現(xiàn)存造句

現(xiàn)存造句

• 1、當(dāng)歷史的風(fēng)煙劃過(guò)現(xiàn)存的記憶，終究還是沒(méi)有洗盡對(duì)世俗的無(wú)奈，遙想著渺無(wú)歸程的寂旅，又該如何去撫平內(nèi)心的寂寞。心永遠(yuǎn)憧憬著未來(lái)，而孤單也從未停止，以落葉的姿勢(shì)飄向風(fēng)中的每個(gè)角落，盡管我只是在搖曳的天空下落寂的尋找。
• 2、固然有許多現(xiàn)存的器官，它們的過(guò)渡階段我們并不明了。
• 3、說(shuō)的是現(xiàn)存教育體制的弊端，可是所舉的三個(gè)人都是成功的例子，所以這個(gè)更是個(gè)勵(lì)志的文章，它鼓勵(lì)了那些在學(xué)校成績(jī)不好并自卑的學(xué)生。
• 4、在現(xiàn)存的鳥(niǎo)類王國(guó)中，鴕鳥(niǎo)的體型是碩大無(wú)朋的，哪種鳥(niǎo)敢跟它比呢！
• 5、中國(guó)現(xiàn)存的創(chuàng)新是一種非驢非馬的模式。
• 6、三條古道經(jīng)實(shí)地履勘且記錄現(xiàn)存古道的路、街、巷名，作為古道保存或后續(xù)研究的參考。
• 7、廣西樂(lè)業(yè)大石圍天坑附近，把吉村高山漢現(xiàn)存的造紙術(shù)，是中國(guó)古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)的延續(xù)和發(fā)展。
• 8、通山縣大路鄉(xiāng)吳田村畈上王自然灣，是清末知縣王明通山大夫第璠的府第，是湖北省現(xiàn)存的明清建筑中規(guī)模最大的古民居民宅。
• 9、本文重點(diǎn)介紹了影響目擊證人辨認(rèn)準(zhǔn)確性的因素，即估計(jì)者變量和系統(tǒng)變量，并分析了目擊證人辨認(rèn)研究的現(xiàn)存問(wèn)題。
• 10、他以詩(shī)的成就最高，現(xiàn)存詩(shī)九十多首，絕大部分是五言詩(shī)。
• 11、我國(guó)現(xiàn)存小麥地方品種的數(shù)量在世界上居第一位，共有份，在數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)是顯而易見(jiàn)的。
• 12、工人從現(xiàn)存的最古老最高的樹(shù)上剪下樹(shù)枝，以獲得自然的終極幸存者的無(wú)垢的遺傳樣品。
• 13、哺育世世代代泰州人的鳳城河，千畝水域繞城周圍，是江蘇省現(xiàn)存的為數(shù)不多的較完好的千年古城河。
• 14、蠶卵蟻蠶一齡蠶四齡蠶吐絲結(jié)繭蛹蛾現(xiàn)存的務(wù)本蠶種制造場(chǎng)舊址。
• 15、第三部分，造成烏市石運(yùn)子校初中學(xué)生德育工作現(xiàn)存問(wèn)題的原因。
• 16、不過(guò)現(xiàn)存的周刊、月刊、雙月刊、季刊等雜志就有幾千種，內(nèi)容從園藝到流行音樂(lè)，應(yīng)有盡有。
• 17、早期的城鄉(xiāng)隔離制度造成了我國(guó)現(xiàn)存的城鄉(xiāng)文化“二元結(jié)構(gòu)”，從而極大地影響了城鄉(xiāng)文化的交流與發(fā)展。
• 18、在他看來(lái)，索勒克斯是現(xiàn)存的最好的領(lǐng)隊(duì)狗。
• 19、所有現(xiàn)存的古代鐵獅子，都是采用泥型法鑄造的。
• 20、此再工程模型對(duì)充分挖掘現(xiàn)存系統(tǒng)的信息，將這些信息運(yùn)用到目標(biāo)系統(tǒng)中有著重大意義。
• 21、現(xiàn)存建設(shè)年代最早的，是建于元朝泰定元年的武當(dāng)山天津橋。
• 22、三尖杉是我國(guó)一級(jí)保護(hù)樹(shù)種，具有很高的藥用價(jià)值，但是現(xiàn)存的自然資源有限，天然更新又極其困難。
• 23、可能會(huì)出現(xiàn)存儲(chǔ)空間分配不足或超額分配的情況，因?yàn)楹茈y預(yù)測(cè)數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)象的空間需求。
• 24、大量研究資料已清楚表明，現(xiàn)存的普通小麥供體物種存在大量的可供育種利用的基因資源。
• 25、“碳稅”是神州正在思量要實(shí)施的市場(chǎng)機(jī)制之一，該機(jī)制的實(shí)施將提高現(xiàn)存包括汽油、電力、煤炭以及天然煤氣等在內(nèi)的化石能量物質(zhì)的價(jià)格。
