佛家造句

佛家造句

• 1、這兩句不僅體現(xiàn)了作者對現(xiàn)世功名的淡薄，更有一層佛家輪回之意。即使今天舍身取義，來世依然是英雄，報效家國時不晚。
• 2、品茶可以讓人寬恕過錯，從而在杯盞中得到平和。真正完美的人生當(dāng)留白，留白，即是佛家所說的空明。人間是最能表現(xiàn)自我的劇場，如果有一天故事劇終，選擇出離，一定要真的放下，而不是走投無路的放逐。要相信，別無選擇的時候，會有最好的選擇。
• 3、佛家弟子的誓愿是普渡眾生。
• 4、佛家以大慈大悲為本，普渡眾生。
• 5、佛家子弟也要勸善懲惡，不能任謬種流傳。
• 6、佛家認(rèn)為只要多做好事，就會逢兇化吉、平安無事。
• 7、佛家主張凡事都要順其自然，一切不可勉強；儒家主張都要謹(jǐn)守本分，一切不可妄貪。
• 8、而"諸惡莫作，諸善奉行，"尤為佛家的重要誡語。
• 9、緣，盡管是由佛家內(nèi)典揭示出來的，它把每一個人都領(lǐng)會到、感覺到而又表達不出的那種認(rèn)識上的東西把握住了。
• 10、這是佛家自利利他的菩薩修煉。
• 11、靈山寺是位于大別山區(qū)一個貧困縣內(nèi)的一座佛家寺院，在千年的歷史中屢經(jīng)興廢。
• 12、佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。
• 13、虎鶴雙行不光只是吸取了佛家拳的凌冽攻勢，還吸取了洪家拳的嚴(yán)密防守。
• 14、同時，“圓寂”是佛家語，是僧尼修行的最終目的。
• 15、當(dāng)農(nóng)家以“粗食不忘天地德，布衣常念祖宗恩”這種最純樸的方式表達了他們感恩的情懷時，當(dāng)佛家以“善哉、善哉”這種最直接方式抒發(fā)出他們感恩的情懷時，當(dāng)儒家以“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”書寫出他們心中的感激時，我們內(nèi)心不由得為之一震，并深刻反思，我們塵封已久的感恩有心何時才能煥發(fā)它的光彩？
• 16、定力本是佛家語，指理念堅固、心地清凈、克制物欲、適應(yīng)環(huán)境的意志和開啟智慧、覺悟真理的心源。
• 17、他引用南懷瑾的話說，儒家是糧食店，非吃不可;道家是藥店，有病找它;佛家是百貨公司，萬類紛陳，各歸其所。
• 18、但是他們卻是也不是都是完全的慈悲心腸，就算是佛家也是有金剛一怒的。
• 19、面對種種異化現(xiàn)象，借助佛家文化，重建人類精神家園，以獲得心靈的充實感和歸宿感，語文教育更是責(zé)無旁貸。
• 20、傳說張家祖先為佛家的守護門將，哼哈二將，張家身為哼哈二將的嫡系后裔，繼承了哼哈二將主體的修行法，哼哈二訣。
• 21、佛家有句話是這么講：任與誰等做助伴，我于眾中居卑下。能做到這一點的人很少，偏偏唐信是其中一個。
• 22、少林派前輩神僧所創(chuàng)的一套內(nèi)功，集佛家內(nèi)功之大成，須得摒絕一切俗慮雜念，且有調(diào)和陰陽內(nèi)力之能。
• 23、在一個法制社會，放下屠刀果真會“立地成佛”嗎?我想，還是別玷污這佛家的教訓(xùn)了。
• 24、佛誕日，送你佛家至高無上的心境：一花一世界，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。愿你：心如止水，淡定人生！
• 25、《控鶴功》道家絕學(xué)，《擒龍功》佛家絕學(xué)，本書主要講述一個穿越之人，在異界行俠仗義，融合道佛，悟出武學(xué)真諦的故事!已經(jīng)完本，請自備餐刀調(diào)味料品嘗。
• 26、在那個時候，也許只有佛家的寬容和空明，才能慰籍她那顆受傷的心。
• 27、愛情有如佛家的禪----不可說，不可說，一說就是錯。
