對(duì)立造句

對(duì)立造句

• 1、事物都有對(duì)立的兩方面，我們決不能片面看問題。
• 2、矛盾的兩個(gè)方面是對(duì)立統(tǒng)一的。
• 3、對(duì)立在每一時(shí)刻都重新產(chǎn)生，又在每一時(shí)刻被消除。對(duì)立在每一時(shí)刻這樣一再產(chǎn)生又一再消除，必定是一切運(yùn)動(dòng)的最后根據(jù)。
• 4、同學(xué)之間產(chǎn)生矛盾要及時(shí)解決，不能互相對(duì)立。
• 5、呵呵，很聽媽媽的話是一件好事，說明你的男朋友是一個(gè)乖孩子。我不知道你為什么把這個(gè)與你的想法對(duì)立起來。
• 6、無知者是不自由的，因?yàn)楹退?em class="special">對(duì)立的是一個(gè)陌生的世界。
• 7、班干部既要努力工作，又要努力學(xué)習(xí)，不能把二者對(duì)立起來。
• 8、兩個(gè)文明建設(shè)，相反相成，既對(duì)立又統(tǒng)一。
• 9、由于意識(shí)形態(tài)的對(duì)立，兩國(guó)之間的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，好像隔著一條萬里長(zhǎng)城似的。
• 10、為了鍛煉自己，或?yàn)榇蠹曳?wù)，都是合理的動(dòng)機(jī)。同時(shí)，兩者在很多情況下應(yīng)該是不矛盾的。沒有必要人為的把這兩個(gè)目的對(duì)立起來。
• 11、那天他們分道揚(yáng)鑣，再不是會(huì)在一起打打鬧鬧，在院子里看月亮的親人，而是處于對(duì)立面的敵人。
• 12、然而這些對(duì)立的陣營(yíng)依然劍拔弩張的相抗衡著。
• 13、許多新的發(fā)明和新的辦法都產(chǎn)生于兩種彼此對(duì)立的思想的激烈斗爭(zhēng)之中。
• 14、相互對(duì)立的事物會(huì)互相轉(zhuǎn)化，即是陰陽轉(zhuǎn)化。
• 15、這兩個(gè)條件是對(duì)立的，不可能同時(shí)滿足同一件事情。
• 16、如果某種關(guān)系包含著對(duì)立，那它就不僅是對(duì)立，而且是對(duì)立的統(tǒng)一。
• 17、不同的人，不了解的人，異類會(huì)帶來不安，最終化為憎恨造成對(duì)立。
• 18、科學(xué)和宗教這兩者并不是對(duì)立的，在每一個(gè)善于思索的人的心目中，它們是相互補(bǔ)充的。普朗克?
• 19、對(duì)此，專家認(rèn)為，今后經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不能把二者對(duì)立起來，對(duì)過剩產(chǎn)能的調(diào)整會(huì)影響增速，而做好新興產(chǎn)業(yè)的加法和乘法則會(huì)創(chuàng)造更多增量。
• 20、利益表達(dá)機(jī)制的功能，在于為具有不同利益訴求的社會(huì)群體提供充分反映自己利益要求的常規(guī)性途徑，讓各種不同意見和對(duì)立性情緒盡情地發(fā)泄出來，避免它們不斷累積而造成不可收拾的后果。
• 21、死已不再是生的對(duì)立。死早已存在于我的體內(nèi)，任你一再努力，你還是無法忘掉的。
• 22、我這樣講，是為了在你們面前具體表現(xiàn)，這個(gè)一神教及多神教的對(duì)立，或許并不是如通常你們被告訴的那麼清楚的一件事情。
• 23、健康與非健康不是絕對(duì)的對(duì)立面，而是相對(duì)的有過度性階段的狀態(tài)。