• 26、通過(guò)對(duì)丹鳳縣核桃產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查，發(fā)現(xiàn)存在問(wèn)題，提出了切實(shí)可行的發(fā)展方向。
• 27、盡管現(xiàn)存集體安全體制還存在法規(guī)不完善等問(wèn)題，但實(shí)踐的發(fā)展明確要求法律作用的強(qiáng)化，以推動(dòng)聯(lián)合國(guó)改革朝著更加規(guī)則化的方向發(fā)展。
• 28、如中國(guó)館藏最早的唐開(kāi)元二年紙質(zhì)公文檔案;國(guó)內(nèi)現(xiàn)存唯一一件“金書(shū)鐵券”，也就是傳說(shuō)中的“免死牌”;光緒二十年科舉“大金榜”等。
• 29、從理工類院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展形式，分析了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)繪畫(huà)基礎(chǔ)課現(xiàn)存的問(wèn)題并提出了七個(gè)方面的改革設(shè)想。
• 30、在文書(shū)處理應(yīng)用程式中，使用者也許會(huì)預(yù)期新的字元會(huì)出現(xiàn)在任何現(xiàn)存的文字后。
• 31、昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老六合現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)獎(jiǎng)結(jié)果的戲曲形式，世界古代三大戲劇源頭之一。
• 32、遼現(xiàn)存的陵園有兩處，一是遼祖州城西的遼祖陵，一是遼慶州城北的遼慶陵。
• 33、文章旨在理清現(xiàn)存各版本的源流關(guān)系，以期對(duì)庾信集的流傳過(guò)程有更加清晰的認(rèn)識(shí)。
• 34、從現(xiàn)存數(shù)百種中國(guó)古代文言小說(shuō)總集來(lái)看，大致可分為四種類型，即：編排類型、題材類型、體材類型、結(jié)構(gòu)類型。
• 35、文章從分析物資采購(gòu)供應(yīng)商管理現(xiàn)存問(wèn)題入手，對(duì)物資采購(gòu)供應(yīng)商管理提出了幾點(diǎn)改進(jìn)建議。
• 36、低級(jí)森林溪流的倒木主要來(lái)源于河岸帶，河岸帶森林植被狀況直接影響溪流倒木的輸入過(guò)程及現(xiàn)存量。
• 37、在巖柱上有人工建造的磚塔，相傳是遼代墓塔，距今已有千年歷史，是承德地區(qū)現(xiàn)存最古老的建筑。
• 38、在各地現(xiàn)存的大量彝文典籍中，可以明顯地感到一種追尋萬(wàn)物根源的“探根”與先民足跡的“指路”現(xiàn)象。
• 39、靈渠是世界上現(xiàn)存最古老的人工運(yùn)河，主要由鏵嘴、大小天平壩和南北二渠、秦堤、陡門(mén)等組成。
• 40、本文收集了現(xiàn)存所有元明時(shí)期的楊家將戲曲小說(shuō)文本作為研究對(duì)象。
• 41、新華路是貴州省織金縣現(xiàn)存最大的一條商業(yè)街，同時(shí)也是織金舊城貫穿南北的骨干性道路，在織金城的發(fā)展歷史與現(xiàn)有格局中占有重要的地位。
• 42、昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老六合彩開(kāi)獎(jiǎng)結(jié)果歷史的戲曲形式，世界古代三大戲劇源頭之一。
• 43、首先需要雇傭一個(gè)職業(yè)的園林設(shè)計(jì)師，移除現(xiàn)存的草坪，然后安裝上石頭或者混凝土的鋪路石。
• 44、在檔案館現(xiàn)存比較完備的同業(yè)公會(huì)檔案中，水灶業(yè)無(wú)疑也可歸入此類。
• 45、更重要的是，不管我怎樣厭惡這個(gè)現(xiàn)狀，我仍是這個(gè)現(xiàn)狀的受益者。我擔(dān)心既有的生活秩序被打破。在突然到來(lái)的無(wú)政府主義和現(xiàn)存的體制之間，我默默地選擇了后者。它代表了我習(xí)慣的秩序與穩(wěn)定。
• 46、庾信作品中現(xiàn)存有大量以女性為題材的作品。
• 47、此外，七間殿屋檐下現(xiàn)存的彩畫(huà)是蘇式彩畫(huà)，修繕后將變化為與宰牲亭相同的旋子彩畫(huà)。
• 48、比故宮還早一百多年建成的白塔寺，始于元代忽必烈的叱令之下，是元大都保留至今的重要標(biāo)志，也是我國(guó)現(xiàn)存最早最大的一座藏式佛塔。
