佛經(jīng)造句

佛經(jīng)造句

• 1、龍眾指佛經(jīng)上說(shuō)的龍王，專管興云降雨。
• 2、佛經(jīng)上說(shuō)，人是從色界二禪的光音天來(lái)。
• 3、佛經(jīng)文獻(xiàn)訓(xùn)詁中并不僅有詞義訓(xùn)釋的問(wèn)題。
• 4、我聽(tīng)大姐說(shuō)她都開(kāi)始看佛經(jīng)了，黃卷青燈，二八年華，想想也的確凄慘。
• 5、兩個(gè)人仿佛經(jīng)歷了一千次花開(kāi)花落，看透了一萬(wàn)次云卷云舒。一眼萬(wàn)年。滄海遺墨。
• 6、第四天晚上，朱介如期再次來(lái)到蟠桃園內(nèi)，見(jiàn)到朱介的出現(xiàn)，青霞暗暗舒了口氣，隨即又恢復(fù)了往日的冷若冰霜，繼續(xù)誦習(xí)佛經(jīng)，繡織錦霞，對(duì)朱介視而不見(jiàn)。
• 7、西夏譯師中有個(gè)叫鮮卑寶源的人，曾經(jīng)把不少佛經(jīng)翻成西夏文和漢文。
• 8、佛經(jīng)上說(shuō)，一些修行頗佳的弟子因?yàn)楸挥绣X人家包養(yǎng)，結(jié)果在優(yōu)渥的供養(yǎng)中迷失了方向而不能勇猛精進(jìn)。
• 9、看書(shū)不為考功名，只為更多了解這個(gè)世界;練字不為當(dāng)書(shū)法家，只為修身養(yǎng)性;彈琴也不為當(dāng)音樂(lè)家，這是她的最大愛(ài)好;至于念佛經(jīng)，是求一份心的安定。
• 10、國(guó)學(xué)大師陳寅恪，曾留學(xué)美、日、德、法、瑞等國(guó)，精通梵文、西藏文、巴利文、英文、法文、德文，主治魏晉南北朝隋唐史、佛經(jīng)之比較研究。
• 11、四周的云霧中也走出來(lái)一個(gè)個(gè)紅衣喇嘛，雙手合十，口中不斷念誦著佛經(jīng)。
• 12、佛經(jīng)偈頌給中國(guó)詩(shī)壇帶來(lái)一股清新之風(fēng)，大大促進(jìn)了詩(shī)歌語(yǔ)言的通俗化轉(zhuǎn)向。
• 13、由于玄奘精通梵文，深得佛經(jīng)奧旨，廣博各宗各派，因而譯筆精湛，準(zhǔn)確深刻，通順流暢，言辭明達(dá)。
• 14、東漢三國(guó)漢譯佛經(jīng)對(duì)時(shí)空的描述體現(xiàn)為超現(xiàn)實(shí)的敘事時(shí)空觀。
• 15、枝折葉落，樹(shù)林仿佛經(jīng)過(guò)狂風(fēng)驟雨一般，殘敗雕零，但卻屹立不倒。
• 16、“比武招親母題”從人類學(xué)和跨文化研究角度，追溯出成婚考驗(yàn)習(xí)俗祭起母題的印度佛經(jīng)來(lái)源。
• 17、因果報(bào)應(yīng)觀念貫穿了整個(gè)初傳漢譯佛經(jīng)敘事。
• 18、那寺院的高大圍墻外，仍然是倚著墻根席地而坐、搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒唱著佛經(jīng)的藏民們。
• 19、椎鼓鳴鐘，在佛經(jīng)吟唱聲中，兩岸客家人在定光佛金身前虔誠(chéng)祈福。
• 20、李先生說(shuō)，這很正常，因?yàn)楫?dāng)年在宋代時(shí)，剛印出經(jīng)來(lái)就是這個(gè)狀態(tài)，賣出的時(shí)候就不帶夾板，很多佛經(jīng)的夾板是由購(gòu)得者自己添加上去的。
• 21、據(jù)佛經(jīng)上說(shuō)，舍利子質(zhì)地堅(jiān)硬，五彩奪目，惟有德行高深的僧人才會(huì)有，是一個(gè)人透過(guò)戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得來(lái)的，它十分稀有、寶貴。
• 22、吾儒之五常百行，誘掖獎(jiǎng)勸，有一不引人為善者哉?昔文帝問(wèn)侍中曰“六經(jīng)本是濟(jì)俗，若性靈真要，則以佛經(jīng)為指南。
• 23、佛經(jīng)里所載水中妖魔的名稱，吞食人畜的魔蝎魚(yú)，溺人于河，取其氣血。
• 24、佛經(jīng)上說(shuō)，一些修行頗佳的弟子被有錢人家包養(yǎng)，因而在優(yōu)渥的供養(yǎng)中，結(jié)果迷失了方向而不能勇猛精進(jìn)，所有這些，都是大道上的障礙。
• 25、“小品”一詞本屬佛教用語(yǔ)，最早現(xiàn)于南北朝，指佛經(jīng)縮寫本。
• 26、大藏經(jīng)?華嚴(yán)經(jīng)?往生經(jīng)?怎么大部分都是佛經(jīng)?
