本質(zhì)上造句

本質(zhì)上造句

• 1、他本質(zhì)上是一個(gè)泛藍(lán)支持者并同時(shí)贊成孫中山先生的基本理念。
• 2、人類(lèi)和高等動(dòng)物大腦之間的差別，顯然在于程度上而不是本質(zhì)上的差異。
• 3、從本質(zhì)上講，通過(guò)便攜式讀卡器，員工可以把自己的卡克隆成另一人的。
• 4、其實(shí)，他們和他們所反對(duì)的“全面崩盤(pán)論”本質(zhì)上是一回事———都是信心滿滿的房?jī)r(jià)預(yù)言家，只不過(guò)預(yù)言的方向相反。
• 5、酌定量刑情節(jié)的適用從本質(zhì)上說(shuō)是法官自由裁量權(quán)的運(yùn)用。
• 6、花果書(shū)本質(zhì)上是結(jié)合了工業(yè)設(shè)計(jì)的先進(jìn)理念和園藝栽培技術(shù)，從而打造出極具創(chuàng)新意識(shí)的園藝產(chǎn)品。
• 7、大多數(shù)外殼都支持函數(shù)，這些函數(shù)本質(zhì)上是微型腳本，您可以在其中放置命令和其他外殼腳本元素以執(zhí)行特定的任務(wù)。
• 8、隱名合伙本質(zhì)上應(yīng)是隱名投資合同，而非商事合伙組織，與有限合伙、兩合公司、掛名投資等形似而神異。
• 9、這在本質(zhì)上與親和層析是一樣的。
• 10、民主本質(zhì)上是一種手段，一種保障國(guó)內(nèi)安定和個(gè)人自由的實(shí)用手段。它本身絕不是一貫正確和可靠無(wú)疑的。哈耶克?
• 11、為了不使刑罰成為某人或某些人對(duì)其他公民施加的暴行，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，刑罰應(yīng)該是公開(kāi)的，及時(shí)的，必須的，在既定條件下盡量輕微的，同犯罪向?qū)ΨQ(chēng)的并由法律規(guī)定的。
• 12、丁若鏞文學(xué)在其本質(zhì)上可綜述為“匡濟(jì)一世”，也就是對(duì)文學(xué)社會(huì)功能的強(qiáng)調(diào)。
• 13、團(tuán)體之間不均等的實(shí)力從本質(zhì)上改變了他們之間的動(dòng)態(tài)力量。
• 14、碳納米管的表面效應(yīng)和管壁中存在有大量的拓樸學(xué)缺陷，使碳納米管的表面本質(zhì)上比其它的石墨變體有更大的反應(yīng)活性。
• 15、在本質(zhì)上，骨骼肌體積的保持是肌蛋白合成與降解動(dòng)態(tài)平衡的結(jié)果。
• 16、實(shí)體在本質(zhì)上即是主體。
• 17、“他們本質(zhì)上是冰山的一角，”葛布哈特評(píng)論那些被觀察到的遙遠(yuǎn)的物體。
• 18、梅耶荷德的戲劇與東方戲劇，尤其是中國(guó)戲曲，有一種本質(zhì)上的親近，他的許多藝術(shù)思想和舞臺(tái)觀念與中國(guó)戲曲有異曲同工之處。
• 19、中產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)上來(lái)說(shuō)要生存的更長(zhǎng)久一些。
• 20、與羅賓漢和他的手下在舍伍德森林中占山為王的時(shí)代相比，射箭運(yùn)動(dòng)的器材裝備在技術(shù)上已經(jīng)逐漸進(jìn)步了不少，但是這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在本質(zhì)上并沒(méi)有改變。
• 21、如果將人看作一棵樹(shù)，學(xué)習(xí)力就是樹(shù)的根，也就是人的生命之根。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人在本質(zhì)上是否具有競(jìng)爭(zhēng)力，不是看這個(gè)人在學(xué)校時(shí)的成績(jī)好壞，也不是看他的學(xué)歷有多高，而是要看這個(gè)人有多強(qiáng)的學(xué)習(xí)力。這是哈佛大學(xué)校長(zhǎng)講的樹(shù)根理論。
• 22、一個(gè)直接的問(wèn)題就是，如何把本質(zhì)上的耶穌焦點(diǎn)與本質(zhì)上的一神論合拼在一起。
• 23、這種小膠印機(jī)本質(zhì)上和洋小幅面膠印機(jī)不同，只是幅面小一些而已。
• 24、證券市場(chǎng)作為以私有產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最高階段產(chǎn)物，其本質(zhì)上與國(guó)有產(chǎn)權(quán)及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是格格不入的。
• 25、作為電子商務(wù)的一種形式，網(wǎng)絡(luò)書(shū)店從其本質(zhì)上來(lái)說(shuō)具有很強(qiáng)的代表性和典型性。
• 26、一味的怨念與詛咒雖然會(huì)改變一些事情，但本質(zhì)上的卻不會(huì)改變。閻魔愛(ài)?
