記述造句

記述造句

• 1、這段碑文記述了小亭美麗的往事。
• 2、他把自己今天在街上的所見所聞，在日記中一一作了記述。
• 3、讀了十多年的書，我的老師當(dāng)然不止這些，給我教益最多最海最深的當(dāng)屬他們吧。十多年的教師生涯中，是他們給了我知識給了我勇氣，給了我品性和力量，一一記述下來，一并表示我的尊敬與謝意吧。在以后的人生中，我將繼續(xù)從中吸取力量，走自己的人生。
• 4、并無一字褒貶，只對事件本身作客觀記述。 hAo86.com
• 5、主人對花無語，無可記述。
• 6、這本書記述了沙俄時(shí)期沙皇軍隊(duì)許多巧取豪奪他國領(lǐng)土的罪惡行徑。
• 7、張廣文先生在《玉器史話》中有一段記述，可見手工制玉的繁復(fù)。
• 8、現(xiàn)在我不得不記述一段軍事上的插曲，事情雖小，但在當(dāng)時(shí)卻令人惱恨。
• 9、外交大臣就該條約發(fā)表的觀點(diǎn)有大量記述并被屢屢提及。
• 10、猶太傳奇及其傳統(tǒng)記述了約柜使它的擔(dān)負(fù)者離開地面。
• 11、早期全真道在山東的活動，根據(jù)以往的研究，似乎只集中于膠東半島，沂蒙山區(qū)未見記述。
• 12、就文本而言，作者以《荊釵記》里所記述的那個(gè)故事，來比喻寶玉、金釧之間的情感，首先就應(yīng)當(dāng)是對玉、釧之間堅(jiān)貞愛情觀的歌頌。
• 13、其中一篇俞長城的文章《叩馬辨》，則對司馬遷關(guān)于夷齊叩馬而諫的記述提出了質(zhì)疑。
• 14、想要記述下來的故事太多，唯有拆散開來一一訴說。
• 15、書中記述了卬揚(yáng)從出生到現(xiàn)在的成長過程，有他童年的趣事，也有他拾金不昧、見義勇為的事跡;有他參加各項(xiàng)競賽得獎感言，也有經(jīng)營企業(yè)的心得。
• 16、《左傳》文章優(yōu)美，記述簡約而婉轉(zhuǎn)，且多有嘉言善行，讀之定會受益匪淺。
• 17、在各種明代的典籍與筆記中，我們經(jīng)常會看到一些互相抵觸的記述。
• 18、云南省恙螨一新屬兩新種記述。
• 19、歷經(jīng)歲月滄桑，斑剝的紀(jì)事碑和練武用石鎖，仍忠實(shí)地記述前人舊事。
• 20、馬可重筆記述主耶穌基督勤勉事奉的一生，細(xì)述祂如何遵行父神的旨意奔走傳道，夜以繼日地服侍人。
• 21、更難得的是，在他的各類書牘札記中有不少自述性資料，加上他人的記述，后世對蘇東坡的生平所知，遠(yuǎn)多于大多數(shù)傳統(tǒng)中國文人學(xué)者。
• 22、書是和人類一起成長起來的，一切震撼智慧的學(xué)說，一切打動心靈的熱情都在書里結(jié)晶成形；在書本中記述了人類狂激生活的宏大規(guī)模的自白，記述了叫做世界史的宏偉的自傳。
• 23、寺內(nèi)碑碣數(shù)通，記述寺史建筑年代等。
• 24、其中的細(xì)節(jié)未必那么精確，文筆肯定也不夠生動和煽情，我只能保證這些記述切切實(shí)實(shí)地發(fā)生過。
• 25、究其原因無非是事涉機(jī)密，故意略寫，也可能原有具體記述，在作者病亡后，該部分內(nèi)容被整理者刻意違避。
• 26、神的話不單記述神仆的長處，也會揭示他們的軟弱。
• 27、摘要有芙蓉花神之稱的晴雯，在榮府中性情驕縱，從為寶玉傳定情物、孔雀裘、棠花枯之象征等記述著一個(gè)女仆特殊之生命情態(tài)。
• 28、因此，文人在記述“活吃”時(shí)，都把它寫到“殘忍”的類別中，還說這些“活吃”的人是沒有善報(bào)的。
