形而上造句

形而上造句

• 1、戴望舒詩歌中的憂郁具有濃厚的形而上色彩。
• 2、古希臘的數(shù)學是形成西方形而上學傳統(tǒng)的關(guān)鍵機制，通過華達哥拉斯而直接影響到巴門尼德和柏拉圖，再傳至亞里士多德。
• 3、讓哲學家們從事他們的形而上的研究，探索出我們是否也是被邀請的賓客吧；那個近情的人卻趁菜肴還沒有冷的時候，狼吞虎咽起來。
• 4、隨著近代物理科學的發(fā)展，當代實在論思想也發(fā)生了從中世紀的形而上學實在論向關(guān)注關(guān)系、整體與認識行為的近代實在論的轉(zhuǎn)向。
• 5、我的探索帶我穿過形而下、形而上，以及錯覺妄想，最后回到了原點。
• 6、選伴侶選愛人，還是選個疼你的好。愛原本就是個挺虛的詞兒。它不只是簡單的形而上，更是一些實實在在的呵護。愛一個人，得給對方一些看得見、摸得著的在乎。一萬句柔情蜜意，不如一句“放著，我來?！庇浿?，一個人時善待自己，兩個人時善待對方。
• 7、在一個萬物皆以給出而卻不加以解釋的世界中，價值或形而上學的多產(chǎn)性只是個意義盡失的概念。
• 8、其中，三大批判從形而上的層面上求證了本體自由的可能性和實在性。
• 9、這是萊布尼茨觀點，回答是，這是語言問題而非形而上問題，可以用尼采回答。
• 10、本文擬對這一領(lǐng)域中的互惠利他主義的博弈論模型及其形而上學預(yù)設(shè)進行哲學分析，以引玉之磚，促進國內(nèi)哲學界對于動物行為學進展及其哲學問題的關(guān)注。
• 11、美學長期在“形而上學”和“形而下學”壓制之下，喪失了自身的特質(zhì)。 【hao86.com好工具】
• 12、科學中最謹嚴而令人信服的一門，數(shù)學，就是純粹形而上學的。
• 13、生活的敏感浸透到生活的隱喻中，往往讓人失去語言的表達能力，這就是為什么盡管對生活的隱喻世界有所感的人并不少，而敘事作家卻不多。講故事需要一種運用語言表達對生命中的微妙音色的感受、突破生活的表征言語織體的能力。生活在言語中，人人都在言語中生活。敘事家是那種能夠反向運用語言、進入形而上的文字世界的人。
• 14、灑掃應(yīng)對，形也。有形，則必有形而上者。精義入神，形而上者也。然形而上，則固有其形矣。
• 15、第二，這是由于這些思想家們長期以來在思想方法上一直存在形而上學的“一點論”思想所致。
• 16、我們創(chuàng)作藝術(shù)可分為形而上，形而下，同樣，鑒賞者按照文化底蘊與審美能力也是如此分層面的。
• 17、建筑與基地間應(yīng)當有著某種經(jīng)驗上的聯(lián)系，一種形而上的聯(lián)系，一種詩意的連結(jié)！
• 18、這種社會環(huán)境客觀上淡化了理性的作用，無意中培養(yǎng)了絕對化的、形而上學的、極端化的思維方式，而其經(jīng)過長期的浸融，已經(jīng)深入到族群成員的骨髓中去了。
• 19、形而上學的第二部分是理性心理學或靈魂學，它研究靈魂的形而上學的本性，亦即把精神當作一個實物去研究。
• 20、本文首先在總體上澄清宋明理學的基本哲學特質(zhì)：一種具有中國特色的道德形而上學，并且追源溯流，考察其歷史流變。
• 21、邏格斯中心主義傳統(tǒng)認為，語音與心靈有著本質(zhì)的直接貼近的關(guān)系，因此德里達又稱之為語音中心主義，也即在場形而上學。
• 22、首先，有些“新散文”作家過于依賴思想的力量，這使散文的形象性減弱，也往往使散文的形而上空間捉襟見肘。
• 23、事實上，無論哪個國家，都有唯心主義，都有形而上學，都有毒草。