• 24、冷戰(zhàn)早已讓位于一個(gè)復(fù)雜的，難以捉摸的，對(duì)立的以及墮落的國(guó)際大氣候。
• 25、一些相互對(duì)立的范例一方面強(qiáng)化了我們的道德判斷力，另一方面給予我們清晰的道德視角，桑德爾挑選出此類事例促進(jìn)我們更好的理解民主過程中可能產(chǎn)生的不同主張。
• 26、四個(gè)堅(jiān)持的對(duì)立面是資產(chǎn)階級(jí)自由化。
• 27、顯價(jià)值與潛價(jià)值是一對(duì)矛盾對(duì)立的價(jià)值表現(xiàn)形式，二者可以互相轉(zhuǎn)化。
• 28、同共生有機(jī)體相對(duì)立的是成熟的愛情，那就是在保證自己的完整性和獨(dú)立性的條件下，也就是保自己個(gè)性的條件下與他人合二為一。
• 29、而這種皇帝權(quán)力結(jié)構(gòu)上的對(duì)立，在各自時(shí)代之紀(jì)傳體王朝史的相關(guān)書寫差異上也多有體現(xiàn)。
• 30、性跟早前的"枕戈待旦"簡(jiǎn)直就是對(duì)立面，雖率領(lǐng)一幫雞鳴狗盜之徒，但他亦是另類抗日英雄。
• 31、在這個(gè)世界上，每一個(gè)拉斯普庭都有一個(gè)歌德作為對(duì)立面，每個(gè)拉斯普庭后面拽著一個(gè)歌德，或者不如說，每個(gè)歌德后面拽著一個(gè)拉斯普庭，如果有必要的話，甚至還要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)拉斯普庭來，以便接著可以對(duì)他進(jìn)行譴責(zé)。
• 32、通過繳納貢稅的形式換取麥地那國(guó)家的保護(hù)，構(gòu)成吉瑪人與穆斯林對(duì)立的核心內(nèi)容。
• 33、嘗試了小形變量軋制對(duì)立方織構(gòu)電工鋼織構(gòu)形成的影響。
• 34、有人熱衷于討論“黨大”還是“法大”，實(shí)際是人為將“黨”和“法”對(duì)立起來、割裂開來。
• 35、他在強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立地位時(shí)，堅(jiān)決反對(duì)將公共利益同個(gè)人私益對(duì)立起來，反對(duì)將前者置于后者之上。
• 36、你的人民評(píng)判你的依據(jù)是你建立了什么，而不是破壞了什么。對(duì)于那些依靠腐敗和欺騙并壓制異議而追求權(quán)利的人們：你們站在了人類歷史的對(duì)立面。如果你們能張開緊握的拳頭，我們也將伸出友誼之手。
• 37、人總是不愿意與大眾的心里相對(duì)立，而喜歡隨和的和大眾處在一起。
• 38、變化就是在同一事物中存在的彼此相互對(duì)立的那些決定的連接關(guān)系。
• 39、自信自覺，自利利他;把握根本，不泥表相;超越對(duì)立，當(dāng)下安心;不執(zhí)是非，勤修正行;逆順達(dá)觀，解脫自在。
• 40、自中國(guó)古代階級(jí)社會(huì)形成以來，宮廷雅樂與民間俗樂就形成了相互對(duì)立的特征。
• 41、代幣曾一度是“足價(jià)”貨幣的對(duì)立面。
• 42、有人的言語或行動(dòng)前后正好相反，可以說他"自相矛盾"。哲學(xué)上用"矛盾"來指互相依附又互相對(duì)立的兩個(gè)因素。
• 43、真實(shí)就是美，與真實(shí)對(duì)立的就是丑。
• 44、美和丑是對(duì)立統(tǒng)一的審美觀念，人類的審美觀點(diǎn)是隨著人類的文明史發(fā)展和升華的。
• 45、只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。恩格斯?