• 29、使徒行傳的記述讓我們，對保羅的耶路撒冷之行略之一二。
• 30、馬特爾備受推崇的小說記述了一名男孩在船只遇難后，與一只雌猩猩、受傷的斑馬、饑餓的鬣狗和一只陰沉的孟加拉虎困在一條救生筏上的苦難歷程。
• 31、汪鋆對施原也有記述，稱“施原，工山水，晚居北湖，性好驢，蓄驢數(shù)十，凡有客至，與客騎驢談?wù)撎镩g道左罄咳風(fēng)生，因畫驢成神品，謂之施驢兒”。
• 32、懂你，就是一種難以描述的靈犀，傾訴知此彼，無語也默契；懂你，就是一份難言的距離，近處兩相依，遙遠(yuǎn)結(jié)心蒂；懂你，就是一本難忘的日記，記述著磨礪，承載著風(fēng)雨；懂你，就是一條溫馨的信息，晚安發(fā)給你，把真情傳遞！
• 33、這篇報(bào)導(dǎo)記述了一個(gè)罪犯如何改邪歸正的過程，讀來十分感人。
• 34、本文全面系統(tǒng)和實(shí)事求是地記述了張仲魯教授的坎坷一生。
• 35、我還捕獲了好多魚和其它秘密物品例如瓶中信，遇到麻煩的人們的記述！
• 36、記述象占的卦爻辭表述的是一些行為禁忌，其中的某些卦爻辭也應(yīng)和時(shí)日有關(guān)系。
• 37、泥漿浴我國許多醫(yī)學(xué)著作中均有泥療法的記述，近年來，國外泥漿浴比較流行，我國遼寧的湯崗子也有這樣的泥漿浴室。
• 38、以上三處“程嬰藏孤”處，都是《史記》中記述的一個(gè)歷史事件，再加上京劇和一些地方戲《趙氏孤兒》的多年演繹，“搜孤救孤”的故事已廣為人知。
• 39、四巫可陟降天地，這在甲骨文、金文和楚帛書中，都有清楚的記述，所以，人祖的靈魂升天時(shí)，也必須由他們相輔而護(hù)送。
• 40、以記述文為主，其它題材如詩歌、散文也可。
• 41、此外，骨架的脊椎有嚴(yán)重的骨骼彎曲現(xiàn)象，這些特點(diǎn)都符合史料中對于查理三世體型的記述。
• 42、詳細(xì)地記述了其前腸各部的形態(tài)、構(gòu)造特征，并與同目常用作實(shí)驗(yàn)動物的家兔作了一些比較。
• 43、綜述有敘有議，以敘為主;大事記采用編年體和紀(jì)事本末相結(jié)合語體文記述，其余均采用記敘文體。
• 44、本文對青海歷代屯田、墾殖的史實(shí)作簡略記述，并簡單評價(jià)其對生態(tài)環(huán)境造成的影響。
• 45、古書中記述其他荼毗高僧而獲舍利者亦為數(shù)不少。
• 46、王耿是從夏氏族譜入手的，因?yàn)橄暮詈拖脑臼且粋€(gè)姓，記述也更完整。
• 47、該書還詳細(xì)記述了他和當(dāng)時(shí)蒙古國的統(tǒng)治者，后成為中國皇帝的忽必烈之間的關(guān)系。
• 48、用多情的文字記述你的點(diǎn)滴，用華麗的詞藻描寫你的美麗，用直白的語言表達(dá)我的愛意，用全部的心思撰寫愛的日記。日記情人節(jié)，告訴你我心中的秘密：今生永遠(yuǎn)愛你！
• 49、《宋會要輯稿》記述了另一個(gè)折太君，她的事跡與傳說中楊業(yè)妻頗為相像，不過她是豐州刺史王承美的夫人。
• 50、記述這些視圖需要對運(yùn)行環(huán)境、平臺結(jié)構(gòu)、組建模型很好的理解。
• 51、海圖志是一種小開本的資料圖書，里面詳細(xì)記述了航海駕駛者的航海觀測與現(xiàn)場描述。
• 52、張純?nèi)缬糜⑽淖珜懙摹赌暇┍┬小芬粫载S富的史料和扎實(shí)的調(diào)查，記述了侵華日軍當(dāng)年在南京肆無忌憚燒殺淫虐的暴行。