• 24、本文從形而上學的角度、物理學的角度，以及文化的角度重新關(guān)注這個問題，闡明必然性與偶然性在人的生存中的重要性。
• 25、學習道德觀靠的既非神啟也非形而上學，而是通過觀察他人的生活方式。
• 26、它更定位于現(xiàn)象學、而不是形而上學的哲學，這有助于回答佛教究竟是否應(yīng)該被定位為宗教這種問題。
• 27、關(guān)于房屋第十一，十二星座在此免費學習指導從我們的專業(yè)讀者和形而上學的星座占星符號顧問。
• 28、由于著者的先驗論和唯知識論世界觀的影響，所以，他的方法論分析所運用的“證偽原則”是純粹形而上學的方法論。
• 29、藝術(shù)使思想家心情沉重?！?em class="special">形而上的需要多么強烈，人的天性多么難于同這種需要訣別，由以下情況可見一斑：一位自由思想家即使放棄了一切形而上學，藝術(shù)的最高效果仍然很容易在他心靈中撥響那根久已失調(diào)、甚至已經(jīng)斷裂的形而上學之弦，便如，在傾聽貝多芬。
• 30、這種形而上學的材料是從古代哲學家、特別經(jīng)院哲學家那里得來的。
• 31、但是方家術(shù)士們將其神秘化，形而上地任意套用，造成許多矛盾百出的漏洞，使之庸俗化，從而變得毫無情義。
• 32、形而上者謂之道；形而下者謂之器。
• 33、良多人都以為心思學宛如彷佛形而上學，懂心思學的人就能看穿人心，因而對心思學抱有敬重的曲解。
• 34、他批判形而上學的文章，堪稱不刊之論。
• 35、還有兩個東西，叫做辯證法和形而上學，也是對立統(tǒng)一、相互斗爭的。
• 36、形式層面，熟稔與甜膩，一步之遙，形而上一行，浹洽與悠逸，咫尺天涯。
• 37、古代哲學家有時探討抽象的、形而上的問題，但他們一般都不脫離生活，他們試圖理解世界，他們教導人們?nèi)绾紊睢?/span>
• 38、你可能研究起形而上學，并查詢手相，字跡分析，以及夢的解析。
• 39、是什么形而上粘質(zhì)，成為一個貫穿時間的人的基礎(chǔ)？
• 40、文藝批評中，離開規(guī)律，牽腸掛肚抓住個別詞句上綱上線，這種“左”的形而上學的傾向，早已為人們所深惡痛絕了。
• 41、這里所提到的舊形而上學的觀點，同康德批判哲學的結(jié)果相反，這結(jié)果可能會以為，教人單憑秕糠往充食品。
• 42、但是，由于這兩種理論脫離了實踐的基礎(chǔ)，因此，又不可避免地具有理論上的局限性，陷入各執(zhí)一端的形而上學思維方式。
• 43、只有寊證論者把所有的形而上學的思考看作胡說，而拒絕任何先驗論。
• 44、這里只是從形而上來理解經(jīng)歷過高峰體驗的人，一覽眾山小，更加悟透生命，笑看人生，以從容的步態(tài)走向生命的終點站。
• 45、卡西爾持久而深刻地批判了西方哲學史上普遍決定論的三種主要形式，即物理學決定論、心理學決定論和形而上學決定論。
• 46、我也喜歡錢、外表、社會地位這些簡單易懂的東西。說不定事物的本質(zhì)就存在于外表、地位之中。什么看不見的愛情、同伴意識之類形而上的價值就跟可疑的宗教一樣。
• 47、教育學不但有人倫日用的形而下目的，而且還有形而上的追尋。教育學的形而上追求就是尋求一般，把握基本原理。
• 48、另一種是基于本原、生衍兩分之基礎(chǔ)上的發(fā)生論形而上學，它與在正負數(shù)之間的零相關(guān)。
• 49、這兩章是關(guān)于早期基督教和奧古斯丁的，是狄爾泰人文科學從形而上學的到認識論基礎(chǔ)的進展的半孔德主義歷史部分。
• 50、在出色的藝術(shù)家那里，情感之墨的研磨勻兌、情感線條的編織流動、情感色彩的揮灑潑點，總是于細微處見精神、于形而上中放光輝，回風舞雪，出神入化。