• 27、羅姆尼本質(zhì)上很溫和，但是預(yù)選卻將他定位極端右權(quán)，迫使他騎虎難下，大大消減了社會(huì)保障支出，即便是變化多端的羅姆尼也難以駕馭。
• 28、所有能夠被觀照、觀看和觀察的，都是現(xiàn)象。不管它是物質(zhì)、心理或靈性的現(xiàn)象，它們本質(zhì)上都是一樣的。沒(méi)有必要加以細(xì)分區(qū)別。你只要記住很基本的一件事——能夠看到的一切都只是夢(mèng)幻。奧修?
• 29、低值易耗品本質(zhì)上屬于勞動(dòng)資料的這一特性，決定了對(duì)其核算和管理與其他一般存貨存在較大的不同我國(guó)低值易耗品核算和管理的現(xiàn)行規(guī)范做法存在弊端，需要改進(jìn)。
• 30、從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，我們被自然賦予的工具所限制，我們決策的方式又受限于這些工具的質(zhì)量與精確程度。
• 31、本質(zhì)上，電泡是鐵電薄膜中電疇所承受的壓縮力與擴(kuò)張力穩(wěn)定平衡的結(jié)果，是電疇的一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。
• 32、締約過(guò)失責(zé)任本質(zhì)上是一種特殊的侵權(quán)責(zé)任形式。
• 33、貨幣替代在本質(zhì)上表現(xiàn)為外幣在貨幣職能上替代本幣，也可從貨幣需求動(dòng)機(jī)上對(duì)其進(jìn)行分析。 hao86.com
• 34、這人道貌岸然，本質(zhì)上卻是個(gè)衣冠禽獸。
• 35、本質(zhì)上，我們的世界就好象是一個(gè)巨大的臭氣難聞的養(yǎng)豬廠。
• 36、理智是人的最高天賦，是人本質(zhì)上區(qū)別于低級(jí)動(dòng)物的特征。海克爾?
• 37、意識(shí)是我們痛苦的源泉。倘若沒(méi)有意識(shí)，也就無(wú)所謂痛苦。但意識(shí)并不只是給我們帶來(lái)痛苦，它同時(shí)還會(huì)給我們帶來(lái)擺脫痛苦、獲得救贖的動(dòng)力。而救贖本質(zhì)上就是治療?！に箍铺亍づ煽?
