口傳造句

口傳造句

• 1、很多武術(shù)都是靠口傳心授流傳下來(lái)的。
• 2、意淫二字，惟心會(huì)而不可口傳，可神通而不可語(yǔ)達(dá)。
• 3、在得到智光長(zhǎng)老口傳心授的佛門(mén)武學(xué)心法后，李國(guó)明和趙曉鵬每天都去后山樹(shù)林里勤苦練習(xí)。
• 4、只是現(xiàn)在的花錯(cuò)卻不管蕭逸是高手還是二貨，他只關(guān)心的是蕭逸的身份，泡妞導(dǎo)師的身份，在蕭逸口傳心授的“泡妞兵法”。
• 5、真言之口傳以此名號(hào)為陀羅尼，為金剛界五佛。
• 6、如果有類(lèi)似的安排，從位不甚高而權(quán)柄頗重的崔龍海之口傳達(dá)出來(lái)，中朝雙方都可進(jìn)可退，好過(guò)金正恩或者金永南來(lái)一錘定音，方便兩國(guó)從中轉(zhuǎn)圜。
• 7、早先的作坊里都是師傅帶著徒弟拓樣，口傳心授，沒(méi)有圖紙，點(diǎn)藍(lán)師傅們也都是在手心里調(diào)色，不肯將技藝全部告訴徒弟。
• 8、這些限制更表明紐姆譜只是作為音樂(lè)口傳心授傳統(tǒng)的輔助工具得以發(fā)展的，其目的并不是代替?zhèn)鹘y(tǒng)的口頭傳播。
• 9、這個(gè)值用來(lái)設(shè)置調(diào)試遠(yuǎn)程目標(biāo)的串口傳輸速度。
• 10、至于虬道兄與聶道姑要埋名隱姓，皆因從古到今，凡是真正劍俠，多不肯自露姓名，怕的是眾口傳揚(yáng)，驚世駭俗之故。
• 11、為了傳承的需要，也往往是口傳心授，同時(shí)把自己做得最好的一只風(fēng)箏掛在墻壁上，以作樣板。
• 12、在這種情況下，概念模型仍然指導(dǎo)組件中的業(yè)務(wù)類(lèi)型和通過(guò)組件的接口傳遞的業(yè)務(wù)類(lèi)型的定義。
• 13、因?yàn)橛小懊耖g文學(xué)是勞動(dòng)人民的集體創(chuàng)作”這樣一個(gè)蓋棺論定的結(jié)論，所以原本很復(fù)雜的口傳文學(xué)編創(chuàng)問(wèn)題也就很少有人涉足了。
• 14、步軍統(tǒng)領(lǐng)隆科多是雍正心腹，康熙病?；杳詴r(shí)，雍正在隆科多幫助下偽造遺詔，變相軟禁皇子，編造七位皇子和隆科多聽(tīng)到康熙口傳遺詔的重要情節(jié)，乘機(jī)篡位。
• 15、啟東咬著牙拉起了栗然，胸口傳來(lái)一陣疼痛，在之前的車(chē)輛沖擊下，啟東本來(lái)就還脆弱的傷口又被震開(kāi)了，已經(jīng)有血液滲透著流了出來(lái)。
• 16、許風(fēng)想，從來(lái)高等級(jí)功夫都是講究口傳心授。
• 17、而糞經(jīng)口傳染多見(jiàn)于腸道病毒，呼吸道合胞病毒通過(guò)塵埃傳染。
• 18、古代和尚學(xué)經(jīng)，多半靠師傅口傳心授。
• 19、警幻仙姑進(jìn)一步說(shuō)，意淫二字，惟心會(huì)而不可口傳，可神通而不可語(yǔ)達(dá)，汝今獨(dú)得此二字，在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬(wàn)目睚眥。
• 20、熊倜突然明白，他想起口傳心授的說(shuō)法，這說(shuō)法，蒼浩叔叔也給自己說(shuō)過(guò)。
• 21、茲余所論，大泄真機(jī)，皆列圣口傳心授之旨，人能照此下手行持，自能奪天地玄妙之功，窮鬼神不測(cè)之奧，誠(chéng)金丹之口決也。
• 22、全真正韻一直遵循著口傳心授的傳承方式，使用上延續(xù)著已有的曲目。
• 23、若是今天能問(wèn)出些什么，那些新聞可是分分秒秒都是頭版的節(jié)奏呀!正點(diǎn)的鐘聲響起，一陣高跟鞋的聲音從門(mén)口傳來(lái)，讓記者都伸長(zhǎng)了脖子。
• 24、經(jīng)文咒語(yǔ)祝辭贊語(yǔ)也是口傳心授，靈活多變。
• 25、測(cè)量機(jī)構(gòu)將傳感器所采集到的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成脈沖計(jì)數(shù)，通過(guò)總線(xiàn)接口傳輸至便攜式計(jì)算機(jī)。
