無為造句

無為造句

• 1、我們要有自己的理想，不能碌碌無為地浪費一生。
• 2、他的一生是碌碌無為的一生。
• 3、當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。
• 4、人的一生要過得有意義，不能碌碌無為。
• 5、前次所贈柿餅一包，用來饗客，無不贊其甘美滋潤。今奉上拙著本本，以明禮無為答之意，還請笑納。
• 6、老子"無為"的哲理經(jīng)老師講解后，我便豁然貫通了。
• 7、凡舉事無為親厚者所痛；而為見仇者所快。
• 8、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
• 9、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
• 10、難道你就不厭惡這種碌碌無為的生活？
• 11、清靜無為，則天與之時；恭廉守節(jié)，則地與之財。君子雖富貴，不以養(yǎng)傷身，雖貧賤，不以利毀廉。知為吏者，奉法以利人；不知為吏者，枉法以侵人。
• 12、一切賢圣，皆以無為法而有差別。
• 13、明君無為于上，群臣竦懼乎下。
• 14、世俗的清靜無為，溫和的冷漠和專注的漫不經(jīng)心。胡利奧·科塔薩爾。
• 15、那種為?！盀跫喢薄?，不求有功，但求無過，平平庸庸，碌碌無為的“官混子”、“官痞子”，必將遭到人民群眾的鄙視和恥笑。
• 16、能夠成功的人畢竟總是少數(shù)，大多數(shù)人往往是終老碌碌無為，毫無所成。所以這一輩子即使我們沒有什么大的成就，但只要我們快樂地活著，那就是最大的幸福。
• 17、人有欲故難無為，神無欲故難有為。
• 18、桂枝芳欲晚，薏苡謗誰明。無為空自老，含嘆負生平。
• 19、其主要謀略就是“無為”，但和老子的“無為而治天下”有著根本的區(qū)別。
• 20、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
• 21、以老子為代表的道家學(xué)派一直提倡無為而治。
• 22、當然，還有一點也很重要，道教可以看做是最早的一種主張“修身養(yǎng)性，順應(yīng)自然，清靜無為”的宗教，眾多道家高人名士莫不淡泊于世俗名利，而追求一種參玄悟真的超凡境界。
• 23、權(quán)力用在為人民服務(wù)上是天職，用在立黨為公上是盡職，用在碌碌無為上是失職，用在謀取私利上是瀆職。
• 24、無論如何，千萬別為自己的私利、腐敗而奉獻，別為爾虞我詐、爭權(quán)奪利、被判革命、丟棄人格、國格的事而奉獻，那是變態(tài)的寄生蟲，那是無為的小人。
• 25、雖人近黃昏，也不能碌碌無為，每一個老人都是一段活歷史，不論文采如何，把自己的故事寫下來，作為見證自己一生的憑證，對于子孫而言也是一筆精神財富。
• 26、當你面對愛時，你可以觀照自己，觀照所發(fā)生在愛者身上的東西，嫉妒的、喜樂的、悲傷的、執(zhí)著的，看著它們，尤其是你的情緒變化，不要認同它，無為而為，讓它發(fā)生和離開，穿過自己，向它說再見，所剩下的便是愛。
• 27、得過且過，醉生夢死，碌碌無為，虛度年華，這是頹廢的處世之道。
• 28、諸說雖立論有別，然總歸其要，則均主氣化自然、無為而成之論，此為魏晉氣學(xué)理論之主要特色。
• 29、有事之世易為功，無為之時難為名晉書雷雨江山起臥龍。
• 30、為無為，則無不治老子。
• 31、每天都在碌碌無為的生活，如同海面上的浪花掀起高潮，有時，又像是海浪退潮一般。
• 32、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。
• 33、清靜無為，則天與之時；恭廉守節(jié)，則地與之財。
• 34、人總是會沉陷于眼前的問題，一個無為的人其實是相當可怕的，無為就等于，他有大把的時間去旁觀別人的問題，這樣也就很容易地發(fā)現(xiàn)，這些問題是一種來自“環(huán)外”的控制。所以，不能讓人沒有問題。南派三叔。
• 35、交友不是打獵，獵物的學(xué)歷，身高和年齡，對于一個交往者來說，實在不必太注意。放松身心，不存目的，不刻意找一個投訴的對象，那份自在和愉快，必定是不同的。所謂“無為而治”的道理，就在這句話里面了。
• 36、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
• 37、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
• 38、人的一生應(yīng)該是這樣度過的：當他回首往事的時候不因虛度年華而悔恨，不因為碌碌無為而羞恥；在他死了的時候可以說；"我的整個生命和全部精力是有意義和有價值的。"。
• 39、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。
• 40、老子所說的“無為”是積極的，畢竟是治天下的一種手段，而莊子所說的“無為”是消極避世的清靜無為，以養(yǎng)生全年。
• 41、進步和成長的過程總是有許多的困難與坎坷的。有時我們是由于志向不明，沒有明確的目的而碌碌無為。但是還有另外一種情況，是由于我們自己的退縮，與自己“親密”的妥協(xié)沒有堅持到底的意志，才使得機會逝去，顆粒無收。
• 42、當人被迫陷入和自己的志趣相沖突的庸碌無為的生活中，作為一種姿態(tài)或是一種象征，必然會借助于一種惡習(xí)，因為與之相比懨懨生病更顯得消極。
• 43、淡然無為，神氣自滿，以此為不死之藥。
• 44、一個沒有崇高理想的人，就好像是在沒有星辰的黑夜里行走，他的生活中沒有促使他奮斗的目標，這樣他的一生將永遠碌碌無為，在空虛無聊中度過。
• 45、天象無刑，道褒無名，是故說無我、無人、無眾生、無壽者，即達光明。持一正道，內(nèi)體自性，天地以本為心者也。故動息地中，乃天地之心見也;故無實無虛也;故天地任自然，無為無造也;故物不具存，則不足以備哉！蕭鼎。
• 46、契而不舍，自強不息，去當一名勇士!去追求驕傲的夢想！而非碌碌無為，毫無血性，貪圖享樂。
• 47、卻常常被誤解和錯譯，無為，什么也不作，聽起來多么很懶散的一個詞。
• 48、如此說來，您處理這場婚姻危機的策略就是無為而治嗎?
