先民造句

先民造句

• 1、回溯過往，很難想象那些離鄉(xiāng)別土的先民是怎么在這片土地上開始嶄新的生活的。
• 2、蓋在先民穴居野外之處時(shí)，必先鑿石為器，以謀生存;其后既有居室，乃做繪事。
• 3、值得注意的是，富河文化先民已經(jīng)有了占卜習(xí)俗，遺址中發(fā)現(xiàn)了卜骨，這是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的卜骨。
• 4、水清木華，人生獨(dú)享靜致縱觀人類文明的發(fā)展歷程，凡有水草處，必定迅速地吸引先民們落腳、立家，最終開創(chuàng)為城池。
• 5、磚、石、木雕刻的精湛，因門墩、隱壁、回廊、額首、石獅、階石、門枕石、拴馬樁、上馬石、碑刻等感嘆張家口先民們文化創(chuàng)造的厚重、古樸及永恒的美。 (hao86.com好工具)
• 6、智慧的云南先民為我們留下了極具價(jià)值的劍川木雕，它發(fā)展到今天，面臨著現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)。
• 7、玉作為中華民族的先民從各種石頭中篩選出來的“石之美者”，具有溫潤瑩澤、縝密堅(jiān)韌的美感和實(shí)用功能。
• 8、所謂中國人“不絕如線”，其實(shí)傳至今日確實(shí)不易三代先民于黃河上下躬耕開辟，周邊卻屢屢有狄戎蠻夷環(huán)伺于旁，攻戰(zhàn)征伐不可勝數(shù)。
• 9、從新石器時(shí)代開始，珞巴族先民就與藏族先民有著緊密的聯(lián)系。
• 10、裕固族的先民回鶻人有以狼為圖騰的習(xí)俗，其產(chǎn)生背景是出于對狼深深的恐懼。
• 11、驀然，蘇寒仿若看到這寶相雙眼一睜，無盡威嚴(yán)，金光萬丈，隱約有梵音齊唱，無數(shù)先民在金光中跪叩祭拜，虔誠信仰。
• 12、鼎在遠(yuǎn)古的時(shí)候，是中國先民使用的一種炊具，后來又發(fā)展成為一種禮器。
• 13、記錄古代先民生活的《山海經(jīng)》、《神異經(jīng)》中，多有關(guān)于法力無邊的神仙，千奇百怪的妖鬼，美輪美奐的洞天福地，引人神往的不死之藥的記載。
• 14、嶺南客家先民首次南遷地在偃師。
• 15、部落舞展示了一場五顏六色的半開化先民的奇觀。
• 16、一道天造地設(shè)的巨流，怎樣在東亞大陸繪制兼具壯美柔美的自然風(fēng)貌;一群勤勉聰慧的先民，怎樣蓽路藍(lán)縷，以啟山林，開創(chuàng)豐厚優(yōu)雅的人文歷史。
• 17、中陽縣地處黃河流域中段，黃土高原腹部，早在舊石器時(shí)代晚期，境內(nèi)就有先民生息繁衍。
• 18、六月徂暑，“徂”意思為開始，春秋時(shí)的先民已意識(shí)到炎炎盛暑自此而始。
• 19、月餅?zāi)＞叩钠娈愒煨?、姿態(tài)、豐富圖案都承載了中華先民們祈福迎祥的情感，是一部記錄中國吉祥文化的發(fā)展史。
• 20、又傳，春節(jié)起源于原始社會(huì)末期的“臘祭”，當(dāng)時(shí)每逢臘盡春來，先民便殺豬宰羊，祭祀神鬼與祖靈，祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順，免去災(zāi)禍。
• 21、烏孜別克族先民曾信仰過祆教、佛教，從欽察汗國的烏孜別克汗時(shí)代就開頭信仰伊斯蘭教。
• 22、聰明的先民們后來發(fā)明了地坑式窯院，人工造崖建院想在哪里安家就在哪里開挖，終于遂心如愿。
• 23、在先民的舞步里，在云母石耳杯的酒水里。
• 24、這種納西族先民用來記錄東巴教經(jīng)文的獨(dú)特文字，是世界上唯一活著的圖畫象形文。
• 25、到六、七千年前的新石器時(shí)代，先民們在此建造了村落半坡村，成為中國母系氏族公社繁榮時(shí)期的典型代表。
• 26、早在原始社會(huì)晚期，先民就已開始在澧水兩岸繁衍生息。
• 27、“女史”是先民們“二元本體思維”的產(chǎn)物，沉淀著特異的文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)史學(xué)大廈上開啟的一扇“新窗口”。
• 28、然而其州民彪悍，質(zhì)直好義，土風(fēng)醇厚，有先民之流，諸戎林立，異族獨(dú)善其身，宗教信仰，生活方式各有不同，倚之部分為基地尚可，想統(tǒng)一難矣!
