教化造句

教化造句

• 1、樹之風(fēng)聲，才能教化民眾。
• 2、聆聽我們教化的人們的永恒的生命或是永遠的罪惡取決于他們從我們身上學(xué)到了什么。
• 3、就是要經(jīng)營管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化人民。
• 4、一朝引咎深自責(zé)，由我教化有未格。
• 5、人為本，德為先，先進文化引領(lǐng)人。中華禮，傳文明，高尚精神塑造人。中華文，精氣神，豐富文化滿足人。中華美，中華樂，崇高品德教化人。
• 6、廖儼率民除暴，招集流民，開墾山地，布施教化，物阜民安，成績斐然，為后來安溪建縣奠定堅實基礎(chǔ)。
• 7、一旦沒有詳盡細則，規(guī)定甚至不如道德教化，一方“言之諄諄”，而一方“聽之藐藐”。
• 8、與主流儒學(xué)經(jīng)院化、精英化、脫離了大眾不同，非主流儒學(xué)即鄉(xiāng)間儒生則承擔(dān)起儒學(xué)普及與教化大眾、化民成俗的工作。
• 9、先生數(shù)十年來，提倡變法圖強，教化萬千學(xué)子為國效力，功耀千秋，才是大智大慧。
• 10、圣人之道也，無幽不通；一則致霖雨于天下，一則宣教化于區(qū)中，背偽歸真，豈逐葉公之好？長生久視，實資豢氏之功。
• 11、中國社會管理不是沒有良好傳統(tǒng)的，儒家就把有序化管理建立在教化的基礎(chǔ)上，提出了著名的“庶、富、教”理論，反對“不教而殺”的野蠻管理行為。
• 12、質(zhì)樸之謂性，性非教化不成。
• 13、大道至深，我今將其闡揚光大，是故立闡教，以盤古幡鎮(zhèn)壓闡教氣運，教化洪荒眾生!
• 14、皇上!族別法有違仁德，我華夏禮儀之邦，歷朝歷代素來講究以仁化仇，以德報怨，即便是對戎狄蠻夷，只要歸附稱臣即恩結(jié)之，教化之。
• 15、影片和電視節(jié)目應(yīng)對未成年人起到教化作用而不是嗾使作用。
• 16、中國負(fù)有教化恩典蠻夷的責(zé)任，而蠻夷則有向慕中華，定期朝貢的義務(wù)。
• 17、吉水土平，然后得以教稼穡;衣食足，然后得以施教化。
• 18、故自古以來，主持著正義與道德的中原天子，為了繁榮文化，為了教化世人，一直努力的想要將這些化外之民納入華夏的保護中，使他們恢復(fù)人的面貌。
• 19、可憐老夫白蠟明經(jīng)，屢屢不中，白發(fā)青衫，落魄于此，那錢良便出資籌建學(xué)堂，聘老夫為師，教化子孫。
• 20、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。
• 21、知識精英的文字記載與國家旌表在社會效果上殊途同歸，成為有效的教化手段，彌補了國家旌表的不足。
• 22、教化期間，他們也就不敢稍有茍且和溺職了。
• 23、在教化學(xué)時，可以在，比如說電氣和膠體化學(xué)上多花些時間。
• 24、問世間情為何物，直教鵲橋難渡相思苦，直教化蝶難采同心甜，其實愛，不期待，就不會被傷害。
• 25、因此，圣人以無為的態(tài)度行事，實行不用言語的教化，聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但沒有自己的意向，功成業(yè)就而不自居。
• 26、雖閻王判官小鬼只為傳說虛妄，但其懲惡揚善的社會教化功用又為人們所稱道。
• 27、本寺高僧玄奘法師前些日子蒙當(dāng)今天子御召，受賜左僧綱、右僧綱、天下大闡都僧綱之職，并教化生寺排次庠黎班首，擇定吉日良時，開演經(jīng)法。
• 28、不過黃藥師最屌的地方，并不在于他的完美，而在于他一生都致力于打破這種完美——本來有做宗師的資本，偏偏不走德高望重的王道，偏偏要走不守教化的邪路，真是不走尋常路。大臉撐在小胸上。