• 26、年寶玉則雪山神話(huà)傳說(shuō)為代代口傳心授。
• 27、我們不贊成分餐，因?yàn)闆](méi)有資料證實(shí)病毒能經(jīng)口傳播。
• 28、你別揣著明白裝糊涂好嗎?你帶我回來(lái)的時(shí)候我除了這一身毛皮外身上還有別的嗎?這靈魂功法是口傳心授的。
• 29、老花匠把這口傳家寶敲了三下，那是當(dāng)年一位老狀元送給他們家一個(gè)德高望重的祖先的禮物。這是一位德高。
• 30、我會(huì)英文的口傳條記，同時(shí)能當(dāng)即將其翻譯成中文。
• 31、同時(shí)，陀螺，里程表等也將目標(biāo)的航向信息和運(yùn)行距離結(jié)果通過(guò)串口傳到計(jì)算機(jī)。
• 32、口傳有三位智者將其作為禮物帶到伯利恒送給年幼的基督。
• 33、此功法過(guò)去都是口傳心授，沒(méi)有文字記載，即使有書(shū)，也都是含糊其詞，深?yuàn)W莫測(cè)，其理難明，真實(shí)用法更不落紙筆，所以后人用得很不廣泛，只有少數(shù)得傳者，借以延年。
• 34、那時(shí)候京劇大多沒(méi)有什么劇本，只有總講和鑼經(jīng)，總講就是一個(gè)戲曲的梗概，鑼經(jīng)就是場(chǎng)面，基本上所有的戲都是靠師傅口傳心授，師傅怎么教徒弟怎么學(xué)。
• 35、道教音樂(lè)歷代靠口傳心授，傳承方法隱秘保守，特別是全真道要求更嚴(yán)。
• 36、希求兒女快長(zhǎng)成，望子成龍父母心。大可不必太較勁，家和方能萬(wàn)事興。笑看風(fēng)云數(shù)十載，口傳心授育兒孫。常年不懈釋道義，開(kāi)花結(jié)果報(bào)父恩。
• 37、這首歌的音律舒緩、悠揚(yáng)，詞意親切、邃遠(yuǎn)，易于貼近觀(guān)眾的心，易于上口傳唱，更具催動(dòng)情感的張力和滲透力，飽含了對(duì)祖國(guó)的贊美和對(duì)未來(lái)的期盼。
• 38、戲劇藝術(shù)真奇妙，迷倒萬(wàn)千癡迷人。曲曲歌聲震云霄，后人傳唱市井間。梁祝化蝶是精選，各種藝術(shù)均呈現(xiàn)。黃梅歌兒眾口傳，哼唱就在平常間。世界戲劇日到了，愿戲劇藝術(shù)永遠(yuǎn)流傳！
• 39、我有一句真言，只有五個(gè)字，既不識(shí)字，口傳心授，也容易記得。
• 40、口傳營(yíng)銷(xiāo)：讓人們談?wù)摗?/span>
• 41、得智光長(zhǎng)老口傳心授，其武學(xué)修為進(jìn)步神速是意料之中的事。
• 42、口傳史詩(shī)是世界上許多民族都流傳不息的文化現(xiàn)象。
• 43、由于達(dá)斡爾族沒(méi)有文字，古老的達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂(lè)是通過(guò)生活中口傳心授被傳承下來(lái)的。
• 44、事后根據(jù)鐘萬(wàn)靈的解釋我才知道，靈緣社的咒語(yǔ)沒(méi)有寫(xiě)在紙上的，而是由潘惠媛口傳心授，大家跟著念。
• 45、在此教授之前，尊貴的法王給予了觀(guān)音修持的口傳。
• 46、問(wèn)題是，“金口玉言”是否就能夠“口傳心授”了呢？ 【好工具h(yuǎn)ao86.com】
• 47、悅?cè)菝?，喜歌舞，調(diào)笑無(wú)厭，云雨無(wú)時(shí)，恨不能盡天下之美女供我片時(shí)之趣性”者，作者統(tǒng)統(tǒng)斥之為可心會(huì)而不可口傳，可神通而不可語(yǔ)達(dá)。
• 48、兩人悄悄的潛進(jìn)林子，在林子中心的樹(shù)屋里有昏暗的光線(xiàn)從窗口傳出來(lái)，就像海上的燈塔指引著迷航的船只，找到正確的航線(xiàn)。
• 49、祆教最初并無(wú)經(jīng)典，僅由祭司口傳心授。
• 50、這些相書(shū)熟諳在心，加上師傅口傳心授的那些琢磨人心理的“使腥兒”。