• 29、在各地現(xiàn)存的大量彝文典籍中，可以明顯地感到一種追尋萬物根源的“探根”與先民足跡的“指路”現(xiàn)象。
• 30、徽州“八山一水一分田”，地狹人稠，寸土寸金，徽州先民有良好的惜地傳統(tǒng)，“人家多樓上架樓，未嘗有無樓之屋也。
• 31、張掖的黃酒歷史悠久，很早以前當(dāng)?shù)?em class="special">先民就開始采藥曲。
• 32、火的民族、火的子孫，祖祖輩輩崇火、尚火、戀火的彝族先民認(rèn)為火是生命的起點(diǎn)，火也是生命的終結(jié)。
• 33、究其原因，是后世學(xué)者忽視了先民對“名”的崇拜，誤解了這個(gè)判斷句的語法性質(zhì)所致。
• 34、但在舊時(shí)，這里屬于廣州古城郊野之地，岡巒起伏，是不少先民埋骨之所。
• 35、我們的先民披荊斬棘，胼手胝足，終于開闢了臺(tái)灣這片樂土。
• 36、圩田是中國特有的一種水利田，是中國古代先民改造自然、發(fā)展生產(chǎn)的杰作。
• 37、這時(shí)先民們徒徙到美洲與古海平面變遷，即第四紀(jì)晚期大陸冰川不斷溶化，海平面不斷上升有關(guān)。
• 38、古代先民把石樓縣黃河奇灣的鬼斧神工尊為大禹治水之功，并奉大禹為“能平九土”的后土。
• 39、執(zhí)兩用中"是由"執(zhí)中"發(fā)展而來。先民在長期實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，一切事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展都有一定的規(guī)律，故辦理任何事情都必須掌握分寸。
• 40、家風(fēng)以無形的力量，渡先民于蠻荒時(shí)代的危厄，啟蒙他們?nèi)ズ葱l(wèi)自身、不再寄托于神靈的庇佑。
• 41、大口尊獨(dú)特的放置方式，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民生殖崇拜和陰陽和合的觀念。
• 42、玉是中國先民從各種石頭中篩選出來的“石之美者”，具有溫潤瑩澤、縝密堅(jiān)韌的觀賞和實(shí)用功能。
• 43、人族偏安神州一隅，長久的安逸生活已經(jīng)讓他們忘記了先民篳路藍(lán)縷、以啟山林的艱難，也讓他們忘記了強(qiáng)大的妖族的虎視眈眈。
• 44、不過很顯然，一個(gè)人獵殺的先民更可怕，那種氣勢，雖然只是虛影，但卻是震天動(dòng)地，山石盡摧。
• 45、傳說這些臉是在黎明紀(jì)元時(shí)，在“先民”渡過狹海而來之前，由森林之子刻上去的。
• 46、這些美麗動(dòng)人的神話，不僅反映了遠(yuǎn)古先民對自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和征服自然的愿望，也體現(xiàn)了中華民族祖先不怕困難、英勇頑強(qiáng)地與自然災(zāi)害作斗爭的偉大精神。
• 47、如今，淮陽人秉承先民的遺風(fēng)，借水行舟，打造生態(tài)“水都”。
• 48、大地養(yǎng)育生命，也養(yǎng)育了文學(xué)。文學(xué)與大地的聯(lián)系，可以從先民的關(guān)于勞動(dòng)、游戲、節(jié)慶和祭神活動(dòng)的文字記載中看出來。其中，生命直覺，生命力，生命狀態(tài)的表現(xiàn)特別生動(dòng)而鮮明。
• 49、隨著粗放原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，生活在黃河流域的先民與黃河建立了更強(qiáng)的依賴關(guān)系。
• 50、先民尊蛇為圖騰，鑄劍為神器，漁獵山伐，刀耕火耨，初展閩地生機(jī)。