• 46、如果沒有這個(gè)框架或失去這種限定，只消想一想糾紛當(dāng)事人的對(duì)話漫無邊際時(shí)可能消耗的時(shí)間，或者更糟糕的情況下雙方當(dāng)事人陷入情緒性的發(fā)泄時(shí)出現(xiàn)不可收拾的敵意和對(duì)立等日常性的場(chǎng)景，對(duì)抗是如何地不適合用來作為解決糾紛的方法這一點(diǎn)就很清楚了。
• 47、因?yàn)橄∪?，感?dòng)變成了奢侈品。很多人無法享受感動(dòng)，于是他們反過來譏諷感動(dòng)，嘲笑感動(dòng)，把感動(dòng)和理性對(duì)立起來，將感動(dòng)打入盲目和幼稚的泥沼之中。
• 48、兩者對(duì)立性和統(tǒng)一性的基礎(chǔ)和根源，表明兩者關(guān)系的實(shí)質(zhì)是公共利益與個(gè)體利益的關(guān)系問題。
• 49、頂嘴是一種具有雙刃性質(zhì)的革命。一來是孩子們透過語言的對(duì)立來確認(rèn)自我人格的過程；二來也是考驗(yàn)父母師長(zhǎng)自己的正義尺度：我們會(huì)不會(huì)終于沉不住氣、還是用了不禮貌的方式來教導(dǎo)孩子們應(yīng)有的禮貌呢？張大春? Hao86.com
• 50、在我國(guó)，官商之間存在一種對(duì)立關(guān)系。
• 51、兄弟相殘，人間最慘烈之事。這場(chǎng)仗沒有贏家，當(dāng)我們操戈對(duì)立的時(shí)候，就都已經(jīng)是輸家——陰謀者固然可恨，貪婪者也同樣不可饒恕。柳下?lián)]?
• 52、人類總是愛和自己鬧對(duì)立，用自己目前的痛苦哄騙自己的希望，又用并不屬于自己的前程，來欺騙目前的痛苦，人類的一切行為，無不打上自相矛盾和軟弱的烙印。巴爾扎克?
• 53、讓各個(gè)層次不同社會(huì)利益群體通過正常渠道表達(dá)自己的利益訴求，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧，它也是一種社會(huì)安全閥機(jī)制，讓對(duì)立情緒和不同意見發(fā)泄出來的途徑，以避免它們的不斷累積而造成不可收拾的結(jié)果。
• 54、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。
• 55、勞動(dòng)產(chǎn)權(quán)和資本產(chǎn)權(quán)是企業(yè)產(chǎn)權(quán)的兩大要素，缺一不可，二者既對(duì)立統(tǒng)一，又此消彼長(zhǎng)。
• 56、我們都不怕打倒昨日的自己，因?yàn)槌砷L(zhǎng)中必然有些想法會(huì)變，變并不可怕，可怕的是只知擇善固執(zhí)，到頭來發(fā)現(xiàn)那個(gè)“善”真的如水，對(duì)立面也不一定是惡，白固執(zhí)了一場(chǎng)。
• 57、貪吝常常產(chǎn)生各種對(duì)立的效果：許多人為了某些可疑和遙遠(yuǎn)的期望犧牲他們的所有財(cái)產(chǎn);另一些人卻為了現(xiàn)在的蠅頭微利而輕視將要來臨的重大利益。
• 58、有的醫(yī)護(hù)人員缺乏責(zé)任感和同情心，未嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)章制度，忽視了對(duì)病情的觀察，對(duì)患者及家屬提出的疑問表現(xiàn)出不屑一顧的神情，致使患者及家屬對(duì)醫(yī)護(hù)人員反感，在情緒上與醫(yī)護(hù)人員對(duì)立，從而發(fā)生糾紛。
• 59、人類總是愛和自己鬧對(duì)立的，他用自己目前的痛苦哄騙自己的希望，又用并不屬于自己的前程，來欺騙目前的痛苦，人類的確良一切行為，無不打上自相矛盾和軟弱的烙印。巴爾扎克?