• 27、比如，現(xiàn)在西安的興教寺圓測(cè)法師塔，就是因?yàn)樾铝_的圓測(cè)法師從小離開(kāi)新羅來(lái)到唐朝，演習(xí)佛教法相宗，并參與長(zhǎng)安官方組織的佛經(jīng)翻譯工作。
• 28、天氣不好，在云上飛，完全望不見(jiàn)下界，已入昏暮，云亦多是煙氣黑霧，上不見(jiàn)日月星光。唯見(jiàn)機(jī)翼兩脅微現(xiàn)紅光，似地獄的火。又如螢火蟲(chóng)腹部的光，這點(diǎn)點(diǎn)火光非常非常的可哀。飛機(jī)在這樣的高空亦逃不脫佛經(jīng)里說(shuō)的無(wú)明。
• 29、沒(méi)有飯局、沒(méi)有酒會(huì)，一杯清茗，一本佛經(jīng)，人生大道漸悟于其中。
• 30、自打我的表親還是孩子開(kāi)始，他們就要舉行守夜儀式，圍繞死人吟誦佛經(jīng)，為喪事上的一切需要做好準(zhǔn)備。
• 31、本來(lái)地藏的感召就讓他覺(jué)得佛祖的存在或許真如佛經(jīng)所說(shuō)，在百千億洹河沙世界受地藏感知。
• 32、梁武帝在華林園中總集釋氏經(jīng)典共五千四百卷，沙門寶唱撰經(jīng)目錄，這是佛經(jīng)有藏的開(kāi)始。
• 33、西夏文佛經(jīng)是從漢語(yǔ)翻譯來(lái)的。
• 34、這時(shí)候萬(wàn)籟無(wú)聲，只有那暖夜沉默的黑暗將他們團(tuán)團(tuán)圍著。做巢在薔薇花和忍冬花叢里的反舌鳥(niǎo)，偶然從小夢(mèng)里醒過(guò)來(lái)，唱出一個(gè)羞怯清麗的調(diào)子。然后，仿佛經(jīng)過(guò)一下慎重的考慮，又是完全地靜默了。
• 35、傣劇發(fā)源于有一定人物情節(jié)的傣族歌舞表演及佛經(jīng)講唱，后吸收滇劇、皮影戲的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，逐步形成比較完整的戲曲形式。
• 36、佛經(jīng)曰‘缽中一粒米，重如須彌山，今生不得道，披毛帶角還。
• 37、漢明帝時(shí)邀請(qǐng)?zhí)祗蒙街袊?guó)宣講佛法，并用白馬馱載佛經(jīng)、佛像到京城洛陽(yáng)，漢明帝敕令仿天竺式樣修建寺院，為銘記白馬馱經(jīng)之功，遂將寺院取名“白馬寺”。
• 38、那一世，我轉(zhuǎn)動(dòng)所有經(jīng)筒，不為祈福，只為轉(zhuǎn)花你眼睛；那一年，我念誦佛經(jīng)，不為成仙，只為騷擾你的心；感恩節(jié)，我發(fā)出短信，不只祝福，更有感謝。
• 39、“功不唐捐”語(yǔ)出佛經(jīng)，意謂世上的所有功德與努力，都是不會(huì)白白付出，必有回報(bào)。
• 40、三年后，漢使同印度高僧用白馬馱載佛經(jīng)、佛像返回洛陽(yáng)，漢明帝親自迎接。
• 41、而天竺僧人那連提黎耶舍、阇那崛多和達(dá)摩笈多先后在此主持譯經(jīng)工作，對(duì)中國(guó)佛經(jīng)翻譯事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)，被后人尊為“開(kāi)皇三大士”。
• 42、在佛教文化中，《金剛經(jīng)》是影響非常大的一部佛經(jīng)。
• 43、它又言簡(jiǎn)而義切，要言不煩，適合于作為佛經(jīng)的典型代表。
• 44、漢代譯師以安世高、支婁迦讖為代表，他們以尚質(zhì)直譯的風(fēng)格譯寫佛經(jīng)。
• 45、西藏拉薩有一座雄偉的佛宮，藏有豐富的古代佛經(jīng)及原稿。