• 51、上古之時(shí)，山海北望古之先民遵循圣人教誨，觀星象，定三辰，分晝夜，有歲月，明悟“天道”。
• 52、隨著客家先民的南遷，這一命名方式被傳播到了閩粵贛邊的畬族地區(qū)。
• 53、人類對于生活上未知的吉兇禍福，充滿期待與畏懼，先民于是訴諸占卜活動(dòng)，尋求指引，以趨吉避兇為目的。
• 54、上古時(shí)代，先民事事都以占卜問禍福休咎，他們把龜甲放在火上灼焦，再看龜甲上的裂紋，來占卜吉兇。
• 55、畫中雙鳳歡欣喜悅的向往和追求的神情，可說是我國原始先民對美好愿望的表現(xiàn)和寫照。
• 56、說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。
• 57、黎族木刻文化始于刻木記事在人類的早期特別文字發(fā)明之前，先民們?yōu)榱吮阌谟洃浐突ハ嘟涣?，發(fā)明了結(jié)繩記事、刻木記事或用某種物件記事的方法。
• 58、創(chuàng)造了辛店文化的先民是一個(gè)以畜牧業(yè)為主，兼營農(nóng)業(yè)的史前部族。
• 59、“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的特殊性質(zhì)，使得華夏先民在進(jìn)入文明社會(huì)的過程中完好地保存了氏族社會(huì)遺傳下來的家族血緣關(guān)系。
• 60、立于古樸的干砌石屋前，你會(huì)被先民的建筑智慧深深震撼。
• 61、一部潮汕先民的遷移史，本身就是一部潮汕先民的冒險(xiǎn)開拓史，潮汕商人也因此富有先民的冒險(xiǎn)性。
• 62、而其生滅的過程往往是先民拓墾歷史的寫照，甚至是社會(huì)現(xiàn)象的反映。
• 63、蒲江境內(nèi)穿井鼓鹽歷史悠久，早在商周時(shí)期，古代先民就開始利用自然鹽泉，至西漢時(shí)已開鑿出數(shù)量眾多的大口徑鹽井。
• 64、，西晉和五代十國的兩次南北大融合，豐富完善了福州的民系構(gòu)成，并延續(xù)至今，這些先民不斷往閩中、閩南遷徙，而福州正是他們遠(yuǎn)離中原故土后的第二根源地。
• 65、古之先民，率直天真；夜不閉戶，道不拾遺；淳樸厚道，崇德尚品；揖讓進(jìn)退，克己復(fù)禮。今之我們，努力學(xué)習(xí)；傳遞文明，愛心接力！
• 66、對于此類小說的產(chǎn)生，究其因，則不得不從先民原始思維、道教神仙思想、現(xiàn)實(shí)危機(jī)三點(diǎn)入手。
• 67、他說，五千年前，中華人文始祖軒轅黃帝在腳下這塊沃土出生、創(chuàng)業(yè)、建都，帶領(lǐng)先民們一統(tǒng)天下，奠定了華夏民族之根，肇造了中華文明之魂。
• 68、在大盆地地區(qū)，盡管有著沙漠阻隔，但先民們?nèi)圆粩鄶U(kuò)張農(nóng)場，其中應(yīng)部分歸功于他們采用的先進(jìn)灌溉方法。
• 69、我國有悠久獨(dú)特的龍文化，古玉器的龍最初表達(dá)人類先民希求衣食豐足的樸素愿望。
• 70、正是因?yàn)檫@木本水源之情，長期以來，自閩遷臺(tái)先民的后裔不斷憑借族譜回鄉(xiāng)尋根謁祖。
• 71、鵬即玄鳥，是商民族的始祖圖騰，而鵬的南徙則是殷人先民航渡南太平洋的神話印記。
• 72、昭覺彝族服飾，繼承了先民服飾的風(fēng)格特征，種類繁多，色彩分呈，不僅有性別、年齡、盛裝、常裝的區(qū)別，還有婚服、喪服、祭司服、戰(zhàn)服等專用服飾。
• 73、中國玉作為中華民族先民從各種石頭中篩選出來的‘石之美者’，具有溫潤瑩澤、縝密堅(jiān)韌的美感和實(shí)用功能。
• 74、神話是文學(xué)的源頭，也是先民原始思維方式、審美意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律的集中體現(xiàn)。