• 51、滾滾長(zhǎng)江東逝水，中華文明歷史悠。炎黃子孫才智廣，四大發(fā)明世界聞。唐宋華章美如畫(huà)，世界知名萬(wàn)口傳。世界母語(yǔ)日，說(shuō)好中國(guó)話(huà)，揚(yáng)我國(guó)威，傳我文化！
• 52、一個(gè)男子的聲音從飯店門(mén)口傳來(lái)，接著，三名袒胸露背的男子走了進(jìn)來(lái)。
• 53、傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)是以經(jīng)驗(yàn)教學(xué)的方式，教師對(duì)學(xué)生“一對(duì)一”的口傳心授。
• 54、槍之奇奧，非口傳心授，難以稱(chēng)神，余藝不過(guò)一得之愚，更有俟于當(dāng)世豪杰之士。
• 55、陳軍認(rèn)為，民族樂(lè)器傳承過(guò)去靠口傳心授和精神涵育，培育的是情趣和鐘愛(ài)。
• 56、華宣心情煩躁地一口一口喝著悶酒，對(duì)門(mén)口傳來(lái)的推門(mén)鈴鐺聲沒(méi)太在意，不過(guò)當(dāng)全場(chǎng)的囂然漸漸走低直至安靜下來(lái)，他也就意識(shí)到了什么，順著眾人的眼光望過(guò)去。
• 57、本法在中國(guó)古代廣為流傳，多由師傅帶徒弟的方法，口傳心授。
• 58、獨(dú)大內(nèi)因舊教習(xí)，口傳心授，故未失真。
• 59、這些技藝，大多經(jīng)由釀酒師傅的口傳身授，代代相傳，非經(jīng)年累月的經(jīng)驗(yàn)無(wú)以諳習(xí)。
• 60、但是侗族沒(méi)有自己的文字，世傳的民間技藝均為口傳，傳統(tǒng)的侗族木構(gòu)建筑和家具正在消失之中，亟待保護(hù)與研究。
• 61、教育是指導(dǎo)不是指責(zé)，教育是示范而不是口傳。
• 62、太極拳和內(nèi)家拳本是一體，張三豐當(dāng)年教徒都是口傳身授，他的拳法傳給宋遠(yuǎn)橋、俞蓮舟、俞岱巖、張松溪、張翠山、殷利亨、莫谷聲等繼承人。
• 63、作為白石村梁氏硯雕世家傳人，這位年過(guò)花甲的藝人打破家族傳承傳統(tǒng)，對(duì)外廣招門(mén)徒，他冀望以自己的口傳身授，讓端硯文化在時(shí)代變遷中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
• 64、青海藏族、蒙古族、土族的祝贊詞在其口傳文學(xué)中獨(dú)具特色。
• 65、本開(kāi)示緣起尊貴的大寶法王噶瑪巴在之前，授予了觀(guān)音的口傳。
• 66、丹鼎門(mén)的功法始終口傳心授，秘不外宣。
• 67、它是以口傳心授來(lái)教學(xué)的一種聲樂(lè)藝術(shù)。
• 68、這首歌的音律舒緩、悠揚(yáng)，詞意親切、邃遠(yuǎn)，易于上口傳唱，更具催動(dòng)情感的張力和滲透力，飽含了對(duì)祖國(guó)的贊美和對(duì)未來(lái)的期盼。
• 69、在子牙的印象中，老乞丐不是口傳心授，就是用手抄本，這樣的與他的風(fēng)格不搭調(diào)。
• 70、西漢末年，信奉佛教的大月氏使臣來(lái)到長(zhǎng)安，一個(gè)叫景廬的讀書(shū)人接受了他的口傳佛經(jīng)，佛教開(kāi)始傳入中國(guó)。
• 71、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播是一種動(dòng)態(tài)的、活態(tài)的傳播，主要以人為載體，以口傳心授的方式進(jìn)行代際傳承。
• 72、舊時(shí)有相當(dāng)一部分京劇沒(méi)有完善的文學(xué)腳本，只有總講和鑼經(jīng)，教習(xí)方式是口傳心授，使京劇的文學(xué)性相比傳奇大打折扣。
• 73、自老祖宗起就只允許父子口傳心授，不許形成任何文字書(shū)冊(cè)，不許泄漏一個(gè)字給外姓人。
• 74、老花匠把這口傳家寶敲了三下，那是當(dāng)年一位老狀元送給他們家一個(gè)德高望重的祖先的禮物。
• 75、混賬，竟然連我口傳心授的心法給忘記了!
