何以造句

何以造句

• 1、奮發(fā)有為的小張，何以一至于此，竟這么潦倒。 hao86.com
• 2、反動派向我們高舉起屠刀，但是，‘民不畏死，奈何以死懼之’。
• 3、我獨不解中國人何以于舊狀況那么心平氣和，于較新的機運就這么疾首蹙額。
• 4、誰能說出，當愛已飛走，你的心何以嘆息？唯有時光。
• 5、再回頭你不許如曾經(jīng)不登對，你何以雙眼好像流淚。
• 6、說明城市何以犯罪頻仍的老生常談都不能解釋這一似無理性的事件。這次事件再度使紐約市犯罪引得全國注目。
• 7、烏鳥私情，人何以堪!我們應該有感恩的意識，培養(yǎng)感恩的美德，感恩于父母，感恩于師長，感恩于學校，感恩于社會，感恩于人類，感恩于自然。
• 8、雙橋何以在如此短的時間內(nèi)發(fā)生根本性的變化呢?個中奧秘，耐人尋味。
• 9、大車無輗，小車無軏，其何以行之哉!”這句話大意是說，一個人不講信用，該怎么辦。
• 10、作為師道載體的學校卻行不人道的劣徑，試問師道何以茍存，師道怎生附著?人道已喪，師道不附，學校還能給予學生們些什么呢?稿源紅網(wǎng)。
• 11、山之高，月初小。月之小，何皎皎!我有所思在遠道。一日不見兮，我心悄悄。采苦采苦，于山之南。忡忡憂心，其何以堪!張玉娘。
• 12、頻年苦斗，備歷險夷，匈奴未滅，何以家為。
• 13、你玷辱了我，我何以掩蓋我的羞恥呢。
• 14、該示例演示各個模式如何以可組合的方式一起工作，并說明這些模式如何與其他模式進行交互。
• 15、自評：讀罷此封情意綿綿的求愛信，明月不禁連連感嘆自己何以不是美眉！
• 16、孝為百行首，詩書不勝錄。富貴與貧賤，俱可追芳躅。若不盡孝道，何以分人畜？
• 17、本文指出相角及諧波對于工作路圖之影響以解釋何以實際上強力振蕩器之效率，每較設計時所預測者較低。本文并述及增加振蕩器板極效率之各種方法。
• 18、幾何以直線為最近，修身以正直為最好。
• 19、不平胸何以平天下，不貧窮怎么當網(wǎng)紅！醬。
• 20、沃荷為何以普普藝術(shù)為出發(fā)，從抽象主義的藝術(shù)轉(zhuǎn)入普普藝術(shù)，是什麼影響及改變了他的繪畫風格？
• 21、至于那個聲名狼藉的弗爾利夫人何以能長久地受得住女主人的折磨，這在當?shù)厥且粓F謎。
• 22、對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，幽思難忘。何以解憂，唯有杜康。
• 23、舐犢之念，情何以堪?死神可以奪去你的生命，但奪不去父母賦予你的深情至愛。
• 24、何以李林甫之態(tài)度前后效果不同?
• 25、我體魄健壯，出手不凡，面對小混混的挑釁，我何以畏懼？
• 26、詩人是一只夜鶯，棲息在黑暗中，用美好的聲音唱歌，以安慰自己的寂寞；詩人的聽眾被一位看不見的音樂家的曲調(diào)所顛倒，覺得自己受了感動，心情和暢，卻不知何以如此或何故如此。
• 27、本文通過對奧蘇貝爾有意義學習理論的闡釋與分析，指出了在素質(zhì)教育下如何以奧蘇貝爾有意義學習為理論基礎，進行英語課堂教學改革。
• 28、黑人學生：你們白人作弊真方便！白人學生：何以見得？黑人學生：你們把答案寫腿上就行了，可有一回我照著干，把腦袋都看蒙了！
• 29、通常，可以定位那些標識眾所周知的企業(yè)；用戶可以查到那些企業(yè)提供的服務，以及如何以電子方式同他們交互。
• 30、圣明何以報，歿齒愿無邪。
• 31、她只好憑空設想各種各樣的理由，猜測斯湯頓夫人何以沒有回信。
• 32、向來情深，奈何緣淺。既然笙簫默，何以琴瑟起。這樣，倒別有一番傷感……顧漫。
• 33、如我再遇見你，在多年以后，我將何以致侯，惟沉默與眼淚。
• 34、離騷何以為詩家之典范，因其情；長恨何以為詩家之絕唱，因其實。而今詞人，大多重詩詞之形，而遺其本，華而不實也；大多重隨合前人，而失其意，東施效顰也。
• 35、人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人。