• 46、人們會(huì)為佛祖準(zhǔn)備好有豆子、堅(jiān)果和干果的大米粥，寺廟里也會(huì)唱起佛經(jīng)。
• 47、其實(shí)把腦子里的那些佛經(jīng)清出去，我也挺高興的，你不知道，在想著怎么殺人放火時(shí)，突然腦子里冒出兩句與人為善的佛經(jīng)，是一件多么殺風(fēng)景的事情。
• 48、祝你財(cái)運(yùn)像香火一樣興旺，祝你幸福像佛經(jīng)一樣經(jīng)典，祝你快樂(lè)像菩提一樣多多，祝你日子像般若波羅一樣蜜。釋迦牟尼誕辰日，與佛結(jié)緣，與福同行。
• 49、佛教的譯經(jīng)諸大師，用樸實(shí)平易的白話文體來(lái)翻譯佛經(jīng)，但求易曉，不加藻飾，造成一種白話的文體，佛寺禪門成為白話文與白話詩(shī)的重要發(fā)源地。
• 50、迫手段，將臥龍寺所藏明代欽賜龍藏佛經(jīng)二藏，盡數(shù)用車?yán)ァ?/span>
• 51、佛經(jīng)博大精深，就是抄一千遍也不見(jiàn)得會(huì)完全領(lǐng)悟。
• 52、印度圣憎韋狄雅柏迪曾經(jīng)去讀過(guò)這些古代佛經(jīng)寶藏，他對(duì)耶穌提及這些古代佛典，耶穌就想自己去一讀這些古經(jīng)。
• 53、佛經(jīng)中充滿了敘述和插曲和釋尊直接的言論。
• 54、面對(duì)不同人事，只要觸及內(nèi)心，總有新鮮而真實(shí)的情感在皮膚之下風(fēng)生水起。我甚至可以矯情地說(shuō)，每一場(chǎng)淚水的誕生都令我仿佛重生，塵俗中的冷漠齷齪總在這鹽分過(guò)高的液體中盡數(shù)消融，喪失殆盡，仿佛經(jīng)過(guò)圣浴。
• 55、然而，由于佛經(jīng)翻譯和圣經(jīng)翻譯具有一些根本性的差異，從而使中西譯論具有截然不同的特征。
• 56、佛經(jīng)說(shuō)，前世五百次的回眸，才換來(lái)今生的擦肩而過(guò)。
• 57、西方有耶穌，東方有如來(lái)，學(xué)唐僧降服悟空，學(xué)悟空斬妖除魔，學(xué)魔鬼驚動(dòng)天地，萬(wàn)圣節(jié)，萬(wàn)圣夜，祝你有圣經(jīng)的祈禱，有佛經(jīng)的保佑，西方的節(jié)日東方過(guò)，萬(wàn)圣快樂(lè)！
• 58、佛經(jīng)中雖有念珠的經(jīng)典和記載，但念珠不是佛教所創(chuàng)，在佛陀時(shí)代所制的律儀中亦無(wú)念珠，不包括在“比丘十八物”中。
• 59、陸壓雖然因?yàn)榕d趣所致讀過(guò)《六祖壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《大日經(jīng)》等十來(lái)部佛經(jīng)，但是梵音真言除了簡(jiǎn)單的六字大明真言，只懂往生咒和大悲咒。
• 60、日子過(guò)得真快，對(duì)于中年以后的人來(lái)講十年八年好像是指逢間的事，可是對(duì)于年青人來(lái)說(shuō)三年五年就可以是一生一世。我和世均從認(rèn)識(shí)到離別，不過(guò)幾年的光景，卻遭遇了太多太多的事情，仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)又一場(chǎng)的生、離、死、別。
• 61、不知不覺(jué)就到了中午，兩個(gè)火頭僧送來(lái)齋飯素酒，雖然只是些豆腐面筋、香菇青菜，但清香撲鼻，味道很好，周易吃完了繼續(xù)看佛經(jīng)，直到傍晚。
• 62、所有其它的佛經(jīng)典，對(duì)這個(gè)世界都是厭惡悲觀的，認(rèn)為人生是痛苦的。
