明清造句

明清造句

• 1、這種救荒意識為研究明清社會狀況提供了新的觀察角度。
• 2、宋元明清時期，新安理學(xué)在徽州宗族社會的發(fā)展過程中發(fā)揮了重要的作用。
• 3、明清實(shí)學(xué)以“經(jīng)世致用”為價值核心，在批判程朱理學(xué)“束書不觀，游談無根”的基礎(chǔ)上，大力提倡實(shí)事求是之學(xué)。
• 4、打喇土司在明清時期是今四川理縣羌族地區(qū)的重要土司。
• 5、唐宋以降，弄孔侮圣優(yōu)戲多有敷演，明清以后優(yōu)戲弄孔則廣涉多種重大社會問題。
• 6、所纂輯《骨董瑣記》、《骨董續(xù)記》、《骨董三記》涉及金石、書畫、陶瓷、雕繡，其中記明清兩代朝章國故、遺聞軼事，尤為詳備。
• 7、它是中國明清之際資本主義萌芽在思想意識形態(tài)領(lǐng)域中的反映，實(shí)質(zhì)上是一種具有代表意義的新興市民階層民主思想。
• 8、晚清八旗子弟的不務(wù)正業(yè)，尋花問柳，表明清朝已經(jīng)走向下坡路了。
• 9、從比較文學(xué)的角度去研究明清小說理論，可以探求這一理論探索的新的學(xué)術(shù)價值。
• 10、由于它適應(yīng)了中國人的飲食心理需求，因而在明清時期進(jìn)一步得到加強(qiáng)，并成為相沿至今的生活習(xí)慣。
• 11、蔭麟一見便據(jù)為己有，鬧了半天，提出用四部叢刊本明清人文集十種對換。
• 12、以張灝《學(xué)山堂印譜》為代表的總集式近人印譜，被稱為明清之際印譜之“三堂”。
• 13、母愛是一股清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風(fēng)塵也然透明清澈。
• 14、明清晉商在農(nóng)業(yè)文明中創(chuàng)造了令世人矚目的商業(yè)奇跡，在中國商業(yè)史上寫下了濃墨重彩的一筆。
• 15、隨著古典隱逸別業(yè)逐步發(fā)展成熟為世俗化的明清私家園林形式，“園林模仿繪畫”的觀念也成為造園實(shí)踐中的定規(guī)。
• 16、明清小說中存在著大量的妒婦形象。
• 17、明清小說真實(shí)反映了運(yùn)河城市興盛的軌跡，生動形象地描繪了市民的新形象及運(yùn)河城市的風(fēng)俗習(xí)慣。
• 18、第三章，著重探討了明清小說中讖緯現(xiàn)象的立意、敘事與審美的功能。
• 19、隨文章學(xué)的興起而發(fā)展，時至明清，小說評點(diǎn)集其大成。
• 20、朗如日月，清如水鏡?！多V縣令扶風(fēng)竇兢字思謹(jǐn)贊》比喻人生應(yīng)當(dāng)光明清白。
• 21、明清小說寶物崇拜，有利于堅定善必將戰(zhàn)勝惡、自強(qiáng)不息的信心，體現(xiàn)了一種正義必勝的理想期盼和價值趨向。
• 22、科舉制度在明清時代趨于成熟，分為鄉(xiāng)試、會試和殿試三級，三場考試都拿第一，就是大名鼎鼎的“三元及第”。
• 23、明清小說中有眾多不同的徽商形象描寫，其中以“貪財吝嗇”和“樂施助人”兩種形象最為典型。
• 24、農(nóng)民身份，為范遙青竹刻技藝的精到添了傳奇色彩，李一氓寫文章贊他的作品“刻畫極精，神采煥然，精到之處，不比明清的竹刻名家差”，一時間名聲大震。
