果報(bào)造句

果報(bào)造句

• 1、我們不相信所謂的因果報(bào)應(yīng)，但我們卻相信，凡是壓迫人民的人必將受到歷史的審判。
• 2、合營(yíng)公司的財(cái)務(wù)審計(jì)聘請(qǐng)?jiān)谥袊?guó)注冊(cè)的會(huì)計(jì)師審查、稽核，并將結(jié)果報(bào)告董事會(huì)和總經(jīng)理。
• 3、假使百千劫，你所造的業(yè)，無(wú)論殺業(yè)、盜業(yè)、淫業(yè)、妄語(yǔ)業(yè)、酒業(yè)，這殺盜淫妄酒，你造什么業(yè)，將來(lái)就受什么果報(bào)。
• 4、宗教的精髓，就是生命輪回、因果報(bào)應(yīng)、靈魂不死。
• 5、因犯了殺父娶母大罪而被迫弄瞎雙眼流放而死以解除百姓于災(zāi)難之中的俄狄浦斯王，一直作為一個(gè)罪人而承受了因果報(bào)應(yīng)式懲罰。
• 6、九十三年度計(jì)畫執(zhí)行成果報(bào)告。藝術(shù)數(shù)位化教學(xué)系統(tǒng)研究暨網(wǎng)路建構(gòu)與創(chuàng)作應(yīng)用。
• 7、因果報(bào)應(yīng)觀念貫穿了整個(gè)初傳漢譯佛經(jīng)敘事。
• 8、一個(gè)人當(dāng)然能夠自由地去做任何事情，但決定你是否尊貴的只有你自己，所有不為眾人所知的暗箱操作或是不見(jiàn)得光的交易，對(duì)方知道，你自己明白，天地也都看在眼里，你種下的因會(huì)造成的果報(bào)，是逃脫不過(guò)去的。
• 9、因果報(bào)應(yīng)，可以不信，天道酬勤，確是真理。世上無(wú)難事，只怕有心人。不拋棄，不放棄，不等待。沒(méi)機(jī)會(huì)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，相信自己，你一定行。祝福合作兄弟的事業(yè)，芝麻開花節(jié)節(jié)高！
• 10、自然界中沒(méi)有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。英國(guó)作家瓦謝爾。
• 11、佛教教義從人生多苦觀入手，尋求人生解脫之道，它否定了婆羅門教創(chuàng)世神說(shuō)，但繼承了因果報(bào)應(yīng)、業(yè)報(bào)輪回的傳統(tǒng)觀念。
• 12、禍福無(wú)門，唯人自招，善惡果報(bào)，如影隨形。
• 13、那麼，世尊!該到何處布施才能產(chǎn)生大果報(bào)呢?
• 14、三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)，大師可是要入那殺生地獄享受果報(bào)?