• 29、最開始是個動詞，是指對人教化的過程;后來演變?yōu)槊~，即指德治教化、典章文物、書籍文字等;而后又指從人類的物質(zhì)生產(chǎn)逐漸引伸到精神文明建設(shè)。
• 30、曜春生性憨訥，偶為諧謔之言，人尚未笑，自先傾倒，殊屬不可教化之列;然許人一諾，決不爽言，又實為難能可貴。
• 31、目擊世趨，方知治亂之關(guān)必在人心風(fēng)俗，而所以轉(zhuǎn)移人心整頓風(fēng)俗，則教化紀(jì)綱為不可缺矣。
• 32、教化比雨露，名法方風(fēng)霜。
• 33、愛心是對幼者無怨無悔的教化，雖愚鈍無知而不舍；愛心是對愛人無我無私的忠貞，任山崩?？荻唤^；愛心是對長輩無日無夜的關(guān)懷，雖貧病交加而不棄；愛心是對祖國無邊無際。
• 34、蓋聞鄰里之內(nèi)，喪不相舂，苴麻之旁，食未嘗飽，此圣王教化之道，治世不刊之言。
• 35、天地自然的規(guī)律，不是陰氣就是陽氣；圣人的教化，不是仁愛就是正義；事物的性質(zhì)，不是柔弱就是剛強。
• 36、服民以道德。漸民以教化。
• 37、他在四清山上教化眾多生靈，唯恐此次殞歿，妖族再無庇護之人，妖修們淪為眾生底層，便暗中把《勾陳天書》與一位忠心耿耿的狐族妖仙保管，莫使其遺傳。
• 38、他們皆稱贊各獲獎人的卓越成就，為世界和平及教化作出努力，實至名歸。
• 39、黃崖山事件后，李光炘采取去宗教化的手段以保存學(xué)派命脈。
• 40、竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然后教化可興，而風(fēng)俗可移也。
• 41、凌遲不合法理，不該以血還血，即使罪犯臠割過別人;二、暴露犯人器官，妨礙教化;三、漢唐法典無凌遲，宋法也不該有。
• 42、否則自身未了，尚受世間名聞利養(yǎng)種種束縛，焉能教化別人、普利眾生？
• 43、周文王筑靈臺用以祭祀和發(fā)布時令節(jié)氣，教化黎民科學(xué)農(nóng)耕，祈福上蒼保佑子民風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。
• 44、這是日本侵略者對中國人民“教化安撫”、“剿撫兼施”的工具。
• 45、有王浮者，據(jù)傳是西晉道士，乃摭拾漢以來舊聞，作《老子化胡經(jīng)》，云釋迦乃老子化身;老子因西土民俗強梁不馴，故出關(guān)行道以教化之。
• 46、神仙縹緲太虛私世俗無由得見之幸遇門庭開教化，臨逢齋醮莫推辭擔(dān)家造孽常終日，作福治心只暫時更到時來心不謹(jǐn)，終身何以報恩。
• 47、道德文章，詩禮教化，雖可教人，卻不可能使得人人向善，更有那禁不住酒色財氣之誘惑者，今日向善，明日向惡，要治天下，唯有法家。
• 48、樂對人的影響是深遠的，它來源于人又作用于人，自從人們認(rèn)識到樂的作用，就開始注重樂的教化作用，先秦儒家主張的用樂治國安民之策，正體現(xiàn)了這一點。
• 49、學(xué)習(xí)古詩文就是在接受傳統(tǒng)文化的熏陶與教化。
• 50、民俗旅游資源是具有強大吸引力的旅游產(chǎn)品，善于開發(fā)、綜合性開發(fā)，才能發(fā)揮其歷史功能、教化功能、娛樂功能。
• 51、理解、教化、關(guān)懷、傾聽、鼓勵、可以情緒化、尋求醫(yī)生的幫助，諸如此類的東西都留給了女人?！罢嬲哪腥恕眱H允許有三種情緒：幽默，憤怒和性感受。
• 52、春秋末，百家爭鳴，為教化量劫，應(yīng)劫之人是孔丘，有教化萬民，引民出昧之責(zé)，上清圣人得之，截教化身儒教，借機傳道，后有數(shù)千年儒門教化功德，截教光大。
• 53、教化之移人也如置郵焉。
• 54、圣人有言，有教無類，人類受圣人教化得以與獸類區(qū)別開來。
• 55、教化眾生，有教無類，是我派濟世的宗旨，我豈會怪罪他，玉不琢，不成器，明風(fēng)，你帶他入文心閣，三個月后再來見我!
