善、中庸：你們就是這樣希望于人的嗎？善良的人？但在我看來，這不過是理想的奴隸，未來的奴隸。
• 92、我們的人生態(tài)度是不進不退，既不高興地笑，也不號啕地哭，總是這么呆著，是謂之曰“中庸”。
• 93、“中庸“源于至圣孔子之講學(xué)，戰(zhàn)國時其嫡孫子思編為。
• 94、中庸之輩，只能在喟然長嘆中唏噓度日，顫巍著佝僂軀體抱憾終生，油盡燈枯之時，兩行老淚縱橫，揮別半世辛酸。
• 95、《中庸》強調(diào)，社會關(guān)系和諧有序，才是“群居和一之道”。
• 96、在處世態(tài)度方面，主觀、武斷而不留余地，自我中心，固執(zhí)己見等都不符合中庸之道。
• 97、我們的確很中庸，也崇尚無為，這不正是中國人勤勞努力而與世無爭的表現(xiàn)么？
• 98、小時候所熟知的兒歌有一首說得好?！按髮W(xué)大學(xué)，屁股打得爛落！中庸中庸，屁股打得好種蔥！”。
• 99、段業(yè)的軍隊不戰(zhàn)而潰，就連梁中庸也投降了蒙遜。
• 100、人類總會選擇最安全、最中庸的道路前進，群星就會變成遙不可及的幻夢。阿西莫夫。