• 15、我今天殺了一只動(dòng)物。我并不是為了好玩或者讓自己變成虐待狂。我希望因果報(bào)應(yīng)不會(huì)因?yàn)橐恢豢尚Φ乃墒缶徒蹬R在我身上。 (hao86.com好工具)
• 16、中國(guó)歷史上，漢地滅佛之帝王及其主謀者最后果報(bào)都極為悲慘。
• 17、自然界中沒(méi)有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。
• 18、判書念完，四周百姓免不了指指點(diǎn)點(diǎn)，都說(shuō)這王氏不守婦道，不知好歹，害人性命，如今伏法受誅也是因果報(bào)應(yīng)。
• 19、自然界中?獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。
• 20、在“”段之前，結(jié)果報(bào)告首先，按照鎖競(jìng)爭(zhēng)次數(shù)和時(shí)間的降序，總結(jié)了程序中全部的鎖競(jìng)爭(zhēng)。
• 21、我們看到，因果報(bào)應(yīng)思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀念，溶化在戲曲形象中，潛移默化地對(duì)人們產(chǎn)生影響。
• 22、當(dāng)時(shí)，這個(gè)學(xué)院正在組織科研成果報(bào)獎(jiǎng)，訓(xùn)練部仿真室夏教授帶著《某型自行火炮模擬訓(xùn)練系統(tǒng)》成果材料，準(zhǔn)備申報(bào)軍隊(duì)科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)。
• 23、慧凈上人答你和善導(dǎo)大師的果報(bào)是一樣的，而且是馬上。
• 24、前世的種種都是因果報(bào)應(yīng)，前世的他都已是放下，他也自是不會(huì)去窮究。
• 25、假如您相信因果報(bào)應(yīng)的存在，那麼您就相信人所做的每件事情都是一個(gè)起因。
• 26、佛家不是常說(shuō)因果報(bào)應(yīng)么，好，那么今天，就是爾等吃盡農(nóng)民膏血的蠢物的現(xiàn)世報(bào)，血債血償?shù)臅r(shí)刻已經(jīng)到了。
• 27、孫捕頭將昨晚突發(fā)情況以及今日驗(yàn)尸新發(fā)現(xiàn)等結(jié)果報(bào)告給了宋老爺，又將衙門之事安排妥當(dāng)之后，這才帶著祁天急急火火的的趕往王七家。
• 28、“不是不報(bào)，時(shí)候未到”這話也許有點(diǎn)道理，可因果報(bào)應(yīng)論可能真的很邪惡，因?yàn)檎者@種說(shuō)法有些孩子生來(lái)殘疾是因?yàn)樗麄冊(cè)谇笆雷鰫骸?/span>
• 29、但是，如果報(bào)紙辦得好，每則新聞都經(jīng)過(guò)仔細(xì)挑選，能吸引當(dāng)?shù)刈x者，商人們也非常高興有機(jī)會(huì)使公眾了解他們的產(chǎn)品。
• 30、中國(guó)古代小說(shuō)的絕大部分屬于前者，起源甚早的自然論世界觀融合中古時(shí)代傳入中國(guó)的佛教因果報(bào)應(yīng)觀念，形成了古代小說(shuō)的敘事意識(shí)形態(tài)。
• 31、佛教中的好生惡殺，六道輪回，因果報(bào)應(yīng)等觀念符合善良百姓的心理。
• 32、沃爾瑪意在終止收入的減少，當(dāng)這個(gè)月第四季度的結(jié)果報(bào)告出來(lái)時(shí)。
• 33、乾坤浩大，日月照鑒分明；宇宙寬洪，天地不容奸黨。使心用術(shù)，果報(bào)只在今生；善布淺求，獲福休言后世。千般巧計(jì)，不如本分為人；萬(wàn)種強(qiáng)徒，怎似隨緣節(jié)儉。心行慈善，何須努力看經(jīng)？意欲損人，空讀如來(lái)一藏！吳承恩。