• 38、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
• 39、本質(zhì)上說(shuō)，項(xiàng)目的價(jià)值是預(yù)期利益的需求選擇價(jià)值。
• 40、換句話說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)包含大量不經(jīng)濟(jì)的事實(shí)并不是本質(zhì)上的不高效。
• 41、從本質(zhì)上說(shuō)，山寨文化都是渴望被招安的，就像歷史上的宋江。
• 42、這是一個(gè)基于文件的命令，它本質(zhì)上是連續(xù)地、首尾相連地堆放文件。
• 43、琶音在本質(zhì)上說(shuō)是一種用手指在琴弦上交替彈奏的過(guò)程。
• 44、本質(zhì)上都是沒(méi)什么原因的，瞎蒙而已。
• 45、因此，因數(shù)分解似乎本質(zhì)上就比乘法困難，而且當(dāng)處理到上千位數(shù)時(shí)，這個(gè)差別甚至遠(yuǎn)大于個(gè)人電腦與超級(jí)電腦的不同。
• 46、審執(zhí)分離是科學(xué)設(shè)置執(zhí)行權(quán)的趨勢(shì)執(zhí)行就是對(duì)判決的執(zhí)行，執(zhí)行法官本質(zhì)上是沒(méi)有對(duì)實(shí)體事項(xiàng)進(jìn)行自由裁量的權(quán)力。
• 47、現(xiàn)在，我們可以看到描寫(xiě)同性戀的電影、繪畫(huà)和小說(shuō)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人仍不能接受同性戀事實(shí)。家長(zhǎng)如果發(fā)現(xiàn)自己的兒子是個(gè)同性戀，定會(huì)勃然大怒，腦子里想到的是躲在陰暗角落“胡搞”的一群。這與監(jiān)獄里用“鴛鴦綁”懲罰鄒今圖、黃君樹(shù)在本質(zhì)上沒(méi)有什么不同。章詒和?
• 48、即過(guò)于夸大知識(shí)分子的鳴放作用，而在本質(zhì)上對(duì)知識(shí)分子的不信任是作出反右斗爭(zhēng)決策的深層次原因；二是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性。
• 49、一言以蔽之，在處理中國(guó)時(shí)，我們所面對(duì)的許多問(wèn)題本質(zhì)上是觀念的問(wèn)題。
• 50、本質(zhì)上，孫殿英永遠(yuǎn)脫不掉反面人物的帽子。
• 51、估算剩余靜校正量本質(zhì)上是一個(gè)非線性反演問(wèn)題。
• 52、它在本質(zhì)上是大規(guī)模且高度分布的系統(tǒng)，其創(chuàng)建目的是為了保證耐用性和可用性。
• 53、原來(lái)所謂的花果書(shū)，本質(zhì)上就是結(jié)合了工業(yè)設(shè)計(jì)的理念和園藝栽培技術(shù)，打造出的一種園藝產(chǎn)品。
• 54、契約型基金本質(zhì)上是一種信托關(guān)系，它賦予受托人充分的自由度和信托資產(chǎn)的控制權(quán)，容易產(chǎn)生道德風(fēng)險(xiǎn)。
• 55、此模式本質(zhì)上是雙決策變數(shù)，沒(méi)有條件限制式，目標(biāo)函數(shù)是嚴(yán)格凸向上函數(shù)，存在唯一的全域最佳解。
• 56、但是，無(wú)論是時(shí)間還是空間上的改變，本質(zhì)上都極大地延展了財(cái)務(wù)管理的能力和質(zhì)量，使財(cái)務(wù)管理達(dá)到原來(lái)不可企及的水平，極大地提高企業(yè)的工作效率和競(jìng)爭(zhēng)力。
• 57、從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這是在消息內(nèi)定義了一些字段，在這些字段中可以找到相關(guān)器的值。
• 58、從文化的視角而言，普通高中地理課程改革本質(zhì)上就是一場(chǎng)課程文化的變革。