• 25、例如在去年整治中，朝阜路的整治體現(xiàn)了固有的明清時期建筑特征，而美術(shù)館附近則保留了現(xiàn)有建筑的現(xiàn)代風(fēng)格。
• 26、及時倒掉老油，按照生產(chǎn)說明清洗油炸鍋，重新使用新油。
• 27、“楊明清犯的是合同詐騙罪，他指山賣磨!把不屬于自己的山賣給別人。
• 28、炎帝葬于茶陵，因氏;二、齊太公之后有茶氏;三、明清時云南大理府保山縣魯掌土千總為茶氏，系彝族。
• 29、明清旱災(zāi)頻繁，地處內(nèi)陸的寧夏平原亦不例外。
• 30、伏跗室永壽街歷史街區(qū)將保護(hù)典型的住宅和其他建筑，以及現(xiàn)狀道路格局和高墻深巷的傳統(tǒng)風(fēng)貌，使之成為集中寧波明清官宦住宅建筑傳統(tǒng)風(fēng)貌的區(qū)域。
• 31、不同社會應(yīng)對方式，應(yīng)是明清寧夏平原旱災(zāi)嚴(yán)重時在官民行動和心理上的體現(xiàn)。
• 32、瞿曇寺回廊佛傳壁畫是明清之際壁畫藝術(shù)的重要遺存，正在引起美術(shù)史界的高度關(guān)注。
• 33、明清以來，海上絲綢之路開通后，地處偏僻的甘肅不斷地被邊緣化，美術(shù)上也只有唐鏈、張美茹、溫虛周、范振緒等寥寥可數(shù)的幾人興微繼絕，延續(xù)一絲文脈。
• 34、至于花市賽菊、插菊花枝、掛菊花燈、開菊花會、飲菊花酒等習(xí)俗，在開封一直綿延至明清。
• 35、秋天的陽光像水晶般透明清澈，水亮水亮地在天地間流淌，在黃色紅色的各種樹葉明晰的葉脈里簌簌流動，在姑娘甜美的酒窩里打轉(zhuǎn)，在每一根飛揚(yáng)的發(fā)絲上彈奏動聽的民謠，為每一片土地每一樣事物鍍上溫暖的味道。
• 36、明清西學(xué)，與日本幕末開國以前的洋學(xué)相比，最大的差異是缺乏類似蘭學(xué)的階段。
• 37、去年整治中，朝阜路的整治體現(xiàn)了固有的明清時期建筑特征，而美術(shù)館附近則保留了現(xiàn)有建筑的現(xiàn)代風(fēng)格。
• 38、故鄉(xiāng)何鄉(xiāng)夢難留，云起兩晉蘭亭曲溪霜染透，胡笳羌笛夜不休，詩藏魏碑戎筆亂世引風(fēng)流，三更還早月還羞，檀板起竟是新曲唱舊愁，夜雨沾衣等蘭舟，明清傳奇離人各白頭。音頻怪物。
• 39、三原弘道書院是明清關(guān)中地區(qū)最著名的講學(xué)書院之一，為三原人王承裕所創(chuàng)建。
• 40、明清時期的竹雕制品，雕刻技藝的精湛，早已超越了前代。
• 41、大連地區(qū)在魏晉時稱三山，唐朝時稱三山浦，明清時稱三山?？?、青泥洼口。
• 42、作者通過對明清小說中家庭女性地位的研究，認(rèn)為在男性多偶家庭中，妻、妾、婢的地位高低有別。
• 43、如果僅僅通過數(shù)據(jù)就可以說明清況，那么中國看起來已經(jīng)取得了勝果。
• 44、明清時有肖氏家族居此，故稱肖厝，后諧音為燒厝。
• 45、從時間上，慷慨悲歌文化的特征在戰(zhàn)國時期形成和成熟，在隋唐時期仍然為人們所稱道，到明清時期其余音遺響不絕如縷，前后持續(xù)二千余年，確已形成了悠久而穩(wěn)定的傳統(tǒng)。