• 28、不過也無妨，正如佛家所言，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。
• 29、一是火鍋城里不絕葷腥，而佛家茹素，這不合適。
• 30、取于為富不仁之徒，用于貧困無依之輩，非但無愧于心，且是仁人義士的慈悲善舉，儒家佛家，其理一般。
• 31、入了佛門就要遵守佛家的戒條。
• 32、陸游說，死去元知萬事空;杜甫說，寂寞身后事;圣經(jīng)說，塵歸塵，土歸土;佛家說，不過一具臭皮囊，且隨它去。
• 33、慧安真是深得玄苦的喜愛，張楓入門第一天就讓他把《楞嚴(yán)經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《大般涅磐經(jīng)》和《法華經(jīng)》的佛家送到張楓三人的面前。
• 34、整個天際響徹一種類似佛家梵音的吟唱，浩氣凜然。
• 35、佛家文化深厚，它的不僅影響現(xiàn)代常語言中，甚至讓現(xiàn)代學(xué)界泰斗怯步。
• 36、至于夜叉，佛家本指惡鬼，引申的譬喻也不脫相貌丑陋面目兇惡，河南人拿來命名該藥，倒是與其本名的惡實頗切合。
• 37、決不是任誰一讀《老子》，就能知悉“道德”深意的，佛家有頓悟與漸悟之分，惟在得其門徑而已。
• 38、佛家語"定力"，做官也要有定力，也就是要有為正念，如凈水無波，不隨物流、不為境轉(zhuǎn)，光明磊落、坦蕩無私，不被假象所迷惑、不為名利而動心的決心。
• 39、埃爾西由于驕傲、喜悅，又喝了幾杯甜香檳酒而臉色通紅，更象達爾佛家的人了?，F(xiàn)在她只好站起來致答詞。
• 40、靜極則生意盎然，定極則別有天地;此不可思議境界，與佛家之寂滅境界，大有逕庭。
• 41、佛家有云，境由心生，因此，所謂的名勝，全在于你怎么看，有的名勝，你并不覺得它有多好；有的不是名勝，你自己卻以為是個妙境。
• 42、“潮音寺”的名稱，源于佛家“海潮音”一詞。
• 43、看來這就是佛家所說的‘宿緣’了，既然道長與這青刀有緣，那就勞煩道長為我們帶路。
• 44、佛家不是常說因果報應(yīng)么，好，那么今天，就是爾等吃盡農(nóng)民膏血的蠢物的現(xiàn)世報，血債血償?shù)臅r刻已經(jīng)到了。
• 45、人生總有喜悲，佛家言：“以幽默態(tài)度處事，這樣日子會好過一點?！比松y免失落，佛家言：“笑著去面對，別埋怨?！比松偪释篮?，佛家言：“默默關(guān)懷與祝福別人，那是一種無形布施?！庇^世音菩薩出家日，愿觀音保佑吾友，一世享平安，一生都幸福！
• 46、此刻，葉辰心如平鏡，腦海那點燈光如豆，愈發(fā)透亮，火紅的燈苗如同綻放的雪蓮，馨香凈人，燈芯蝕盡，黑夜一般的空，這也正詮釋了佛家空即是色的傳承。
• 47、金輪，是佛家語，是統(tǒng)治天下的第一圣王。
• 48、佛家常說苦海無邊，回頭是岸，為人只做善事，不做壞事，就能自求多福。
• 49、漫步寺院、體會佛家之緣法，讓心靈接受佛教文化的洗禮。
• 50、一塵不染：原不佛教用語。佛家把色、聲、香、味、觸、法叫做“六塵”，說道者不為六塵所玷污，保持心地清靜。形容不受壞思想、壞作風(fēng)的沾染而腐蝕。也形容環(huán)境非常清潔干凈。
• 51、一聽到神皇體又趕奔佛家圣地，姚蔓菁便主動請纓和姚家圣子一起來執(zhí)行任務(wù)，順便也要拿下神皇體，帶回旭光鏡。
• 52、其中四個大環(huán)象征著佛家四諦苦、集、滅、道;十二個小環(huán)則代表著十二部經(jīng)。
• 53、佛家語：“饑來吃飯，困來眠?！?。
• 54、朝露人生如火宅，這是佛家語。
• 55、這回不光只十三太保，妖兵，獅駝國中的普通修行者，都知此是生死存亡的一戰(zhàn)，都拿起兵器，攻向佛家眾人。