• 34、疫疾，已是一場(chǎng)全球性的災(zāi)難，讓大家都恐慌駭怕，讓少數(shù)人承擔(dān)了我們共同的果報(bào)。
• 35、在受審最后一刻，他還不忘將自己的落馬歸類于“因果報(bào)應(yīng)，如影隨形，毫厘不差，千古鐵律”。
• 36、是聚終要散場(chǎng)，是戲終要落幕。開始是前因，結(jié)束是果報(bào)。相遇是輪回，相忘是圓滿。愛(ài)恨隨緣，得失一笑，人生這場(chǎng)局，只有自己才能把握，也只能自己把握。
• 37、歷史是一面鏡子，我們讀歷史不是研究學(xué)術(shù)，而是要看看各個(gè)朝代興盛、滅亡的原因，對(duì)於善惡、因緣、果報(bào)，人情事理之變化有更深刻的體會(huì)，我們要通曉世出世法才能弘揚(yáng)佛法、護(hù)持佛法，否則往往做出毀謗正法、破壞三寶之事，自己還不知道。
• 38、還有更多的印度教和佛教的深?yuàn)W思想影響瑣羅亞斯德教，比如化身，因果報(bào)應(yīng)和星形的位面。
• 39、又或許是因果報(bào)應(yīng)或者天理循環(huán)。
• 40、如果報(bào)紙辦得很差，那就換總編，如果報(bào)紙辦得很好，也要換總編。
• 41、李嘉誠(chéng)警告盜墓者，會(huì)有因果報(bào)應(yīng)，一世不會(huì)安樂(lè)。
• 42、相信因果報(bào)應(yīng)！相信輪回！
• 43、因果報(bào)應(yīng)?小尼姑你仔細(xì)聽(tīng)我講——佛門雖大，無(wú)足立證;佛法雖深，形而上虛，自古多少信徒出家苦修，到老來(lái)皓首窮經(jīng)，百事無(wú)成，白白的虛度一生。
• 44、若是真的做出殺生害命之事，那也是為救天下蒼生，自己甘愿承受地獄果報(bào)。
• 45、高大壯給氣樂(lè)了，聽(tīng)光頭龍這么一說(shuō)，這果報(bào)人還真的不好當(dāng)，他以前聽(tīng)那幾個(gè)跳大神的半仙瞎擺活過(guò)。
• 46、請(qǐng)到我們門診光科取結(jié)果報(bào)告。
• 47、這是過(guò)去世所造的業(yè)因帶來(lái)的果報(bào)。
• 48、但是，如果報(bào)復(fù)的人采取“下三爛”的招數(shù)對(duì)付你，那你就成了他們必得的獵物。
• 49、他們不附上因果報(bào)應(yīng)的果實(shí)，而只是成佛的一個(gè)臺(tái)階。
• 50、本文觀察了動(dòng)物青光眼攤過(guò)術(shù)后，秋水仙堿滴眼及結(jié)膜下注射抑制切口纖維母細(xì)胞增殖的作用，將結(jié)果報(bào)告如下。
• 51、我們看到，因果報(bào)應(yīng)思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀點(diǎn)，熔解在戲曲形象中，耳濡目染地對(duì)人們產(chǎn)生影響。
• 52、如果報(bào)道是巨大雞仔嚇壞了喬治亞州人，那么他會(huì)要求作者查一查當(dāng)?shù)氐碾娫捥?hào)碼簿，以確保查無(wú)此人。
• 53、我處決了那個(gè)人，是由于服從需要；但是需要是舊世界的一種怪物，需要的名字叫做因果報(bào)應(yīng)。
• 54、對(duì)優(yōu)秀校長(zhǎng)人選須進(jìn)行實(shí)地考核，對(duì)學(xué)科骨干教師可通過(guò)函調(diào)或?qū)嵉乜己说确绞竭M(jìn)行，并將考核結(jié)果報(bào)海南省教育廳。
• 55、那些總是堅(jiān)信不移地，沒(méi)有妒忌地，經(jīng)常性地執(zhí)行“我”的這些指令的人們，他們?nèi)紩?huì)從因果報(bào)應(yīng)的束縛中獲得解脫。
• 56、妙法老和尚的一席話說(shuō)得大家無(wú)不信服，連連驚嘆因果報(bào)應(yīng)絲毫不爽!