• 75、贛南也是世界客家人最大的聚居地，客家先民在歷經(jīng)關(guān)山、轉(zhuǎn)徙萬里的過程中，凝練出源遠(yuǎn)流長的客家文化和博大精深的客家精神。
• 76、只是當(dāng)時(shí)華夏先民，也正在逐步向父系社會(huì)過渡。
• 77、陸思賢先生認(rèn)為它是紅山文化先民“古城古國”的徽幟，應(yīng)該說這是一個(gè)有創(chuàng)見性的見解。
• 78、作為一個(gè)過境民族，朝鮮族的先民是明末清初起陸續(xù)遷進(jìn)中國的朝鮮人。
• 79、馬勺原本是先民的一種生活用具。
• 80、無論在游牧?xí)r期還是農(nóng)耕文明中，馬都是先民不可缺少的幫手，馬就是生產(chǎn)力的標(biāo)志。一直到近代社會(huì)農(nóng)業(yè)尚未機(jī)械化之前，馬幾乎包辦農(nóng)村的一切繁重工作。
• 81、楚先民創(chuàng)造了堪與古希臘雅典文化相媲美的楚文化，荊州出土的戰(zhàn)國絲綢、越王勾踐劍和整套石磬編鐘，無不折射出楚文化的熠熠光輝。
• 82、在神話中各種鳥類常常被神格化，而沒有對哪種鳥類表示特別的尊崇，這體現(xiàn)了朝鮮民族先民的泛鳥崇拜觀念。
• 83、千古?山是一位真正的歷史老人，三千年前，他孕育了土家先民巴人，三千年后，他依然佇立在清江岸邊，關(guān)注著一代又一代巴氏兒女桑田滄海，歷史沉浮……
• 84、沈從文的文學(xué)，是一種沉淀著先民傳統(tǒng)生活方式的民間文化，天真未泯地以苗土為主、且融合了漢的質(zhì)樸和人類童年期的少數(shù)民族文化。
• 85、甌越之民“披發(fā)文身，錯(cuò)臂左衽”，有人推測溫州之所以為甌地，與先民沿甌江而居住且善于制造“甌”。
• 86、然而，也正是伏羲能攀緣上下，反映在華夏先民心目中伏羲，只是一位“絕地天通”時(shí)代，與神有著區(qū)別的人。
• 87、食用兼?zhèn)涞霓斯铣蔀槟闲U的標(biāo)志，是因?yàn)槟闲U作為南方炎族的一支是最先種植匏瓜的先民。
• 88、它是中國先民心靈思維的最高成就，也就是中國文化的典型模式，不帶有任何外來文化的色彩，奠定了人類文化的初基。
• 89、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
• 90、喜馬拉雅地區(qū)遠(yuǎn)古時(shí)候地理環(huán)境惡劣自然災(zāi)害多發(fā)，深受苦難的先民祈求上蒼憐憫和神袛庇佑。
• 91、“象雄”這樣一個(gè)源自中國雪域高原，凝聚了藏族先民智慧結(jié)晶的古老文明，在國家和社。
• 92、仁道不遐。德輶如羽。求焉斯至。眾鮮克舉。大猷玄漠。將抽厥緒。先民有作。貽我高矩。
• 93、其次，中國先民對待古建筑的態(tài)度一向是追求“整舊如新”而不是“整舊如舊”，每一次整修都不是局部修繕而是整體重建，造成了對古建筑的一次次破壞。
• 94、擁有悠久的歷史與古老的彝文典籍的彝族先民，記載下了西南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的起源情況。
• 95、有道之君，行治修制，先民服也。
• 96、樹皮布屬于植物性無紡織布之一，是南中國先民極富創(chuàng)造性的發(fā)明。
• 97、按照船期安排，首先民生公司運(yùn)輸?shù)氖莻透改鸽p亡的難童，稍后才是他們這些技術(shù)骨干。
• 98、見被自己稱為蠻夷的西陸人發(fā)明了高超的魔法，素來崖岸自高的東大陸天朝先民自然不服。
• 99、中國玉作為中華民族的先民從各種石頭中篩選出來的“石之美者”，具有溫潤瑩澤、縝密堅(jiān)韌的美感和實(shí)用功能。
• 100、烏江流域的先民們對丹砂的開采，成果顯著，并以此為栽體，形成了極為豐富的烏江丹砂文化。