• 56、本姓楊，名愛，改姓柳，名隱，后改名是，字如是，號河?xùn)|君，又號蘼蕪君，盛澤鎮(zhèn)人，幼年被賣到盛澤歸家院名妓徐佛家為養(yǎng)女。
• 57、南振中說，“歡喜”是佛家語，指心靈的寧靜和愉悅，它與世俗的“快活”是兩個不同的概念，我們平常所說的“快活”更多側(cè)重感官的享樂。
• 58、自此石頭發(fā)現(xiàn)自己原來更適合修佛，且青出于藍，行為比他師傅妖僧更加古怪，座下神獸是道家色鳥，武器是佛家三寸不爛舌，五戒三厭全犯，自此成了一個瘋佛爺。
• 59、相傳為林世榮綜合洪家拳和佛家拳改編而成，故有“洪頭佛尾”。
• 60、然后鼠人就會利用佛家的慈悲，乘機再行發(fā)難，以如此之法轉(zhuǎn)敗為勝，實乃鼠系文明一大幸事。
• 61、一股難言的情緒在四肢百骸化開。那滋味像是上輩子丟了什么東西一直沒找到，歷經(jīng)千萬年過后，叫他找到了。連宋大約會漫不經(jīng)心搖扇子“這是動情了。”佛家大約會念聲阿彌陀佛：“這是妄念。”。唐七公子。
• 62、道家說變通，佛家說自然，心學(xué)說知行合一，其實都是一個意思：應(yīng)用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于應(yīng)用。拿到了鑰匙，想用卻不會使用才是最要命的。
• 63、佛家說法，男有三寶，女有五漏，意思是男人修煉事半功倍，女子成佛難如登天。
• 64、佛家以大肚能容天下之事為樂事，這便是一種極高的境界。既來之，則安之，便是一種超脫；但這種超脫，又需多年磨練才能養(yǎng)成。
• 65、藏經(jīng)閣在弘圖寺建寺時就有了，歷史悠久，共有上下兩層，存放了大量佛家典籍，許多還是唐朝以來絕版的手抄本，可說珍貴無比。
• 66、人之肉體只要沒有被這枯木之氣損傷根本，修復(fù)之后肉體可得到強化，而這正是《五行鍛體決》的精妙之處，佛家言不垢不凈，道家曰不死不生，皆是此意。
• 67、成住壞空的過程不只是佛家有，也適用與一切物質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化。
• 68、這是金剛經(jīng)的第一品，法會因由分，這個部分的金剛經(jīng)可以清心，養(yǎng)身，入定，是佛家人的必修經(jīng)文。
• 69、八仙洞、圓通洞、羅漢洞、雨君洞、文昌洞，每個洞都有對應(yīng)供奉的神像，有道家的八仙，有佛家的南海觀音，有儒家的文曲星，儒釋道三教文化融合并通。
• 70、佛家有一層醒悟，叫：離暗出明。有時候我能夠明確地體會到，心里頭就會泛起一波一波的歡喜。
• 71、幽冥之事，實所難言，幽魂不須超度。人死業(yè)在，善有善報，惡有惡報。佛家行法，乃在求生人心之所安，超度的乃是活人。
• 72、原以為，“彈指”“剎那”都是我們老祖先自己創(chuàng)造的詞語，沒想到，這二者其實都是從印度佛家語中音譯過來的，是印度的一個計時單位。
• 73、柯建銘上午一開頭就引佛家語“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！眮碚f明自己的心境。
• 74、同時，一道道的佛字出現(xiàn)在手上，每一個佛字都有著散發(fā)著佛家正氣，群邪莫近。
• 75、但這并不等于說，上蔡的仁學(xué)工夫論與佛家的上達而下學(xué)思路無異，因為他還有一套獨特的“辟佛”思路。
• 76、當(dāng)年他騎白象到峨眉山修煉，并在那里作壇講經(jīng)，峨眉山也就變成了虔誠的佛家弟子必來的佛家圣地。
• 77、佛家宣稱佛菩薩大發(fā)慈悲普渡眾生出離生死苦海，喻之為船。 (hao86.com好工具)
• 78、其實你應(yīng)該殺了車天的，由于你的大徹大悟多少人死在了他的劍下，佛家不是說救人一命勝造七級佛圖嗎?