• 59、這本質(zhì)上來(lái)說(shuō)正是合乎情理的強(qiáng)制手段的真正含義。
• 60、問(wèn)題是，表面上看起來(lái)顯而易見(jiàn)的相似點(diǎn)可能在本質(zhì)上截然不同。
• 61、差序格局的特點(diǎn)就決定了中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)缺乏不同意見(jiàn)的表達(dá)機(jī)制，因而，它在本質(zhì)上是不寬容的。
• 62、政府所做的每一件事情本質(zhì)上都是侵略行徑，也就是說(shuō)對(duì)無(wú)辜的人施以暴力或以暴力相威脅。
• 63、非法傳銷(xiāo)從本質(zhì)上說(shuō)是一種騙局。
• 64、藝術(shù)是指要感知和理解本質(zhì)上藝術(shù)并不鼓動(dòng)主張實(shí)際的行為。
• 65、由于本質(zhì)上是個(gè)廢物利用后再生的機(jī)器人，因此很多特性使他在同型號(hào)的兄弟中顯得與眾不同。
• 66、蒙曼說(shuō)，石家莊本質(zhì)上并不是一個(gè)文化重鎮(zhèn)，但是石家莊的地理位置可以用“山不厭高，海不厭深”來(lái)形容。
• 67、我本質(zhì)上文質(zhì)彬彬，淑女。
• 68、換句話說(shuō)，律師干的事兒和小說(shuō)家本質(zhì)上異曲同工，區(qū)別不過(guò)是他們?nèi)l(fā)了財(cái)，開(kāi)著名車(chē)，住著豪宅，還娶了金發(fā)碧眼、名叫梅根的美嬌娘。
• 69、這些綠色的管子本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是一個(gè)巨大的集中的吸塵器，他們把所有地方的垃圾都從地面上吸過(guò)來(lái)。
• 70、本質(zhì)上，計(jì)提折舊是成本、費(fèi)用的分配過(guò)程，計(jì)提減值準(zhǔn)備是一種資產(chǎn)的計(jì)價(jià)方法。
• 71、從本質(zhì)上看，人的性是一種私密性的事物。
• 72、人的一切痛苦，本質(zhì)上都源于對(duì)自己的無(wú)能的憤怒。自己的失敗是因?yàn)椴荒馨芽刈约旱男膽B(tài)。有奪冠的實(shí)力，卻不具備奪冠的心態(tài)，這才是我的致命傷！李娜?
• 73、自我設(shè)計(jì)本質(zhì)上是自育行為，同時(shí)要與社會(huì)需要保持一致。
• 74、現(xiàn)代資本市場(chǎng)在本質(zhì)上就是一個(gè)會(huì)計(jì)信息市場(chǎng)。
• 75、如果要發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)，我認(rèn)為在這種信息過(guò)度密集的現(xiàn)代社會(huì)里，一切名聲本質(zhì)上都是過(guò)度評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)不足的概念在任何地方都不存在。被視為評(píng)價(jià)不足，本身就已經(jīng)是一種過(guò)度評(píng)價(jià)了。真是個(gè)令人費(fèi)解的世界。
• 76、該環(huán)節(jié)本質(zhì)上是一個(gè)帶通或高通濾波器，補(bǔ)償環(huán)節(jié)的增加將引起嚴(yán)重的噪聲放大，影響測(cè)量系統(tǒng)的精度。
• 77、我們科學(xué)家的這種獨(dú)創(chuàng)性將供應(yīng)特殊的安全的條件，在裂變物質(zhì)儲(chǔ)藏所能夠從本質(zhì)上獲得免疫的就被奇襲沒(méi)收。
• 78、獨(dú)立自主成功的投資在本質(zhì)上是內(nèi)在的獨(dú)立自主的結(jié)果。
• 79、本質(zhì)上，字庫(kù)是保不亡了字符外形新聞的數(shù)據(jù)體。
• 80、每個(gè)女人的天性就是母親，可男人呢，從本質(zhì)上說(shuō)，個(gè)個(gè)都是單身漢。
• 81、作為生物，我跟你們有著本質(zhì)上的不同。云雀恭彌?