• 76、與新飲店的時(shí)尚新銳相較，海口傳統(tǒng)老爸茶店處驚不變，椰樹(shù)下、巷陌里、海邊、河旁的老爸茶店依然茶客盈盈。
• 77、方才奴婢去武清候府，口傳圣旨，不料武清候?qū)ε驹V了許多苦，又抬出太后，說(shuō)只能拿出一萬(wàn)兩銀子，多的實(shí)在拿不出來(lái)。
• 78、‘法不傳六耳，這個(gè)法只是口傳心授，不會(huì)有經(jīng)書(shū)，也不可以有經(jīng)書(shū)。
• 79、此種武士道精神，既非法律、亦非約束、僅僅口傳或?qū)W者之著述所書(shū)。
• 80、筆者注此前，法王噶瑪巴給予了六字大明咒的口傳。
• 81、第二，從文化傳承的方式上看，黑非洲文化屬口傳文化，鮮有文字文化。
• 82、當(dāng)時(shí)，師傅帶徒弟都是口傳心授，手把手地在工作中教學(xué)技術(shù)的。
• 83、急火攻心之下，可汗但覺(jué)胸口傳來(lái)一陣劇痛，在吐出一口鮮血后就暈了過(guò)去。
• 84、突然一聲巨響從村口傳來(lái)，強(qiáng)大的震感讓房間窗戶(hù)的砂紙都震動(dòng)不已，古陵見(jiàn)此臉色大變，連忙身形急射往村外掠去。
• 85、細(xì)菌戰(zhàn)口述史料是指與（日本）細(xì)菌戰(zhàn)有關(guān)聯(lián)的口傳史料、回憶錄、調(diào)查記錄和訪(fǎng)談錄。
• 86、它們?nèi)诟匠实臋n案里且將很快的會(huì)增入我們已上傳在網(wǎng)頁(yè)版我口傳給弟子眾的諸咒匯集中。
• 87、“口傳身授”教學(xué)法它是符合舞蹈教學(xué)規(guī)律的，是一種重要的或主要的教學(xué)方法。
• 88、但口傳材料有其自身的特點(diǎn)，所以采錄之前必須下一番考辨取舍和編纂加工的功夫，否則就難以顯示出其應(yīng)有的價(jià)值。
• 89、口述史料是根據(jù)個(gè)人親身經(jīng)歷或見(jiàn)聞而口傳或筆記的材料。
• 90、本文以陽(yáng)高縣民間樂(lè)班為例探索與分析民間技藝中口傳與譜傳的辯證關(guān)系。
• 91、雖然巴底買(mǎi)看不見(jiàn)，但他感覺(jué)到今天有點(diǎn)特別，因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)這么多嘈雜的聲音從耶利哥城門(mén)口傳出來(lái)。
• 92、它比傳聞或口傳傳統(tǒng)要好。
• 93、你可能之前還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)我們的咖啡店，因?yàn)槲覀兒苌僮鰪V告，基本上就依靠客人之間的口傳口來(lái)傳播消息。
• 94、女人喜于（自己的意見(jiàn)與敘述）被聆聽(tīng)，更多的時(shí)候會(huì)傾向于從口傳評(píng)論中得出她們對(duì)某產(chǎn)品的見(jiàn)解。
• 95、傳統(tǒng)的“口傳身授”方式，既局限了課堂教學(xué)整體效果的演示，而且學(xué)生體育舞蹈技能的掌握完全依賴(lài)于教師個(gè)人。
• 96、本文認(rèn)為，借助于智慧的觀(guān)念的傳布，口傳詩(shī)人以神的代言人的身份控制了人們的知覺(jué)和感覺(jué)。
• 97、古代社會(huì)文化水平的低下以及口傳傳統(tǒng)所具有的重要地位，也成為希臘口頭演說(shuō)發(fā)展的重要條件。
• 98、本文試從歌詠文化載體的演變過(guò)程，即口傳、書(shū)面與光碟來(lái)探討少數(shù)民族的話(huà)語(yǔ)權(quán)與民族認(rèn)同。
• 99、傳統(tǒng)的“口傳耳受”教學(xué)手段正日益被多媒體教育技術(shù)的讀圖所取代。
• 100、而對(duì)口傳歷史的如實(shí)記錄和方便記憶的方法的創(chuàng)造、使用正是其口語(yǔ)化的兩個(gè)重要特征。