• 36、家貧知孝子，國亂識忠臣。今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎！
• 37、真正了解自己的想法是非常關鍵的：了解你是如何以及為什么會形成這樣的思考方式。你必須考察你的想法的思想根源，它是如何影響你對世界的看法，以及遵循這些想法你也許會在哪些地方犯錯。
• 38、民不畏死，奈何以死懼之？老子。
• 39、這一個男生何以自處趨于同化或是卓然自立。
• 40、何以稱英雄？識以領其先。
• 41、承認吧，何以琛，你嫉妒得發(fā)狂。
• 42、對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。何以解憂，唯有杜康。
• 43、不習慣與人保持頻繁親密的來往。不喜混跡于任何以應酬和功利為目的的社交圈子，不善鉆營及拉攏關系。因為性子直接，亦不在意何時會得罪哪些人。
• 44、在月亮的這頭孤人站立找不到一個傾訴的伙伴，讓我情何以堪呀！多情卻被無情惱。明知近在咫尺卻遠隔千里，幾渡翻山越嶺，踏盡萬水千山也不一定能看到希望。
• 45、吃空餉性質(zhì)惡劣，何以不吃白不吃?誰來“慰問”董國生?還有多少董國生?綜合新華社等報道。
• 46、銀河系每一個主要文明的歷史都會經(jīng)歷三個可以清晰辨識的階段，即生存、質(zhì)疑和詭辯，或者也被稱為如何、為何以及向何處去三階段。比如，第一個階段的特征是這樣的問題：我們?nèi)绾尾拍艹缘綎|西?第二個階段則是：我們?yōu)楹我詵|西?第三個階段就變成了：我們到何處去吃午餐呢?
• 47、問題的奇怪之處在于：北京業(yè)界對產(chǎn)品創(chuàng)新歷來追捧，對木秀于林者也多有包容，卻為何以驚人相似的看法上演"眾口鑠金"的一幕？
• 48、食而不知其旨，耕而不知其耨，將何以因於義，求於善，補朕之闕，誨人罔倦哉？
• 49、花開生兩面，人生佛魔間。浮生若驕狂，何以安流年?？v尋全世，若緣相缺，便是陌路。
• 50、形成化學濃度梯度，告訴干細胞如何以及向哪兒發(fā)育。
• 51、蔡鍔等討論國體發(fā)生之時，曾糾合在京高級軍官，首先署名，主張君主立憲，嗣經(jīng)請假出洋就醫(yī)，何以潛赴云南，诪張為幻，反復之尤，當不至此。
• 52、春秋時，管仲在回答齊桓公“何以為國”的詢問時，提出了“官山?！?、“正鹽策”的主張，就是在把鹽業(yè)資源收歸國有的同時，建立鹽的稅征、專賣制度。
• 53、因此，作為全國特大型企業(yè)的大慶油田，如何以自己獨特的方式不斷吸引優(yōu)秀人才就顯得更為必要。
• 54、但我以為，她繪畫中所表達的那種閑暇的詩意，也能讓我們反身自問生命：何以不也從滾滾紅塵中悚身一動，走進這閑適、安靜的清涼世界呢？
• 55、如果我們奪取無辜動物的生命使其血流如注，我們何以有資格談論權(quán)力與正義？
• 56、天下何以治？得民心而已！天下何以亂？失民心而已。
• 57、買官賣官何以在我們的社會中相當廣泛存在？原因不外乎兩個，一是在我們的社會中，官職是一種與金錢幾乎同等重要甚至更為重要的資源；二是官職的獲得，或者說干部的任免是封閉性操作的。這里所說的封閉操作，實際上也就是成為一種正式制度的暗箱操作。
• 58、你何以雙眼好像流淚，彼此追憶不怕愛要終止。
• 59、孔子曰：“弗學何以行？弗思何以得？”。
• 60、任何以錢和女人為理由的殺戮都不需要解釋。三天兩覺。
• 61、黃昏無霞，何以為黃昏，青春無你，何以為青春。
• 62、大丈夫一屋不掃，何以掃天下。
• 63、這位小兄弟何以對當今圣上如此推崇？
• 64、光怒沒用，想想如何以理服人。
• 65、何以飄零去，何以少團欒，何以別離久，何以不得安，指云問天道，琴鳴血斑斕！歐陽少恭。
• 66、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！孔子。
• 67、論文旨在探討現(xiàn)代名教的成因、危機，它何以成為中國現(xiàn)代思想文化發(fā)展中的一大隱疾。
• 68、“你倒對我說說看，”玫瑰花說道，“何以見得你心地善良?”。
