圣人造句

圣人造句

• 1、我們不是圣人，更不是滿口之乎者也的窮酸秀才。
• 2、孔子被歷代帝王推崇為圣人。
• 3、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
• 4、造化生人，已經(jīng)非常巧妙，使一個(gè)人不會(huì)感到別人肉體上的痛苦了，我們的圣人和圣人之徒卻又補(bǔ)了造化之缺，并且使人們不再會(huì)感到別人的精神上的痛苦。
• 5、圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
• 6、要是認(rèn)為圣人的境界，常人不能達(dá)及，那是自暴自棄的說法。
• 7、并非潔凈的地方都有圣人，但是有圣人的地方必定潔凈。年輕人應(yīng)該用自己的行動(dòng)，去創(chuàng)造美好的環(huán)境。
• 8、圣人之所以為圣人，正因?yàn)樗麄冇斜鞈懭说男貞选?/span>
• 9、意思是天長地久，天地之所以能長久，因?yàn)樗麄儾皇菫榱俗约憾嬖诘?，所?em class="special">圣人在后面卻一直在最前面，遇到危險(xiǎn)不顧自己卻總是自己能活下了，這就是因?yàn)橐粋€(gè)人的無私，成就了他的私心。
• 10、是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
• 11、意思是自然之道依靠圣人來表達(dá)在文章里邊，圣人通過文章來闡明自然之道。
• 12、孔子一向被視為不茍言笑的圣人。
• 13、孔圣人把堯、舜禪讓捧得天花亂墜，其實(shí)并沒有那回事兒。
• 14、為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難乎其易也，為大乎其細(xì)也。天下之難作于易，天下之大作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾者必寡信，多易必多難，是以圣人猶難之，故終于無難。
• 15、圣人總是置身于眾人之后，綜合全面的傾聽別人的意見，審慎的考慮矛盾的各個(gè)方面。所以當(dāng)圣人抓住主要矛盾并給出解決方案的時(shí)候，他總是得到眾人的支持，所以他身先了。圣人考慮事情總是跳出自己所在的小范圍，從更大的視角看待整個(gè)趨勢(shì)，認(rèn)清短期利益和長期利益，總是向著更長遠(yuǎn)更有利的方向做事，所以身存了。
• 16、科學(xué)的真理不應(yīng)該在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找。
• 17、圣人說："誨人不倦"，你又來問我，我豈有不說的理！
• 18、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
• 19、圣人之常，以其情順萬事而無情。
• 20、圣人之道，入乎耳，存乎心，蘊(yùn)之為德行，行之為事業(yè)。
• 21、圣人秘元命，懼世亂其真。如何嵩公輩，詼譎誤時(shí)人。
• 22、圣人之智如日，賢人之智如月，士人之智如燭，……如日者，無所不照，無所不徹也。如月者，無所不照，有所不徹也，如燭者，思至則見，不思不見也。莊元臣?
• 23、富貴人所愛，圣人去其泰。
• 24、圣人不貴寡，而世人賤眾，五谷養(yǎng)性，而棄之于地，珠玉無用，而寶之于身。
• 25、圣人以天下為度者也，不以私怒傷天下公議。荀悅?
• 26、天下有道，圣人藏焉。天下無道，圣人彰焉。
• 27、眾人愈利而后鈍，圣人愈鈍而后利。
• 28、自古圣人二致，但其施教，則必因其材而篤信。朱熹?
• 29、圣人能輔時(shí)，不能違時(shí)管子。民諺?
• 30、老師不是圣人，但他們比圣人更愛自己的面子。老師可以拿臉做武器，來震懾自己的學(xué)生。老師可以拿臉做鮮花，來討好自己的學(xué)生。老師可以拿臉做書本，來教育自己的學(xué)生。
• 31、是以圣人處無為之事，行不言之教。
• 32、評(píng)價(jià)圣人的本質(zhì)沒有什么差別，但是評(píng)價(jià)他們有為的事業(yè)功績就會(huì)有差別。
• 33、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。老子?
• 34、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
• 35、“圣人”的境界，有時(shí)不像我們想象的那么高不可攀。
• 36、惟圣人之道無所進(jìn)退，以其所造者極也。
• 37、圣人承天之明，正日月之行，錄星辰之度，因天地之利，等高下之宜，設(shè)山川之便，平四海，分九州，同好惡，一風(fēng)俗。
• 38、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
• 39、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。
• 40、圣人之于善也，無小而不舉；其于過也，無微而不改?；茨献?
• 41、像駿馬一樣勇敢直前，像猛虎一樣征服一切，你小貓一樣溫順善良，像羚羊一樣謹(jǐn)慎小心，總之在人生的道路千萬別把自己當(dāng)圣人。
• 42、才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人。
• 43、言語不能把用意完全表達(dá)出來，這也是圣人難辦到的；加上自己的知識(shí)很有限，怎么能夠講出創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)來呢。
• 44、圣人的話，如果說遠(yuǎn)就像是在天上，如果說近就像是在地上。
• 45、而有人焉，言不及於戲豫，行不急于進(jìn)取，則奉天則以鑒之，而不見其過；將以為合于圣人之言，而未知圣人之言初不僅在于此。
• 46、故圣人見天于心，而后以其所見之天為神之主。
• 47、圣人能生法，不能廢法而治國管子。民諺?