• 82、我們的建議：我們一點(diǎn)兒也不反對(duì)這個(gè)方法。從本質(zhì)上說(shuō)，偷偷加入一些額外的蔬菜會(huì)提供營(yíng)養(yǎng)，而且還可能會(huì)擴(kuò)大成一餐飯。
• 83、第二，本質(zhì)上，我們?nèi)允怯猩鐣?huì)層級(jí)的靈長(zhǎng)類(lèi);我們服從領(lǐng)袖、重長(zhǎng)者，并服膺前輩高人的指示。
• 84、但是開(kāi)發(fā)環(huán)境本質(zhì)上不夠完善，缺乏解決對(duì)象互用性的公共基礎(chǔ)設(shè)施，這些因素妨害了它們成為主流產(chǎn)品。
• 85、貪腐“親友團(tuán)”，呈現(xiàn)出權(quán)力裙帶關(guān)系的固化和延伸，在本質(zhì)上是“一人得道、雞犬升天”“一人當(dāng)官、全家受益”等封建特權(quán)意識(shí)的放大化、具體化、顯性化。
• 86、這樣一來(lái)，很多事情就容易明白，工作也容易進(jìn)行。這類(lèi)似一種游戲，或曰本質(zhì)上急功近利，或曰急功近利式的本質(zhì)—說(shuō)法五花八門(mén)。而且只有這樣認(rèn)為，才不至于招惹風(fēng)浪，才不至于出現(xiàn)復(fù)雜問(wèn)題。村上春樹(shù)?
• 87、蓋里特利解釋說(shuō)：“這種基因的結(jié)構(gòu)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)很簡(jiǎn)單，它的功能也很好解釋?zhuān)蔷褪恰菀咨羞€是女’?！?。
• 88、國(guó)家需要在本質(zhì)上是由匱乏或可能匱乏引起的國(guó)家緊張狀態(tài)以及國(guó)家為獲取自身所匱乏或可能匱乏之物的自然傾向性，它具有固有性和客觀性等基本屬性。
• 89、因此本質(zhì)上我們正在試圖攔截?cái)r截器。
• 90、摩根士丹利稱(chēng)，這是因?yàn)?em class="special">本質(zhì)上看復(fù)蘇之路依然崎嶇不平，低于平均水準(zhǔn)且脆弱乏力，而非強(qiáng)勁有力的復(fù)蘇。
• 91、要想寫(xiě)好詩(shī)就得做好人。這是一個(gè)好人和一個(gè)好詩(shī)人在本質(zhì)上的共同點(diǎn)。
• 92、我國(guó)刑事發(fā)回重審程序性制裁本質(zhì)上是法院系統(tǒng)內(nèi)部在程序上的自我約束機(jī)制，因而其在適用上具有很大的局限性。
• 93、愛(ài)本質(zhì)上是一種給予，而愛(ài)的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。周?chē)?guó)平?
• 94、每個(gè)人在本質(zhì)上過(guò)的是一樣的日子，不一樣的是你的心在感受什么。廖一梅?
• 95、該母題本質(zhì)上看是以暴抗暴，以惡制惡觀念的一個(gè)直觀形象的處理方法，其實(shí)，也體現(xiàn)了佛教對(duì)于以懲戒訓(xùn)喻的重要方式。
• 96、其實(shí)大二陽(yáng)和大三陽(yáng)本質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別。
• 97、那么，當(dāng)我們?cè)谟懻撾娯?fù)性這一概念的時(shí)候，本質(zhì)上我們討論的是一個(gè)原子的吸引能力，用來(lái)吸引另一個(gè)原子的電子密度的。
• 98、磁頭和尾指令是在本質(zhì)上相同的方法中運(yùn)作的分開(kāi)的指令。
• 99、人們需要說(shuō)理，因?yàn)檎f(shuō)理比不說(shuō)理更能找到真實(shí)和公正的東西，而真實(shí)和公正的東西在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是優(yōu)于虛假和不公正的；一般來(lái)說(shuō)，真實(shí)和公正的東西是比較容易證明而且比較容易說(shuō)服人的；更為重要的是，人有足夠的天生能力接受真實(shí)和公正的東西，這種能力就是“理性”。徐賁?
• 100、我們活著，要求他人的幫助是很自然地事情，但是無(wú)論如何，他人告訴你一件事情或由你自己去了解一件事情，在本質(zhì)上是不相同的。