• 51、包含了，形而上學二元論，和物理還原論意外的研究范圍，這是一種特殊的自然化。
• 52、西方現(xiàn)代主義源于啟蒙的形而上學，特別是康德的美學判斷力批判。
• 53、文化雖然是形而上的，但并非玄而又玄的、“靈羊掛角，無跡可求”的東西。
• 54、海德格爾追溯形而上學的歷史，在前期以此在為出發(fā)點，追問存在的意義，提出了一種獨特的真理觀即“去蔽說”。
• 55、因果報應(yīng)?小尼姑你仔細聽我講——佛門雖大，無足立證;佛法雖深，形而上虛，自古多少信徒出家苦修，到老來皓首窮經(jīng)，百事無成，白白的虛度一生。
• 56、本文試圖通過康德、海德格爾及牟宗三思想的比較，探討形而上學的奠基問題。
• 57、女性主義從后現(xiàn)代主義那里引入了差異概念與權(quán)力話語理論，使其對“邏各斯中心主義”與傳統(tǒng)形而上學的解構(gòu)與批判達到了一個新的高度。
• 58、因為舊形而上學漫不經(jīng)心地未經(jīng)思考就接受了其范疇，把它們當作先在的或先天的前提。
• 59、如伴隨著知識權(quán)力從神學家、形而上學家轉(zhuǎn)向近代科學家，大學中的學科也經(jīng)歷相應(yīng)的盛衰榮辱。
• 60、但那天夤夜它來到我床榻邊輕言細語地說人大多是如此，他們幾乎不辨好歹的本質(zhì)，總是形而上學，實在片面。
• 61、我的探索讓我從形而下到形而上，到了妄想癥的境地，又重回到原點。
• 62、在康德理性的道德形而上學的建構(gòu)過程中，兩種論證方法即分析法和綜合法起到了重要的作用。
• 63、懷特海和黑格爾都在批判形而上學基礎(chǔ)理論上建構(gòu)自己的哲學體系，他們的體系都以具有整體性的概念為中心。
• 64、通過恩格斯對數(shù)學概念、物理學概念、形而上學概念的考察可以看出，恩格斯的自然科學認識論屬于實踐論。
• 65、但是，實踐中設(shè)計并運行的錯案責任追究制存有一種形而上學的錯誤。
• 66、傳統(tǒng)的發(fā)展觀是一種歷史形而上學的發(fā)展觀，包括道德目的論和庸俗進化論兩種形式。
• 67、長期以來，人們在近代形而上學的范式中理解歷史唯物主義，造成了對這一學說的“經(jīng)濟決定論”的或“生物主義”的讀法。
• 68、邏各斯、真理和正義是形而上學的三個核心概念，形而上學就是以這三個概念建立起自己的體系并影響到傳統(tǒng)詩學的。
• 69、既然生活本身就是一種哲學，那么我們真該用哲學的態(tài)度來對待生活。這種哲學的態(tài)度，至少應(yīng)該是求實的、兩點論的，而不應(yīng)該是形而上的、偏激的，只有這樣才會減少人生的曲線的彎度。
• 70、反形而上學思想，是休謨哲學的主要內(nèi)容之一。
• 71、玄學派走的則是思辨形而上學之路，由此表現(xiàn)出智慧抽象化走向。
• 72、近代科學在歐洲的產(chǎn)生，乃得益于“文藝復(fù)興”以來歐洲學術(shù)上“形而上”與“形而下”的大規(guī)模分離。
• 73、但這個“形而上”的東西，卻如古人所講：變動不居、周“溜”六虛。
• 74、認為這種萊布尼茨式觀點可以，否認身份形而上學是很幼稚的。
• 75、改良主義者們被西洋的船堅炮利嚇倒了，錯誤的以為學科學的同時要向他們學美術(shù)，美術(shù)和審美是形而上的哲學。
• 76、自信不是狂妄自大，也不是心血來潮，更不是“寧信度，勿自信也”形而上學的固執(zhí)。它是理想進取中折射出的生命的靈光，是孜孜追求路途中永恒的生命潮汐，是成功碑塔下第一塊靈活辯證的基石。