• 60、不少男性出于傳統(tǒng)觀念和社會(huì)偏見，把滿腹經(jīng)綸與窈窕淑女對(duì)立起來。
• 61、他們把西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化稱之為新學(xué)，看作是和中國(guó)封建主義的文化即所謂舊學(xué)對(duì)立的，并且相信這些新學(xué)可以救中國(guó)。
• 62、一般的相對(duì)，是敵對(duì)，是爭(zhēng)斗，最多只能破邪顯正，結(jié)果會(huì)留下怨恨。愈是將有無對(duì)立，怨恨就愈深。但是，有筆，就務(wù)必有紙，筆與紙便是相對(duì)，相輔相成。
• 63、時(shí)人認(rèn)為南高與北大隱然對(duì)立，互相排斥，但南高史地研究會(huì)對(duì)此并不以為意。
• 64、若說世上沒有完美的，那么世上也便不存在不完美的，不完美并非是完美的對(duì)立面，相反，完美是不完美的結(jié)局，不完美衍生了完美。
• 65、教育的對(duì)立面是操縱，它出于對(duì)孩子之潛能的生長(zhǎng)缺乏信心，認(rèn)為只有成年人去指導(dǎo)孩子該做哪些事，不該做哪些事，孩子才會(huì)獲得正常的發(fā)展。然而這樣的操縱是錯(cuò)誤的。
• 66、愿做一個(gè)真正的共產(chǎn)主義者嗎？那就要讓思想沖破資產(chǎn)階級(jí)的牢籠。面對(duì)著兩種尖銳對(duì)立的典型，我們當(dāng)然摒棄個(gè)人主義而選擇雷鋒！雷鋒的品德無比崇高，但并不是沒有達(dá)到的可能。關(guān)鍵在于對(duì)人民和對(duì)自己，你是否做到如雷鋒一樣的認(rèn)真。
• 67、如果人們善良，那是因?yàn)橄矚g這樣，我絕不去干涉他們享受快樂的，而其對(duì)立面也應(yīng)該享受同等待遇才是。
• 68、長(zhǎng)期以來，在中國(guó)古代文學(xué)的知識(shí)體系構(gòu)建過程中，我們過多地關(guān)注其中的對(duì)立，過度地尋繹文學(xué)史的發(fā)展規(guī)律。
• 69、我一直朝暗的一面慢步而行，而對(duì)立面卻是別人朝光的方向歡快奔跑。
• 70、真理之所以為真理，只是因?yàn)樗呛椭囌`以及虛偽對(duì)立的。車爾尼雪夫斯基?
• 71、是的，哈農(nóng)考特是演藝界的“一代”先鋒，一位極嚴(yán)肅的音樂家，還是在一年一度紛繁的新年演出中通常率領(lǐng)維也納愛樂樂團(tuán)的明星指揮的對(duì)立面。
• 72、倘若人民之中有一部分被壓榨受欺凌、被迫犯罪或站在社會(huì)的對(duì)立面，我們就不能擁有一個(gè)有序健康的國(guó)家。
• 73、正確認(rèn)識(shí)和處理打防的辯證關(guān)系，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是實(shí)行打防結(jié)合的理論依據(jù)。
• 74、我們經(jīng)常說要愛公司，要有團(tuán)隊(duì)精神。這是來自于西方先進(jìn)職場(chǎng)理念，并沒有問題，但勞資對(duì)立的問題呢？我們的企業(yè)就不會(huì)再提了，西方的勞資談判、工會(huì)等等職場(chǎng)現(xiàn)狀都被中國(guó)老板們集體忽略了。
• 75、社會(huì)生活源泉論與“心源”論入思角度與著眼層面不同，它們彼此并不對(duì)立。
• 76、每一種概念最終都要沉到與之相對(duì)立的概念之中，就像兩個(gè)撞到一起的巨浪，同時(shí)都變成了一樣的白色泡沫。
• 77、這次事件的性質(zhì)，就是資產(chǎn)階級(jí)自由化和四個(gè)堅(jiān)持的對(duì)立。
• 78、經(jīng)常懲罰所引起的孤獨(dú)和對(duì)立，必然使同情心麻木，也就必然給同情心能夠制止的那些過失開辟道路。
• 79、唐宋以后，中國(guó)古典詩學(xué)在范古問題上形成了“詩法”與“妙悟”兩條路線的對(duì)立與糾結(jié)。
• 80、同一民族的自相殘殺造成南北方的嚴(yán)重對(duì)立、互相仇視和極端不信任，成為后來謀求和解的最大障礙，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)關(guān)閉了南北方溝通、協(xié)商和交流的大門，使半島統(tǒng)一大大延期。
• 81、宗教與邪教是根本對(duì)立、水火不相容的，宗教是邪教的天敵。
• 82、無知者是不自由的，正因和他對(duì)立的是一個(gè)陌生的世界。
• 83、從縮小優(yōu)質(zhì)立窯水泥與大、中型回轉(zhuǎn)窯廠生產(chǎn)的水泥的差距以及提高立窯水泥配制混凝土的建筑性能出發(fā)，對(duì)立窯廠提出了五點(diǎn)改進(jìn)意見。
• 84、死不是生的對(duì)立，而是它的一部分。村上春樹?