• 57、易緯球說(shuō)，“咒語(yǔ)”短信的影響比較大，不管信不信，但一些人由于相信所謂的“因果報(bào)應(yīng)”都選擇轉(zhuǎn)發(fā)，這就造成了惡性循環(huán)。
• 58、持守這等牛倌的布薩，是無(wú)大果報(bào)、大利益，無(wú)大榮耀、大光明的。
• 59、你是我種下的前因，我又是誰(shuí)的果報(bào)。
• 60、我相信因果報(bào)應(yīng)的意思是你付出了什么就會(huì)得到什么。
• 61、因果報(bào)應(yīng)如響應(yīng)聲，如影隨形。
• 62、記者獲悉，北京宇天能納米杯、納米酒產(chǎn)品專家論證暨成果報(bào)告會(huì)在由主辦方中國(guó)老年保健醫(yī)學(xué)研究會(huì)的支持下，于衛(wèi)生部北京醫(yī)院五層第二會(huì)議室召開。
• 63、然而中國(guó)佛教的因果報(bào)應(yīng)論已經(jīng)不再是原本意義上的印度佛教思想，其中摻雜了大量的中國(guó)傳統(tǒng)思想。
• 64、這是一個(gè)不幸的誤解，因?yàn)槭欠褚粋€(gè)人僅能解脫因果報(bào)應(yīng)的枷鎖，最終香巴拉就是對(duì)任何人可以理解接受的地方。
• 65、如果報(bào)文接收方也能肯定公開密鑰屬于正確的發(fā)送者，文檔也能被認(rèn)為是可信的。
• 66、忤逆不孝矣，三世果報(bào)然。
• 67、聞已應(yīng)起大慈悲心。觀察眾生。而不舍離。思惟諸法。無(wú)有休息。行無(wú)上業(yè)。不求果報(bào)。了知境界。如幻如夢(mèng)。如影如響。亦如變化。
• 68、但是，總有經(jīng)手人吧，這就對(duì)了，一些事情的因果報(bào)應(yīng)會(huì)讓你寢食難安，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)銀行工作的人就是很幸福的。
• 69、如果對(duì)境、行為、發(fā)心都很猛厲的話，果報(bào)很快就會(huì)在此生成熟。
• 70、我只怕蒼天無(wú)眼，世間真無(wú)公道，怎么會(huì)怕因果報(bào)應(yīng)？飄燈。
• 71、當(dāng)日設(shè)計(jì)由龍猛自行誘敵，忍卻七日真火煅燒之苦，化去孽根，完結(jié)果報(bào)。
• 72、如果眾生像我一樣知道布施分享的果報(bào)，他們就不會(huì)只顧自已吃而不布施，自私的污染也將不會(huì)征服他們的心。
• 73、人之所以倒霉，自有倒霉之因。人之所以幸福，自有幸福之緣。善惡果報(bào)絲毫不爽。
• 74、除了明顯的具有賞善罰惡特征的因果報(bào)應(yīng)敘述模式之外，他還借助于預(yù)言模式、象征模式、點(diǎn)評(píng)模式、命運(yùn)模式建構(gòu)著對(duì)天道的執(zhí)著信仰。
• 75、有人懷疑：是否有閻羅王和無(wú)常鬼？這要看你能否不死？你能不死，就沒(méi)有無(wú)常鬼。你若覺(jué)得很有把握，不受果報(bào)，那就沒(méi)有閻羅王。宣化上人。
• 76、希求兒女快長(zhǎng)成，望子成龍父母心。大可不必太較勁，家和方能萬(wàn)事興。笑看風(fēng)云數(shù)十載，口傳心授育兒孫。常年不懈釋道義，開花結(jié)果報(bào)父恩。
• 77、等一下也許這就是你的因果報(bào)應(yīng)你終于得到了你應(yīng)得的。
• 78、天理循環(huán)，因果報(bào)應(yīng)，難道真的有這樣的說(shuō)法嗎?