• 79、那須菩提祖師若是佛家某位大能的化身那還好說，教孫悟空之事可能就完全是佛門一手安派運作的;若是道家的，卻不知是否再打什么對臺戲。
• 80、同樣從未示人的還有玄奘從印度取經(jīng)回國時，刻在當(dāng)?shù)刎惾~樹樹葉上的梵文經(jīng)書——《貝葉經(jīng)》，佛家視它和舍利子為圣物。
• 81、三十三天離恨天最高，四百四病相思病最苦，這是佛家的一句話。
• 82、中國傳統(tǒng)文化中儒家大同思想，佛家極樂世界的理想，和平思想可以減少殺戮。
• 83、坊間傳說的“無?！?，原是佛家語，意指世間事物永遠(yuǎn)處于變異滅壞的過程中，后來衍化成“勾魂的使者”。
• 84、又佛家常言?；垭p修，經(jīng)典之義理皆在開發(fā)行人之智慧。
• 85、佛家講究緣分，在這種地方，這種情境與二公子、秀寧小姐奇遇，不能不謂之奇緣，豈容失諸交臂，今晚且容徐世績先行告辭，明晨專門拜望。
• 86、道家講究和諧，儒家講究規(guī)矩，佛家講究包容。我從太極中悟到：事情并沒有好與壞，關(guān)鍵是看你怎么看。
• 87、佛家語：“不管別人對不對，只管自己好不好”。
• 88、洛坤吾兒見信之時，為父已經(jīng)去了，吾兒顛沛六載，含辛茹苦，定能夠得到佛祖保佑，佛家九九八十一難，吾兒已經(jīng)嘗遍，料想日后平平安安，終生無虞。
• 89、這在道家里叫做天人感應(yīng)，在佛家里叫做頓悟，已經(jīng)是性功里極為高深的現(xiàn)象。
• 90、執(zhí)行“剃頭”一事的，是由寺廟的“維那”擔(dān)任，按佛家語，不叫“剃頭”，而叫削發(fā)“剃度”。
• 91、靜思堂的三迭人字梁取“三人成眾”之意，注入佛家思想。
• 92、第一層是非真即假，非黑即白的二元對立觀，第二層是儒道的相生相待觀，即辯證觀，第三層是佛家的觀照，直接面對體驗，物我兩忘。
• 93、佛家有一說：殺一生命，等于殺一世界。那么，一個生命的出生也就是一個世界的出生了，任何個人，都是獨一無二的世界。
• 94、禮畢，眾人進入佛家圣地，圣上向寺中長老一一介紹自己帶來的能人異士，這其中有名噪一時的云游僧侶，求仙問道之隱士，還有許多其它寺院的大和尚。
• 95、趙越勝借用佛家語，謂其師為以片語開悟他人的“燃燈者”，進而贊其師為“燃巨燭之人”。
• 96、陳小川客套了一番，馬上說到正事，現(xiàn)在不是客套的時候，佛家弟子四大皆空也不需要過于客套。
• 97、我覺得自己沒有作孽，當(dāng)有人對我心懷不善時，如果按照佛家的理論，我只能“忍”，可“忍”又什么時候到頭?光是“忍”，必定也是不能夠的。
• 98、“佛家浴佛，里社祭神于廟”，佛教徒在寺院浴佛，民間于社廟祭神，寺院與民間在這一天各搞各的活動，各得其所。
• 99、“四洲”乃佛家語，以此翻譯，又使世界回到天下觀里。
• 100、儒家之溫良恭讓、禮儀忠恕，道家之包羅萬有、萬物相生，佛家之慈悲戒定、慧澤眾生，在蔡先生筆下得到完美闡釋。