• 85、這種價(jià)值判斷在一定程度上夸大了特許狀的作用，也夸大了商業(yè)和封建制度的對(duì)立性。
• 86、這是兩年來對(duì)立雙方之間的第一次高級(jí)會(huì)談。
• 87、真理之所以成為真理，只是因?yàn)樗呛椭囌`以及虛偽對(duì)立的。
• 88、在整個(gè)刑事訴訟中，若相互對(duì)立的控訴與辯護(hù)雙方對(duì)抗的能力旗鼓相當(dāng)，那么，控辯平衡就得以實(shí)現(xiàn)。
• 89、張載和徐敬德分別是中國(guó)和朝鮮哲學(xué)史上氣論哲學(xué)的重要代表?！皻狻笔菑埿於苏軐W(xué)思想的核心范疇，兩人都強(qiáng)調(diào)氣的物質(zhì)性、對(duì)立統(tǒng)一性以及不滅性。
• 90、但是把開展批評(píng)同“雙百”方針對(duì)立起來，卻是一種嚴(yán)重的誤解或曲解。
• 91、地域文化是與狹隘的地域觀念相對(duì)立的，它意味著人對(duì)自身曾走過的道路的認(rèn)可。
• 92、布伯指責(zé)馬克安分子將得救的靈與現(xiàn)存社會(huì)對(duì)立起來，視社會(huì)為不可救藥的惡，而教會(huì)卻看到，如此極端的救贖論會(huì)直接損害此世秩序的基礎(chǔ)。
• 93、對(duì)立軋薄板坯穩(wěn)定軋制的允許軋制壓力進(jìn)行了研究，給出了允許軋制壓力的計(jì)算公式。
• 94、并且考察了在環(huán)合反應(yīng)中溶劑和空間位阻對(duì)立體選擇性的影響。
• 95、生的對(duì)立面是死。對(duì)于死，我們也基本上是被動(dòng)的。我們只有那么一點(diǎn)主動(dòng)權(quán)，那就是自殺。但是，這點(diǎn)主動(dòng)權(quán)卻是不能隨便使用的。除非萬不得已，是決不能使用的。
• 96、本文用罰有限元法對(duì)立車滑枕、滑座模擬實(shí)驗(yàn)裝置進(jìn)行了三維接觸分析，并利用有限元超收斂理論使計(jì)算精度得以提高。
• 97、也就是說，這是一個(gè)國(guó)會(huì)更愿意回避的那種能造成尖銳對(duì)立的問題。
• 98、在現(xiàn)實(shí)中，許多企業(yè)的績(jī)效考核都成了"走過場(chǎng)"，在考核的過程中沒有規(guī)范做法，從而沒有把績(jī)效考核的作用發(fā)揮出來，甚至走向其對(duì)立面。
• 99、老板和員工并不是對(duì)立的，而是和諧統(tǒng)一的。www.meilook.com.cn/ZAOJU/
• 100、死并非生的對(duì)立面，而作為生的一部分永存。村上春樹?