• 49、回首往事，不會因虛度年華而懊悔，也不因碌碌無為而羞愧。
• 50、守住清凈無為的心，讓心時時寂靜。
• 51、安于現(xiàn)狀不是我的個性，碌碌無為不是我的目標！
• 52、須左右事業(yè)，無為事業(yè)左右。
• 53、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？
• 54、青春的溫度會在一次次磨礪后升高，當青春的溫度達到百度時，才能真正體會到保爾所說的那句話：當回首往事時不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。
• 55、為無為，事無事，味無味。
• 56、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
• 57、大家都希望無為而治，無為而治最舒服。
• 58、孰能無為，故能使眾為也呂氏春秋。
• 59、外因則主要是當時玄學(xué)對自然科學(xué)的批判，玄學(xué)家大都崇尚清談之風和浮華之詞，主張“無為而治”反對儒學(xué)的有為。
• 60、動物群里沒有了其它對手就會變得死氣沉沉，加速了死亡的步伐。同樣，作為高級動物的人類如果沒有了對手，自然也會甘于平庸，養(yǎng)成惰性，最終庸碌無為。
• 61、他每天飽食終日，無所事事，鄰居們看他這樣，都說：“他以后一定碌碌無為”。
• 62、國慶節(jié)，我感言：祖國繁榮強盛，我們的工作就輕松，生活就愉快，家庭就幸福美滿。我們的愛國就是做好每一個生活細節(jié)，我們的愛國就是"無為而治"。
• 63、江無回頭浪，人無再少年。年華若虛度，老來恨不淺。時光容易逝，歲月莫消遣。碌碌而無為，生命不值錢。
• 64、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。
• 65、做人須知理、知趣、知足。知理，是懂得做人道理，把握做人的本分；知趣，是處事把握分寸，能張弛有度；知足，即不為物欲俘虜，滿足以無為有！
• 66、席間，孔子很不得意，以酒澆愁，老子連忙勸其遇事要看寬、順其自然，并向他灌輸“清凈自正、無為自化”、“無為而不為”的哲學(xué)思想。
• 67、光輝生活中忙迫的一個小時抵得上無為的一世。
• 68、因循茍且逸豫而無為，可以僥幸一。
• 69、如果真有一段可以稱之為青春的歲月，我想，那指的并非某段期間的一般狀態(tài)，而是一段通過青澀內(nèi)在，在陽光照射下輕飄搖晃、接近透明而無為的時間吧。也是被丟進自我意識泛濫之大海時所遭遇的瞬間陶醉。換句話說，那是一種光榮的貧瘠、偉大的缺席。
• 70、初漢和初唐的統(tǒng)治者運用老子“無為而治”的思想治理國家使得民富國強、天下大治，說明了老子“自然無為”思想在歷史上所產(chǎn)生的深遠影響。
• 71、這樣的“聰明人”終日癡想長繩系日，卻不知天道終將酬勤，聰明反被聰明誤，往往天賦泯滅殆盡，一生碌碌無為。
• 72、青春是蓬勃向上，積極進取的象征，是奮斗的黃金時期。我告訴自己：我不想做一個終生空虛而又碌碌無為的人。我踏下的每一步，都應(yīng)該穩(wěn)重而又踏實。
• 73、一個人如果碌碌無為，只為自己渺小的生存而虛度一生，那么，即使他高壽活到一百歲，又有什么價值和意義呢？楊沫。
• 74、雖然我不知道自己還有多少時間，但是至少我知道我還有時間，起碼我要讓我現(xiàn)在的每一分、每一秒都實現(xiàn)其應(yīng)有的價值，抓緊現(xiàn)在的時間用知識和品德塑造我的靈魂。即使當我的時間即將結(jié)束的時候，我回首往事，也不會因為碌碌無為、虛度年華而悔恨。這樣我也就有走這一遭的意義了。
• 75、有很多人在看到了成功的大門，卻未能打開，最后碌碌無為，他們不能稱為成功，他們只是失敗者。
• 76、在這兒，王安石所言“公聽并觀”，說的無非是仁宗皇帝“無為而治”，靜待臺諫、宰相互相監(jiān)督。 [hao86.com好工具]
• 77、作為一種天下大治的社會狀態(tài)，孔子認為，無為而治的社會必須具有三個特征，即人民足食、天下無兵和社會誠信。