• 63、敝公司經(jīng)營(yíng)制作，出版及總發(fā)行佛經(jīng)梵唄系列與。
• 64、有天降祥瑞，瓔珞、琉璃、瑪瑙、凈瓶、寶珠莊嚴(yán)法相，護(hù)法天龍八部眾凌空飛舞誦唱佛經(jīng)，吹大法螺，敲大法鼓。
• 65、佛經(jīng)有云，聞佛語(yǔ)，要像聽(tīng)情人的話，親近的人說(shuō)的深情話，歷來(lái)是比較入耳的話。想來(lái)，以情語(yǔ)來(lái)論禪，也是這個(gè)道理。
• 66、費(fèi)老師是電視臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)，成天雜務(wù)纏身，卻一心研讀佛經(jīng)。
• 67、多以抄寫佛經(jīng)為主，品格堅(jiān)毅峻拔，超然絕俗，獨(dú)具風(fēng)骨。
• 68、佛教傳入中國(guó)的過(guò)程中，歷代所譯佛經(jīng)匯集成浩淼的中華經(jīng)藏，在介紹印度佛教文化的同時(shí)，也融入了中華文化的特質(zhì)。
• 69、佛經(jīng)中記載，佛曾上至忉利天宮為生母摩耶夫人說(shuō)法，三月未歸。
• 70、他決意學(xué)文，在貝多羅樹(shù)葉上抄佛經(jīng)，這樹(shù)葉用水漚后可代紙。
• 71、一生致力譯傳佛經(jīng)的僧人鳩摩羅什也經(jīng)絲綢之路到長(zhǎng)安，如今有舍利塔在草堂寺。
• 72、因此，在這部佛經(jīng)之中，我說(shuō)偈子道。
• 73、初傳漢譯佛經(jīng)對(duì)中國(guó)小說(shuō)敘事所產(chǎn)生的影響并非一種顯層的影響，而更多地體現(xiàn)在觀念影響層面，是一種潛在的、隱性的影響。
• 74、佛經(jīng)上說(shuō)，懺悔的愿力能讓枯樹(shù)開(kāi)花?；m開(kāi)了，何安下還是想不明白，他到底是對(duì)？是錯(cuò)？徐皓峰。
• 75、佛經(jīng)云：舍得，舍得，有舍才有得。
• 76、我就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)佛經(jīng)里有什么《福壽經(jīng)》的，倒是道家有一本《太上洞神三元妙本福壽真經(jīng)》，這和尚分明是滿口胡言。
• 77、藏傳佛教噶當(dāng)派、薩迦派、噶舉派等先后出現(xiàn)，各立學(xué)說(shuō)，佛經(jīng)翻譯及注疏、歷史、語(yǔ)言、文化等著作增多，文獻(xiàn)載體也由骨、竹、木、石等變?yōu)榧堉啤?span id="ogmg6mi" class="color_wife"> 【hao86.com好工具】
• 78、我通過(guò)讀佛經(jīng)來(lái)領(lǐng)略佛教思想的精義。
• 79、這些訪客中，有些人還穿著僧人的長(zhǎng)袍，他們一邊默誦著祈福的佛經(jīng)，一邊踏進(jìn)這間狹窄的磚房。
• 80、話說(shuō)這玄奘法師一路饑餐渴飲，夜住曉行，這一路上竟然無(wú)災(zāi)無(wú)難，好似游山玩水一般的到了西天大雷音寺，取得佛經(jīng)三藏回轉(zhuǎn)東土。
• 81、飛天之名，出自佛經(jīng)，梵文名干韃婆、緊那羅，他們?cè)臼且粚?duì)夫妻，后來(lái)都幻化成佛教天龍八部眾神中能歌善舞、造福人類的神靈。
• 82、想想自義務(wù)教育以來(lái)，已鮮有我這般“被人研究”著還要努力研究著古籍，想著復(fù)學(xué)以后能在畢業(yè)論文里“錦上添花”的好學(xué)生存在。不過(guò)細(xì)細(xì)想來(lái)也是，佛經(jīng)是深?yuàn)W了一點(diǎn)，但總比研究那模糊糾纏—糾結(jié)了數(shù)億年年還沒(méi)完沒(méi)了的。伊雪楓葉。