• 53、譬如記述孔子言行的《論語》中有“禮之用，和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”等，都成為中國人處理人際等社會關(guān)系的重要原則。
• 54、怕是不會再來了，才拼死地去記述自己熱愛的一切，說是這樣可以把有限的生命，延長成無限。
• 55、生于杭州的美女作家柳營則記述了她早早植于內(nèi)心的夢，她離開敦煌時(shí)，其實(shí)并未離開她，有了屬于自己的一個(gè)敦煌。
• 56、報(bào)道稱，這些自供狀記述了侵華日軍在中國犯下的謀殺、奴役、放毒以及活體實(shí)驗(yàn)和使用生化武器等恐怖罪行。
• 57、密報(bào)中還有“并供開有在港澳各縣之赤匪姓名、住址，以及赤匪活動等情形”，但“業(yè)經(jīng)密飭職隊(duì)派駐港澳密探等設(shè)法查拿，尚未查獲”等記述。
• 58、在所有關(guān)于他的記述中，他是個(gè)高大、英俊、逞強(qiáng)好勝的男人。
• 59、重重疊疊的匾中，“裹糧坐甲”的匾記述了古代一個(gè)富人賑濟(jì)窮人的故事。
• 60、“蕞爾小國”蠢蠢再動為哪番?圖為韓國市民團(tuán)體在首爾日本駐韓國使館前示威，撕毀記述日本擁有獨(dú)島主權(quán)內(nèi)容的日本教科書。
• 61、黃帝自知無法突破生死，將后生精力注入練氣之術(shù)，并命人以草紙記述練氣之法門傳與后人，而后在天地洞府坐化。
• 62、石崇的“窮奢極欲”與金谷園的“冠絕時(shí)輩”，在歷史上都是有所記述的。
• 63、短序中有類似的文字記述，整個(gè)短序卻因風(fēng)化難以通讀。
• 64、此時(shí)有關(guān)描寫蘭花的書籍、畫冊、詩句及印于瓷器及某些工藝品的蘭花圖案數(shù)目較多，如明代張應(yīng)民之《羅籬齋蘭譜》，高濂的《遵生八箋》一書中有關(guān)蘭的記述。
• 65、本照片故事記述了獻(xiàn)血者捐獻(xiàn)的血液輸給接受者的過程。
• 66、根據(jù)刊載在官方網(wǎng)站的生平記述，在那段時(shí)期，谷開來曾從小學(xué)輟學(xué)，做過泥瓦匠，還賣過肉。她的名字寓意"繼往開來"。
• 67、宋代吳自牧在《夢梁錄》中有關(guān)于南宋龍燈的記述“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜿如雙龍之狀。
• 68、類似的描寫幾乎出現(xiàn)在所有記述授銜、授勛典禮的出版物里。
• 69、志文為記述體，大事記為編年體和紀(jì)事本末體，人物志為紀(jì)傳體，凡例、圖、表為說明文字。
• 70、《覺非集》卷四《李處士墓碣銘》記述了茶山李端彥的曾祖父士成于宋末由南雄“貿(mào)遷至東莞，愛茶園風(fēng)土之美，因家焉。
• 71、他特別對一些悲劇人物，像《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽，《李將軍列傳》寫李廣，對這些人物的記述，《史記》可以說寫的是悲歌慷慨，蕩氣回腸，非常令人感動。
• 72、竹葉臭蛙的分類學(xué)研究兩新種記述。
• 73、從他自己的記述中可知，這次是他入川典試后，取道長江三峽，再到襄樊、谷城、界山，由草店開始登山的。
• 74、沒有哪一本傳記是如實(shí)記載個(gè)人情況的，它只不過是一種有韻或無韻的記述生平的英雄史詩。托馬斯·卡萊爾。
• 75、“天開圖畫”兩千年，記述著北戴河的歷史變遷。
• 76、看，將亂取作為武功之一來記述，表明普遍存在于戰(zhàn)國大名軍隊(duì)中制度化的“亂取”。