• 48、科學(xué)的真理不應(yīng)該在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。
• 49、夫圣人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機(jī)，知去就之節(jié)。雖窮，不處亡國之位；雖貧，不食亂邦之祿。潛名抱道者，時(shí)至而動(dòng)，則極人臣之位；德合于己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚(yáng)于后世。
• 50、能用眾力，則無敵于天下矣；能用眾智，則無畏于圣人矣。
• 51、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
• 52、圣人并不是被大多數(shù)人贊嘆而偉大，圣人是因?yàn)閺氐椎牧宋蜃约旱倪@顆心而偉大。
• 53、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
• 54、圣人常順時(shí)而動(dòng)，智者必因機(jī)而發(fā)。
• 55、圣人論世而立法，隨時(shí)而舉事淮南子。民諺?
• 56、故圣人因天時(shí)，智者因地財(cái)，上士取諸人，中士勞其形。
• 57、誰若認(rèn)為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運(yùn)就會(huì)悲哀。集體什么時(shí)候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。奧斯特洛夫斯基?
• 58、圣人不能為時(shí)，時(shí)至而弗失戰(zhàn)國策。民諺?
• 59、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。 hAo86.com
• 60、江南，千山千水千才子；塞北，一天一地一圣人。
• 61、得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶；得地千里，不若得一圣人。
• 62、故圣人以萬物之勝勝萬物，故其勝不屈。戰(zhàn)者，以形相勝者也。
• 63、誰若認(rèn)為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的就要悲哀。集體什么時(shí)候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。
• 64、科學(xué)的真理不應(yīng)該在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。真正的哲學(xué)是寫在那本經(jīng)常在我們眼前打開著的最偉大的書里面的，這本書就是宇宙，就是自然界本身，人們必須去讀它。伽利略?
• 65、孔圣人不是完人，因?yàn)樗麤]有缺點(diǎn)。
• 66、圣人擇可言而后言，擇可行而后行。
• 67、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
• 68、圣人可以掌握時(shí)空，而凡夫卻被時(shí)空所限制。
• 69、如果回帖是一種美德，那我早就成為圣人了。
• 70、老師，是人類靈魂的工程師；老師，是人類文明的傳播者；老師，是人人都尊敬的圣人……如果沒有了老師，哪兒會(huì)有文明？如果沒有了老師，誰來推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展？
• 71、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
• 72、凡欲解經(jīng)，必先反諸其身，而安措之天下而可行，然后為之說焉?？v未能盡圣人之心，亦庶幾矣。
• 73、圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以類度類，以說度功，以道觀盡，古今一也。類不悖，雖文同理，故鄉(xiāng)乎邪曲而不迷，觀乎雜物而不惑，以此度之。
• 74、圣人之言遠(yuǎn)如天，賢人之言近如地。
• 75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
• 76、天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平。
• 77、從外貌看來，人最高貴，狗最低賤。但圣人一致認(rèn)為：重義的狗勝于不義的人。
• 78、辟戶牖必取己明焉，則天無事也；地雖不憂人之貧，伐木刈草必取己富焉，則地?zé)o事也；圣人雖不憂人之危，百姓準(zhǔn)上而比于下，其必取己安焉，則圣人無事也。
• 79、圣人存神索至，成天下之大順，致天下之大利，和同天人之際，使之無間也。
• 80、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。莊子?
• 81、天下有粟，賢者食之；天下有民，賢者收之。屈一人下，伸萬人上，惟圣人能行之。
• 82、誰若覺得自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運(yùn)就要悲慟。集體什么時(shí)候都能進(jìn)步你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。
• 83、天地?zé)o全功，圣人無全能，萬物無全用。列子?
• 84、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
• 85、圣人為知矣，不誠則不能化萬民。出自：《荀子·不茍》圣人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。荀子?
• 86、圣人不以一己治天下，而以天下治天下關(guān)尹子。民諺?
• 87、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
• 88、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？王陽明?
• 89、圣人欲其魚鱗鳳翼，雜沓參差，不絕于世，豈不弘哉？
• 90、“天下無人不自卑。無論圣人賢士，富豪王者，或貧農(nóng)寒士，販夫走卒，在孩提時(shí)代的潛意識(shí)里，都是充滿自卑感的?！钡闳粝氤纱笫?，就必須戰(zhàn)勝自卑感。
• 91、圣人乘天威，合天氣，承天功，象天容，而不與為功，豈不難哉？
• 92、圣人千慮，必有一失；愚人千慮。必有一得。晏子?
• 93、故以眾小勝為大勝也。為大勝者，唯圣人能之。
• 94、眾少成多，積小致拒，故圣人莫不以掩致明，以微致顯。
• 95、賢人所歸，則其國強(qiáng)；圣人所歸，則六合同。
• 96、把自己的欲望降到最低點(diǎn)，把自己的理性升華到最高點(diǎn)，就是圣人。
• 97、圣人之道要是管用，圣人早就自己一統(tǒng)天下了。
• 98、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
• 99、武仲世稱圣人，而身不免于罪，是智不足稱也；好言兵討，而挫銳于邾，是智不足名也。
• 100、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。