• 56、吾曾聽一賢者言道‘科技是第一生產(chǎn)力’，要想人民富足，社會安定，除了儒家教化，法律約束，便是要物質(zhì)豐富，使民眾不因貧寒而起盜心反意。
• 57、曉之以理，體現(xiàn)在對民眾的宣傳和教化，“國家興亡，我的責(zé)任”絕非靠一朝一夕的宣傳和教化就能做到，但是也非得朝朝夕夕的宣傳和教化不可。
• 58、究竟上，伊朗裙釵在伊斯蘭信徒世界中是最有教化至多才多藝的。
• 59、當(dāng)我寫下這些文字時，有著高度文明教化的人們正從頭頂飛過，企圖置我于死地。
• 60、《蒙學(xué)十篇》講蒙以養(yǎng)正，打小能得到基本倫理道德和行為規(guī)范的灌輸和教化，人的一生才能有大原則的支撐，才能抵擋邪風(fēng)淫雨的襲擾。
• 61、若是這般，便也是他武重自己不修教化，窮侈極奢，天怒人怨，方才有今日之禍。
• 62、我一向欽仰他的為人，今日親沐教化，更令我佩服得五體投地。
• 63、首先表現(xiàn)為文學(xué)擔(dān)當(dāng)著與史書一樣的重任，要反映社會現(xiàn)實，要褒善貶惡，要有益于教化。 [hao86.com好工具]
• 64、古人說“觀乎人文以化成天下”，這里已經(jīng)提出人文教化關(guān)系到天下的治亂安危。
• 65、孟子把柳下惠和伯夷并稱為百世之師，令人感嘆的是師承先賢、親承教化沒有機會，實在是有原因的。
• 66、普羅提諾的神秘主義之所以成為一種神秘主義，正是因為它處于古希臘宗教的知識化與中世紀(jì)知識的宗教化之間。
• 67、在這一視野中，那種過于實在、過分依賴于生活實踐的教化信念受到了質(zhì)疑。
• 68、凡教化之不立，而萬民不正也。
• 69、我不敢說我的戲帶著教化作用，但起碼我可以在我的戲中不帶出壞的信息，現(xiàn)在很多人似乎為了目的在不犯法的情況下不擇手段地做著一些事情，這好像成了一種風(fēng)氣甚至是一種大家默認(rèn)的游戲規(guī)則，但我做人的原則是：寧愿少賺一點錢我都不愿那樣。
• 70、“黃崖教案”是太谷學(xué)派宗教化的轉(zhuǎn)折點，它的直接后果就是其宗教化的中斷，但中斷的深層次原因卻是近代中國社會的轉(zhuǎn)型。
• 71、六者當(dāng)為教化治國，古人言飽食思淫欲，說明百姓需要分幾個方面，但解決了溫飽了，當(dāng)然要需求其他的需求，比如教育、醫(yī)治諸多更高的要求。
• 72、一個社會的道德品質(zhì)，不是靠呼吁建立的，也不是依靠幾天幾年的教化形成的，那都是偽道德，經(jīng)不起時間的檢驗，甚至經(jīng)不起誘惑的檢驗。
• 73、充滿了哲學(xué)思想，在改革開放的今天，仍然具有教化眾生、匡濟世民的現(xiàn)實意義。
• 74、后，何氏養(yǎng)蠶織布供子求學(xué)，直到“蘭桂齊芳”，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)坤為教化后代，歷時兩年修此牌樓，以示德范。
• 75、競技賽會力主和平共處，特重智慧、勇敢、節(jié)制與正義的身體教化。
• 76、當(dāng)時整個那密河沿岸都向大唐效忠，被叫做康居都督府!我家還有人做過康居都督府的長史，負(fù)責(zé)宣揚大唐教化。
• 77、爹爹常說，華下天府是文化禮義之邦，王道教化，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，仁義和愛。
• 78、他們說，印度的武裝結(jié)構(gòu)，優(yōu)先國防開支和“冷啟動”的教化思想旨在快速部署針對巴基斯坦的有限的戰(zhàn)爭。