• 77、清初文人葉夢珠在《閱世編》一書中記述今世所稱包頭，意即古之纏頭也。
• 78、這在沒有地形圖為依據(jù)的明代，徐霞客據(jù)其所見所聞，披荊斬棘，探源溯流，對天臺山包括天姥山河流分合能記述得如此詳盡，十分難能可貴，令人敬佩之至。
• 79、童真宮是硬山式結(jié)構(gòu)，青磚小瓦，坐北朝南，殿內(nèi)祀童恢彩塑坐像，墻上彩繪壁畫，記述童恢生平及馴虎故事。
• 80、“負(fù)陰抱陽的河山勢”，詳細(xì)記述了河津“坐擁兩河，雄踞層巒”，天造地設(shè)，獨(dú)具特色的地理環(huán)境，探究了形成龍門文化山靈水秀的根源。
• 81、無論是從工具、用途、操作的可能性，還是從前人的記述來看，“雕卵”更可能是畫印。
• 82、親自指揮第五軍殲敵的杜聿明將軍除撰文勒碑記述此役外，還賦詩一首北海風(fēng)迷騎士道，昆侖月葬大和魂。
• 83、而他的戰(zhàn)績也是來自于自己的記述，全部記錄在他的亂中雜錄中，無論是對手日本，還是聯(lián)軍明朝都缺乏這些光輝耀眼戰(zhàn)績記錄。
• 84、對“四兇”的說法文獻(xiàn)記述不盡相同，相傳為堯舜時(shí)期四個(gè)惡名昭彰的部族首領(lǐng)。
• 85、是明代唯一記述南京太仆寺的詳細(xì)情況、研究明代南京地區(qū)馬政的重要典籍，保留了當(dāng)時(shí)馬政實(shí)施以來的第一手材料。
• 86、手稿本為作者刪去的有關(guān)黎烈文的段落記述了一個(gè)傳聞，黎烈文忙于辦《自由談》，夫人臨蓐也無暇照顧，致其死亡。
• 87、它不在描寫神廟的和其他一些不重要的祭文里面，也不在涉及龍神法師的咒文等級的記述里面。
• 88、據(jù)當(dāng)時(shí)的傳教士湯若望記述，順治皇帝在沒有遇到董鄂妃之前，也曾縱情于聲色，董鄂妃進(jìn)宮后，少年天子忽然轉(zhuǎn)了性子，專情起來。
• 89、這部小說隨著紅字含義的變化記述了海絲特由一個(gè)新女性到一個(gè)傳統(tǒng)女性的演變，這是一個(gè)由表及里的漸變過程。
• 90、這是唐代詩人王維奉命赴邊疆慰問將士途中所作的一首紀(jì)行詩，記述了其出使塞上的旅程中所見的壯闊雄奇的塞外風(fēng)光。
• 91、觀先王之所記述，咸以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事。
• 92、除了相關(guān)的古籍如《后漢書》、《論衡》、《五雜組》等記述之外，考古發(fā)現(xiàn)，秦之前文物中的獬豸都是一角羊的造型，牛形獬豸則出現(xiàn)在東漢之后。
• 93、一群人熱誠地踏上旅途，對他們的旅行進(jìn)行了長篇累牘的描寫，并將詳盡記述帶回故鄉(xiāng)。
• 94、志文記述了墓主人元淑及其妻呂氏的身世和功德。
• 95、本文記述了在酒泉市養(yǎng)殖的試驗(yàn)，結(jié)果表明福壽螺卵的人工孵化方法和大田飼養(yǎng)方法都比較簡單易行。
• 96、金代摩崖石刻、元代屯墾等歷史事件的記述。
• 97、麋鹿即俗稱的“四不像”，在中國傳統(tǒng)文化和歷史民俗中可謂源遠(yuǎn)流長，春秋戰(zhàn)國的靈臺、靈囿至元，明、清三朝京南的皇家獵苑，古人古書都有對麋鹿的記述。
• 98、本書翔實(shí)地記述了她日常生活中的小細(xì)節(jié)。
• 99、本文詳細(xì)記述了預(yù)壓技術(shù)在系桿拱橋施工中的應(yīng)用。
• 100、如今這里新修起了很多仿古建筑，巷子也名存實(shí)亡，古風(fēng)盡失，但是還在巷口立了一通石碑，記述負(fù)荊請罪的故事。