• 83、在北山，他們認(rèn)為唐代代表作的觀無(wú)量壽佛經(jīng)變龕，“與敦煌壁畫(huà)構(gòu)圖極相類似，最為可貴”，宋代代表作的轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟，可謂是“石窟中別開(kāi)生面之作品”。
• 84、原來(lái)，那幛子上繡的并不是佛經(jīng)，卻是一首長(zhǎng)詩(shī)。
• 85、數(shù)百年來(lái)，天竺國(guó)外道盛行，佛法衰微，佛經(jīng)大半散失，因此我?guī)熜终芰_星大師派我到中華來(lái)求經(jīng)。
• 86、佛經(jīng)上說(shuō)，舍利子是通過(guò)“六波羅蜜”和“戒定慧”等功德所熏修的，是難得可貴而受到尊重的。
• 87、玄奘取經(jīng)回國(guó)后便在慈恩寺主持寺務(wù)，翻譯佛經(jīng)。
• 88、既而憬然省曰“此殆佛經(jīng)所謂夙冤耶!世無(wú)不可解之冤。
• 89、表演樂(lè)舞的乾闥婆和緊那羅，是漢譯佛經(jīng)中天龍八部護(hù)法之一，她們具有護(hù)法的作用。
• 90、康兒，為父一會(huì)便遣人去宗人府，為你更名，但你自三歲起便喜讀佛經(jīng)，研習(xí)梵文、藏文，怎么最近突然轉(zhuǎn)了性，改讀起兵書(shū)戰(zhàn)策來(lái)了。
• 91、佛經(jīng)雖然依舊枯澀難懂，但是卻不如之前味同嚼蠟一般。
• 92、我總覺(jué)得吳哥城像一部佛經(jīng)，經(jīng)文都在日出、日落、月圓、月缺、花開(kāi)、花謝，生死起滅間誦讀傳唱，等待個(gè)人領(lǐng)悟。
• 93、這個(gè)和尚正在研究如何把佛經(jīng)和布魯斯樂(lè)結(jié)合起來(lái)，編寫成大家都能吟唱的佛歌。
• 94、在田伯光的手中，她修長(zhǎng)的睫毛微微顫抖，顯然昏睡中也害怕至極，瓊鼻櫻唇更是微微翕張，不知在夢(mèng)境中呢喃佛經(jīng)還是祈求菩薩護(hù)持，當(dāng)真是我見(jiàn)猶憐。
• 95、佛經(jīng)和古琴的學(xué)習(xí)讓他心態(tài)更加平和，偶爾心情不好時(shí)，關(guān)起房門聽(tīng)聽(tīng)《普庵咒》、《歸去來(lái)兮辭》，跟著唱幾句，只消十幾分鐘，心情就好了。
• 96、佛教傳入中國(guó)的過(guò)程中，歷代所譯佛經(jīng)匯集成浩森的中華經(jīng)藏，在介紹印度佛教文化的同時(shí)，也融入了中華文化的特質(zhì)。
• 97、畫(huà)師競(jìng)技，很早就是中古漢譯佛經(jīng)一個(gè)饒有興味的故事母題；佛經(jīng)寫畫(huà)上美女過(guò)于逼真，而引起男性相思者追慕，也啟發(fā)了中國(guó)文學(xué)的繪畫(huà)成真敘事。
• 98、在佛經(jīng)中一般非人的神或物都被稱為天龍，八部順序?yàn)樘毂?、龍眾、夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼羅迦。
• 99、貧僧只知研讀佛經(jīng)，援疑質(zhì)理，此等國(guó)家大事就交由彥威了。
• 100、每天早出晚歸上班，加班，工作盡心盡力。不太和朋友交往，更喜歡與自己相處。休息日便在花園里整理花枝，割草，澆水，帶著恩和與小狗小貓們不亦樂(lè)乎。愛(ài)讀佛經(jīng)，一本愣嚴(yán)經(jīng)，翻到爛熟。安妮寶貝。