• 49、鱷魚(yú)不是魚(yú)，屬脊椎動(dòng)物爬行蟲(chóng)綱，是祖龍現(xiàn)存唯一的后代。
• 50、昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老六合彩現(xiàn)場(chǎng)直播報(bào)碼的戲曲形式，世界古代三大戲劇源頭之一。
• 51、結(jié)論：現(xiàn)存喘鳴的發(fā)生，而非其他過(guò)敏疾病，在中度的素食孩童，有較低的盛行率，在統(tǒng)計(jì)上有明顯差異。
• 52、貫穿這么多的主題，寫(xiě)作作業(yè)經(jīng)常要求發(fā)掘革新通信科技的創(chuàng)新思想或者批判性地審視現(xiàn)存的技術(shù)。
• 53、據(jù)悉，這也是中國(guó)瓷器專家在遠(yuǎn)赴萬(wàn)里考察土耳其后，終于首次將現(xiàn)存世界最珍貴的中國(guó)元青花瓷器資料帶回國(guó)內(nèi)公諸世人，并同時(shí)揭開(kāi)學(xué)術(shù)史。
• 54、這么一想，轉(zhuǎn)悲為喜。泥沙們看到濁浪排空，巨艦翻船，至少，至少，亦還是感到了某種現(xiàn)存秩序被顛覆的痛快。
• 55、其中，許多藏書(shū)樓經(jīng)歷了滄桑亂世而能書(shū)樓俱存，如天一閣、五桂樓、伏跗室等現(xiàn)存藏書(shū)樓都比較完整。
• 56、昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老輝哥六合彩費(fèi)圖庫(kù)的戲曲形式，世界古代三大戲劇源頭之一。
• 57、現(xiàn)存的體育建筑建在哈里發(fā)體育館，在該城西南區(qū)可看到。
• 58、達(dá)?芬奇的圣母馬麗亞和圣安妮畫(huà)像的草圖現(xiàn)存于英國(guó)國(guó)家美術(shù)館。
• 59、昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老六合彩藍(lán)月亮論壇的戲曲形式，世界古代三大戲劇源頭之一。
• 60、結(jié)論是顯而易見(jiàn)的，現(xiàn)存的二元論及表象學(xué)已沒(méi)資格作為一種哲學(xué)流派獲得在社會(huì)上的法律地位。
• 61、在武官村大墓中出土的虎紋大石磬，是中國(guó)現(xiàn)存最古老、最完整的大型樂(lè)器之一。
• 62、友誼像零存整取的銀行。若你平時(shí)不補(bǔ)充情感進(jìn)去，一旦需要朋友的支援渡過(guò)難關(guān)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)存單上一片空白。
• 63、現(xiàn)存狀況是，下龍灣長(zhǎng)期以來(lái)一直遭受污染和過(guò)度旅游的破壞。
• 64、然而，我國(guó)的遺失物制度已不能有效地解決現(xiàn)存的社會(huì)問(wèn)題。
• 65、現(xiàn)存的兩通露臺(tái)碑刻，具有很高的歷史文物價(jià)值。
• 66、對(duì)福建平潭沿海秋茄群落的現(xiàn)存生物量進(jìn)行了研究。
• 67、夢(mèng)想並不是為了夢(mèng)存在，而是為了實(shí)現(xiàn)存在的。
• 68、為此，語(yǔ)文教師應(yīng)該改變觀念，用新的理念、理論充實(shí)自己，為閱讀教學(xué)中現(xiàn)存的困境尋找出路，并力圖在教學(xué)中有所創(chuàng)新。
• 69、按照工業(yè)危險(xiǎn)源安全技術(shù)規(guī)范衡量，現(xiàn)存消防設(shè)備尚有許多不足。
• 70、巴林左旗是富河文化、遼文化的發(fā)祥地，現(xiàn)存遼上京臨潢府、遼祖陵、桃石山石窟等多種遺址。
• 71、白云山廟位于陜西省佳縣，建造于明萬(wàn)歷年間，是西北地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的道教建筑群。
• 72、其中，以我國(guó)現(xiàn)存最古的木構(gòu)建筑南禪寺。
• 73、但該書(shū)現(xiàn)存版本不多，均為繁體豎排線裝書(shū)，一度鮮為人知，更缺乏對(duì)其系統(tǒng)的整理研究。
• 74、環(huán)境署預(yù)測(cè)未來(lái)，包括用于現(xiàn)存發(fā)電站的廢料在內(nèi)，將會(huì)有立方米的中高級(jí)廢料被正式停止使用。
• 75、云南瀾滄縣境內(nèi)的景邁古茶園是云南省現(xiàn)存面積最大的古茶園。