• 78、嫌優(yōu)等生心氣太高，有兩門補考的學(xué)生，也未必就肯碌碌無為，伏首貼耳。
• 79、二是建立大治無為的社會，其時，法律制度轉(zhuǎn)化為社會成員不假思索的行為習(xí)慣。
• 80、人生最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。一個人的生命應(yīng)當這樣度過：當他回憶往事的時候，他不致因虛度年華而悔恨，也不致因碌碌無為而羞愧！
• 81、人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當這樣度過：當回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在臨死時候，他能夠說：我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界最壯麗的事業(yè)----為人類的解放而斗爭。奧斯特洛夫斯基。
• 82、一個人的生命應(yīng)當這樣度過：當他回首往事的時候不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧！保爾·柯察金。
• 83、鶴岑有奇徑，麟洲富仙家。紫泉漱珠液，玄巖列丹葩。常希披塵網(wǎng)，眇然登云車。鸞情極霄漢。鳳想疲煙霞。道存蓬瀛近，意愜朝市賒。無為坐惆悵，虛此江上華。
• 84、假作真時真亦假，無為有處有還無。
• 85、道家思想主張無為而治，法家思想主張以法治國，儒家雖然不完全反對法治，但認為禮治比法治更理想，主張以禮治為主，以法治為輔，將禮視為治國安民的根本大綱。
• 86、為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
• 87、人的一生應(yīng)當這樣度過：當回憶往事的時候，他不致于因為虛度年華而痛悔，也不致于因為過去的碌碌無為而羞愧。
• 88、人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當這樣度過：當他回首往事時，不會因為碌碌無為，虛度年華而悔恨，也不會因為為人卑劣，生活庸俗而愧疚。奧斯特洛夫斯基。
• 89、接受忙碌，接受碌碌無為，接受計劃趕不上變化。
• 90、在他心目中，這種類似“無為而治”的管理遠遠勝于有形的條條框框。
• 91、有事之世易為功，無為之時難為名。
• 92、如果你繼續(xù)前進、向內(nèi)移動，有一天你到達本質(zhì)。佛陀稱為法身。無為，無不為。一切都消失了，所有二元性都消失了，你已經(jīng)來到存在的本質(zhì)。那個本質(zhì)是解脫。那個本質(zhì)是涅盤。你不用去任何地方找它，你一直帶著它。www.meilook.com.cn/zaoJU/
• 93、讓我珍惜時間，因為珍惜時間就是珍惜生命。人的生命只有一次，不要虛度光陰，不要因碌碌無為而悔恨。同學(xué)們，從這一刻開始，珍惜時間！
• 94、大家都憧憬美好的未來向往著獻身于革命事業(yè)，誰也不希望做個碌碌無為的人。
• 95、“地獄中最黑暗的地方是為那些在道德危機時刻皂白不辨的人準備的。”，在危險時刻，沒有比無為更大的罪過。
• 96、小國寡民的理想社會和無為之治、不言之教的社會管理方法，其自身結(jié)構(gòu)和運行既能夠保證理想個體的生存可能，又能夠通過理想個體的價值實現(xiàn)達到社會整體的和諧發(fā)展。
• 97、荷恩承顧托，執(zhí)契恭臨撫。廟略靜邊荒，天兵曜神武。有截資先化，無為道舊矩。禎符降昊穹，大業(yè)光寰宇。
• 98、以積極進取為榮，以碌碌無為為恥。
• 99、也許我們不能做出擎天撼地的大事，但只要做就有收獲，總比整天異想天開，碌碌無為要好。
• 100、他開始沿著生命的長河像哲學(xué)家和流浪漢那樣慢慢騰騰地逐步行走，把富有生命力的動作變本加厲地變成維持生命的簡單本能，變成一種只注意不受欺騙，而不去抓住真理的意識行為，這就是世俗的清靜無為，溫和的冷漠和專注的漫不經(jīng)心。胡利奧·科塔薩爾。