• 77、船山以《周易》的卦畫、卦艾辭、奇偶數(shù)為器，以卦義、陰陽變易法則為道，合道器便可以蓋形而上、下的道理，也可體驗圣人作《易》的精蘊。
• 78、科學實在論是現(xiàn)代科學主義重建形而上學的一種新形態(tài)。
• 79、系統(tǒng)所刻畫的辯證邏輯主要是作為形而上學的先驗分析手段或思維方法，因而屬于語言形而上學。
• 80、梭羅、華茲華斯、維特根斯坦等哲人的身影，就像古徑上的偶遇和同行者，不時出現(xiàn)又隱去，從而散發(fā)一種形而上的哲理氣息。
• 81、佛學作為思想武器，最先容受者是漢文化的精英、知識分子，他們也把自己講學、聚會、探究形而上的處所命名為“精舍”，比如“竹林精舍”。
• 82、藝術(shù)是生命的最高使命和生命本來的形而上活動。
• 83、他之所以自戕，是因為他在形而上學的層面上被激怒了。
• 84、從形而上來講，“寫作，多是因為看見了人間的殘缺”;從形而下來講，“寫作為生是一件被逼無奈的事”。
• 85、結(jié)果是物理主義的客觀主義成為現(xiàn)代科學的形而上學基礎(chǔ)，因此導致了科學的認識論之謎，使得自然科學知識何以可能成為問題。
• 86、樓豬柳下榕矯情個屁吧，樓豬就是選擇性瞎子聾子，形而上學的唯心史觀，難怪老蔣吃敗仗，徒子徒孫也沒長進，豬樓哭了半天還不知道誰死了。
• 87、要提倡唯物辯證法，反對形而上學和煩瑣哲學。
• 88、即便哲學真的就這樣在科學體系中安營扎寨，它也并不因此就非得要徹底放棄與作為形而上學之標志的整體性的聯(lián)系。
• 89、這樣，唯物辯證法就有力地反對了形而上學的機械唯物論和庸俗進化論的外因論或被動論。
• 90、在莊子那里，“得意忘言”中的“意”，既可以指對象難以言說的精微意義，也可以指向形而上的“道”。
• 91、而系統(tǒng)的儒家教育，無疑引導王莽強化自己性格中的這些品質(zhì)，并且形而上之。在他的時代，道德在正統(tǒng)觀念中是超越一切的最高價值，道德完善被認為是人生的最終目標。就像他為自己的學業(yè)感到自豪一樣，他也希望通過良好的品質(zhì)獲得人們的肯定。
• 92、暢所欲言屬于形而上的范疇，比較虛，雖然是口水多過茶之輩的興奮劑，但訥言敏行的人士不一定感冒，不妨略過不提。
• 93、尼采主張對人生的審美態(tài)度，提出了“強力意志”、“酒神精神”等命題，但是其審美主義致力于“審美形而上學”而忽略生活。
• 94、理論性科學是探求真理的，包括數(shù)學，物理學以及形而上學。
• 95、他孜孜以求的大的哲學規(guī)劃的使命就是要澄清概念，發(fā)展某種意義上取萊布尼茲單子論形式的具有終極確然性的形而上學公理體系，從而使哲學轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N嚴格的科學。
• 96、幸福、和諧的生活的客觀標志是什么？不可能有任何這種可以描述的，這也是很清楚。這個標志不可能是一個物質(zhì)的標志，而只能是一個形而上學的標志，一個先驗的標志。維特根斯坦。
• 97、這個難題既充當過驅(qū)使無數(shù)形而上體系逐鹿中原的金蘋果，也是導致這些體系與構(gòu)架紛紛落馬的巨大陷阱。
• 98、這些一度充斥他生活的事情，現(xiàn)在看來就像保育院里孩子們滑稽的表演，或者像中世紀的學究們?yōu)榱苏l也不懂的形而上學術(shù)語喋喋不休的爭論。
• 99、費希特改進了他的先驗邏輯和科學形而上學，建立起了完整的先驗哲學體系。
• 100、在決策的實施過程中，又以形而上學的思維方式貫徹之，搞形式主義，做表面文章，這樣就使一些貫徹落實決策的工作變成了無效的活動。