• 76、它們也是印度次大陸現(xiàn)存的有史以來(lái)最為古老的藝術(shù)作品。
• 77、正定隆興寺的摩尼殿古勁莊嚴(yán)，深深大殿內(nèi)的明代壁畫(huà)，筆法精細(xì)、線條流暢，在現(xiàn)存明代寺觀壁畫(huà)中屬上乘之作。
• 78、曾名揚(yáng)海內(nèi)外的皕宋樓中最具價(jià)值的二百本宋版書(shū)現(xiàn)存于日本靜嘉堂，歸期茫茫。
• 79、向往虛構(gòu)的利益往往喪失現(xiàn)存的幸福。 【hao86.com好工具】
• 80、這株紫黃色的杓蘭生長(zhǎng)在蘭開(kāi)夏郡的銀谷高爾夫球場(chǎng)，是全英現(xiàn)存的最終一株即將開(kāi)花的杓蘭。
• 81、青羊?qū)m是四川地區(qū)現(xiàn)存最古老、規(guī)模最大的道教宮觀，青羊?qū)m里面有個(gè)八卦亭。
• 82、愛(ài)新覺(jué)羅家現(xiàn)存后裔都是旁支。
• 83、應(yīng)用該結(jié)果對(duì)天津市期房市場(chǎng)目前的價(jià)格走勢(shì)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)存在著價(jià)格虛高，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不盡合理等問(wèn)題。
• 84、二戰(zhàn)這段歷史被很好的記載，比起歷史上的其它事件，人們通過(guò)大量現(xiàn)存文獻(xiàn)，當(dāng)然還有活著的證人，更多得了解了這場(chǎng)戰(zhàn)役。
• 85、寧波府城隍廟是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的城隍廟之一。
• 86、現(xiàn)在團(tuán)城只有一小部分現(xiàn)存到今天。
• 87、很快，波波夫發(fā)現(xiàn)存放密電碼本的保險(xiǎn)柜就放在譯電室里，而鑰匙則鎖在值班員的桌子里。
• 88、第二章屬于文獻(xiàn)考證部分，主要是利用現(xiàn)存的一些史料進(jìn)行作者考證。
• 89、這株紫黃色的杓蘭生長(zhǎng)在蘭開(kāi)夏郡的銀谷高爾夫球場(chǎng)，是全英現(xiàn)存的最后一株即將開(kāi)花的杓蘭。
• 90、現(xiàn)存的霍尼韋爾設(shè)備無(wú)法變?yōu)榱_克韋爾部件。
• 91、歷史的宮殿不同于現(xiàn)存在上流社會(huì)之處，僅僅在于它只向勤勞和美德敞開(kāi)它的大門(mén)。任何財(cái)富、聲譽(yù)、奸詐都不能賄賂、恫嚇、欺騙艾理西姆的守門(mén)人。從更深一層意義出發(fā)，邪惡者或鄙俗者是望遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)入歷史宮殿的。
• 92、該文梳理了“出恭”一詞的詞義來(lái)源，產(chǎn)生時(shí)間和學(xué)術(shù)界的不同看法，并以現(xiàn)存的權(quán)威文獻(xiàn)資料為依據(jù)進(jìn)行考證，闡明自己的態(tài)度。
• 93、本文以輯佚為基礎(chǔ)，展示該目現(xiàn)存提要片斷的面貌，進(jìn)而揭示其對(duì)輯錄體提要體例的繼承與拓展。
• 94、遷移教本語(yǔ)言的，自定義的行為和現(xiàn)存的產(chǎn)品集成。
• 95、風(fēng)雅，就是發(fā)現(xiàn)存在的美，感覺(jué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的美。川端康成。
• 96、本文從滲流力學(xué)和物質(zhì)平衡原理角度出發(fā)，推導(dǎo)出處于產(chǎn)量遞減期間的油藏采油速度與采出程度之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)存在線性特征。
• 97、恭王府花園作為現(xiàn)存為數(shù)不多的王府花園之一，是私家園林的一種特殊類型。
• 98、恭王府是中國(guó)現(xiàn)存王府中保存最完整的清代王府。
• 99、古老的東方仙畫(huà)———寶梵壁畫(huà)現(xiàn)存于蓬溪縣寶梵寺內(nèi)，被稱為可與敦煌壁畫(huà)媲美的藝術(shù)瑰寶。
• 100、然而，通過(guò)對(duì)現(xiàn)存史料的客觀分析，具體考察當(dāng)時(shí)的宋金局勢(shì)和朝野輿論，言秦檜逃歸可能更符合歷史事實(shí)。