• 79、第四十六條合營(yíng)公司的財(cái)務(wù)審計(jì)聘請(qǐng)?jiān)谥袊?guó)注冊(cè)的會(huì)計(jì)審查、稽核，并將結(jié)果報(bào)告董事會(huì)和總經(jīng)理。
• 80、本文對(duì)蒙古族傳統(tǒng)的道德觀念和藏傳佛教因果報(bào)應(yīng)說(shuō)作了對(duì)比，分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中傳播的過(guò)程及產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
• 81、小子，不要停，我是用你那天魁大法引導(dǎo)，將你對(duì)她們的恩情，以她們感恩圖報(bào)之心相合，將果報(bào)之力打入她們體內(nèi)。
• 82、也就是說(shuō)由于我們眾生過(guò)去世所造的殺偷淫共業(yè)所感，今生以異熟業(yè)的形式來(lái)感果報(bào)，汶川只是眾生異熟受報(bào)的場(chǎng)所而已。
• 83、雖然他還不能完全確認(rèn)他干的這一切是因果報(bào)應(yīng)論在起作用，可他已經(jīng)覺(jué)察到這一點(diǎn)了。
• 84、對(duì)“因果”不負(fù)責(zé)任的人，他肯定果報(bào)重重。
• 85、圣慈氏彌勒說(shuō)：如果對(duì)甚深的經(jīng)輪供養(yǎng)錦衣，將在未來(lái)五百世得好衣服的果報(bào)。
• 86、只是在腦海中遵循因果報(bào)應(yīng)的規(guī)則生活就能簡(jiǎn)單而輕松。
• 87、那由看客和角兒合謀的濃縮的一生，在戲里有板有眼地漸入佳境。將相布衣，愛(ài)恨情仇，因果報(bào)應(yīng)，一出戲罷，入戲的人要沉湎許久，才悠悠醒轉(zhuǎn)，如輪回重生。收盡淚眼的看客，也許從此對(duì)身邊人身邊事多了份珍惜和知足。
• 88、當(dāng)一只鯊魚掠取一只魚時(shí)是因果報(bào)應(yīng)嗎?
• 89、明清艷情小說(shuō)中的因果報(bào)應(yīng)觀念，是情節(jié)結(jié)構(gòu)中的重要因素，是由欲的極度張揚(yáng)到曲終奏雅的“空”之間必不可少的轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)。
• 90、本文從佛教因果報(bào)應(yīng)的理論基礎(chǔ)溯源，簡(jiǎn)要論述了慧遠(yuǎn)對(duì)佛教因果報(bào)應(yīng)論中國(guó)化的貢獻(xiàn)。
• 91、佛學(xué)講因果報(bào)應(yīng)絲毫不爽，這是對(duì)因果報(bào)應(yīng)的合理性、準(zhǔn)確性的高度肯定，可是為什么社會(huì)越發(fā)展、科學(xué)越進(jìn)步，而人們卻越來(lái)越不信因果。
• 92、自治區(qū)人大法制委員會(huì)副主任委員薄曉做審議結(jié)果報(bào)告時(shí)說(shuō)，為使各族人民吃上“放心肉”，自治區(qū)將畜禽屠宰管理納入了法制化軌道。
• 93、其民間倫理思想的內(nèi)容主要是：福善禍淫、因果報(bào)應(yīng)的民間人生倫理信念，“諸善奉行”的民間善良意識(shí)，“改過(guò)”“謙德”的實(shí)踐道德。
• 94、一個(gè)人如果明了這樣的理，他就永遠(yuǎn)也不會(huì)受到利益活動(dòng)因果報(bào)應(yīng)的束縛。
• 95、如同生命的因果報(bào),應(yīng)為了維持平衡,生活把那些我失去的時(shí)光都還給了我。
• 96、這個(gè)定居點(diǎn)的哲學(xué)，是簡(jiǎn)單的生活，“保證你有好果報(bào)”。
• 97、沒(méi)有人可以從他們的“果報(bào)”中逃脫，不論是“好”還是“壞”，自私或者服務(wù)他人。
• 98、試著用這股放松然而平穩(wěn)的覺(jué)知，飽和你的身體，看看作為果報(bào)，將會(huì)發(fā)生什么。
• 99、發(fā)心不同得到的果報(bào)就是不一樣的。
• 100、所以按照被殺人的德行和殺生所需做的努力的大小不同，果報(bào)也不同。