• 79、這是一個儒道成圣的故事，儒家教化萬民，道家替天行道，此時佛教大興、道教贏弱、百家艱難、十國相爭，巫妖虎視眈眈，蠻族屠城作亂。
• 80、自此以后，帝舜朝大興教化，庶民百姓的品行不斷提高。
• 81、因此圣人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化;聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。
• 82、天哺育眾生但不能承載萬物，地承載萬物但不能施行教化，圣人施行教化但不能違背事物的本性，事物的本性被規(guī)定后就不能超越各自的地位。
• 83、禹在鞏固夏王朝統(tǒng)治過程中，還特別重視恩威并濟，加強教化。
• 84、人生旅程上您為我點燃希望的光芒豐富我的心靈，增添我的智慧謝謝您！老師愿您永遠健康！愉快！幸福秋風(fēng)落葉輕拂過宛如當(dāng)年您敦厚的手慈祥的話給我最溫柔的撫慰最誠摯的教化。祝福您親愛的老師……
• 85、至于所謂圣人與天同憂樂，是出于教化后世的需要，乃至人之末流，不足為訓(xùn)。
• 86、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)校。
• 87、謠諺所傳達的倫理觀念，既有與官方正統(tǒng)教化倫理高度一致的一面，同時也不乏異質(zhì)的聲音。
• 88、人類遵守種種戒律，并非怕上帝懲罰，而更重要的是出于人性的需求，人總要設(shè)法超越自己，這是一切道德教化的最后目的，不是為了討好神，或是討好人。克日什托夫·基耶斯洛夫斯基。
• 89、同時可善可惡的人性論強調(diào)了圣人教化民眾的必要性。
• 90、隨著五谷傳遍整個人族，神農(nóng)威望越來越大，伏羲見此開始逐步讓神農(nóng)接觸人族共主的權(quán)力，讓神農(nóng)去治理教化人族，自己則開始進行禪位的準(zhǔn)備。
• 91、主要闡釋楊絳喜劇精神的內(nèi)涵，探討其喜劇精神的人生與藝術(shù)資源，包括家學(xué)淵源、中國傳統(tǒng)世情文學(xué)的教化和英法世態(tài)喜劇的影響三方面內(nèi)容。
• 92、秋風(fēng)落葉輕拂過宛如當(dāng)年您敦厚的手慈祥的話給我最溫柔的撫慰最誠摯的教化。祝福您親愛的老師。
• 93、愛心是對幼者無怨無悔的教化，雖愚鈍無知而不舍；愛心是對愛人無我無私的忠貞，任山崩海枯而不絕；愛心是對長輩無日無夜的關(guān)懷，雖貧病交加而不棄；愛心是對祖國無邊無際的眷戀，任顛沛流離而不忘。
• 94、天地生養(yǎng)萬物，大道教化萬物，萬物卻不知感恩，貪心無厭，哪還能得長生?除非老天是個傻子。
• 95、近世教化不行，風(fēng)俗頹敞，鄉(xiāng)鄰親戚，不相周恤。
• 96、看我龍戰(zhàn)于野三魂合一，九生九死悟大道，紅顏相隨，兄弟相伴，蕩清魔患，逆行罰天，登臨至高，成神位，教化眾生，塑寰宇!
• 97、我沒有把他們的能誦習(xí)的任何經(jīng)典賞賜他們，在你之前，我沒有派遣任何警告者去教化他們。
• 98、可以說，作為祭祀孔子的廟宇和禮樂教化的場所，孔廟是中國文化一脈傳承、連綿不息的具體象征，更是中華民族慎終追遠、崇德報功優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)。
• 99、旌表孝悌是唐宋兩代社會教化的重要方面。
• 100、“愛國”是梁啟超最可貴的思想精粹之一，他提出的“愛國如家”的主張，不僅影響到自己的子女，而且對當(dāng)時許多人都起到了教化作用。