• 69、無容人之量，何以稱強。裟欏雙樹。
• 70、本來無一物，何以為情傷。
• 71、神仙縹緲太虛私世俗無由得見之幸遇門庭開教化，臨逢齋醮莫推辭擔家造孽常終日，作福治心只暫時更到時來心不謹，終身何以報恩。
• 72、圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以類度類，以說度功，以道觀盡，古今一也。類不悖，雖文同理，故鄉(xiāng)乎邪曲而不迷，觀乎雜物而不惑，以此度之。
• 73、在下雨之前，樹枝把汁水提到了身邊，就像人們把心提到嗓子眼兒，它們揚著脖頸等待與雨水遭逢。我想，它們遭逢時必有神秘的交易，不然葉苞何以密密鼓脹。鮑爾吉·原野。
• 74、——“你覺著何以琛是個什么樣的人”，——“冷靜，理智，客觀”，——“那這個人就是他的不冷靜，不理智，不客觀”。
• 75、你做事做那么快做什么，做的快還做的那么好，讓人挑不出毛病，你這是讓別人情何以堪。
• 76、一屋不掃何以掃天下？
• 77、我只是一個安份的女人，想與一個人，發(fā)展一段單純的感情關系。何以世皆不容我。
• 78、倦色風雅清蘭幽，幽蘭清雅風色倦。香魂冷影舞，舞影冷魂香。何以簫聲默，默聲簫以何？多情深許幾，幾許深情多。
• 79、那就是：何以竹書沒有解說部份？
• 80、都是“一母同胞”，你何以就“吃香喝辣”，別人就只有喝湯的份？
• 81、其實自己心里的感覺是思之惻然、情何以堪。
• 82、愛的試煉不應由雙方提出，而應由環(huán)境及時間提出。當你有了試煉對方的行為或想法時，那種不信任正是由不太愛作為基礎，何以不用溝通代替試煉？
• 83、戰(zhàn)爭中實施巧妙機動的最重要條件之一，無疑是在下達命令之前，必須掌握敵人行動的情報。事實上，如果不了解敵人在干什么，又何以確定自己應該干什么呢？
• 84、誰教過我們，在跌倒時，怎樣的勇敢才真正有用？怎樣的智慧才能度過?跌倒，怎樣可以變成行遠的力量?失敗，為什么往往是人生的修行？何以跌倒過的人，更深刻、更真誠？龍應臺。
• 85、我們需要確定這名嫌疑人何以能夠?qū)⑽ｋU的爆炸品帶上飛機，以及我們可以采取哪些進一步措施挫敗未來的襲擊。
• 86、“任何以錢和女人為理由的殺戮都不需要解釋。”封不覺忽地換上了一副熱血男兒的神情，“全力以赴地來吧！然后……不帶遺憾地被我殺掉吧！”。三天兩覺。
• 87、讀書豈免死，讀書豈免貧。何以好識字，識字勝他人。
• 88、孝順：不敬何以別乎，主要是態(tài)度上，小孝可以治家，中孝可以治企，大孝可以治國。
• 89、我很奇怪何以這么快就編造出了一個托辭。
• 90、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
• 91、論文字，最要知味。平淡最醇最可愛，而最難。何以故？平淡去膚淺無味只有毫厘之差。作家若元氣不足，素養(yǎng)學問思想不足以充實之，則味同嚼蠟。故鮮魚腐魚皆可紅燒，而獨鮮魚可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見。
• 92、焦點透視深圳地王拍賣港商何以按兵不動?
• 93、怎么待遇是天壤之別?讓我情何以堪啊。
• 94、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
• 95、苦苦苦，不苦何以通今古？
• 96、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
• 97、如果她這樣動人，何以不可以對她一見動心。
• 98、誠，乃信之本；無誠，何以言信？誠而有信，方為人生。
• 99、我還想問，還想看，這次嚴重失責的國家質(zhì)監(jiān)總局，你們對你們的隱瞞與失職，何以自處？
• 100、一關于儒學何以會被漢代統(tǒng)治者接受而于諸子百家之中脫穎而出成為國家意識形態(tài)的原因，學者們雖多有論及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。