• 46、中年以后又廣泛涉獵，上下求索，因此，從他的書法中，既可以看到漢魏的蒼古、厚重，又可以看到唐宋的端凝、沉穩(wěn)，也可以看到明清的瀟灑、流麗。
• 47、湘贛邊區(qū)地理環(huán)境錯綜復(fù)雜，明清時期，該區(qū)域處于頻繁劇烈的社會動蕩之中。
• 48、蒼翠欲滴的群峰簇?fù)碇粭l逶迤清亮的河，沿河兩岸，明清風(fēng)格的建筑群、依稀可辨的古窯址、蒼涼厚重的徽州古商道，或密集、或星落，無不透著古風(fēng)古韻，令人駐足沉思、浮想聯(lián)翩。
• 49、地壇位于北京東城區(qū)，明清兩代皇帝都到那里祭拜土地。
• 50、如果我們承認(rèn)，在儒學(xué)兩千年間步履蹣跚和中華民族兩千年間活力日衰的背后，深刻的原因乃是學(xué)術(shù)層面和宗教層面人格上帝信仰在心靈里的徹底淪喪，那么，儒學(xué)的復(fù)興出路就不可能是接續(xù)漢唐宋明清的儒學(xué)舊軌走，儒學(xué)必須開出新境界。
• 51、從縱橫捭闔的秦漢文章，到新制迭出的盛唐氣象;從鞭辟入里的宋代風(fēng)骨，到張揚(yáng)俗趣的明清景觀……中國的歷朝歷代都維系著清晰的審美線索和文化特征。
• 52、元明清時期西南少數(shù)民族糾紛解決執(zhí)行的發(fā)展提供了大量正反兩方面的經(jīng)驗，是我們建設(shè)西南少數(shù)民族地區(qū)和諧社會不可多得的寶貴財富。
• 53、明清時期，滇人著述無論是在著述者的人數(shù)、著述的數(shù)量還是著述的水平上，都達(dá)到了空前的高度，形成了一種比較繁榮的局面。
• 54、彈詞主要是指興盛于明清，流布于南方的一種說唱文學(xué)，其中以女性創(chuàng)作的彈詞最具影響力。
• 55、這個約定俗成的戒律，使得明清時期江浙一帶的廠家只好自稱驢皮膠。
• 56、扶乩為一種傳統(tǒng)占卜方式，明清以來被不少宗教團(tuán)體采用。
• 57、光福自古是紅木雕刻之鄉(xiāng)，早在明清時期便已聞名遐邇。
• 58、吹打樂是我國以吹奏樂器和打擊樂器為組合的民間器樂合奏形式，它自明清時期逐漸發(fā)展，如今已成為中國傳統(tǒng)民間器樂中最為普遍的演奏形式之一。
• 59、瑯琊風(fēng)骨，開宗立派傳衣缽。六朝江左風(fēng)流歇，萬歲通天，摹得諸王帖。書法宋元猶挺拔，明清兩代幾中輟。古人遺墨千秋訣，何幸如今此處看陳列。
• 60、在明清時期還出現(xiàn)了同時有三個九溪十八峒的有趣現(xiàn)象。
• 61、貴德不僅以明清古城聞名，也因高原藥浴溫泉而名動青海。
• 62、從齒音的角度探討中古到明清語音系統(tǒng)所發(fā)生的開合變化，可以從一個側(cè)面來揭示這一發(fā)展時期語音演變的情況。
• 63、今天按照明清兩代地方志復(fù)原的建筑群，不僅與章炳燾所留的清末舊衙署基本沒有什么關(guān)系，與歷史記載中的明內(nèi)鄉(xiāng)縣衙也相去甚遠(yuǎn)。
• 64、洞經(jīng)文化為“儒道釋三教的復(fù)合性文化”，進(jìn)一步說，洞經(jīng)是融合儒釋道三教的“儒教”，是中國古代文化發(fā)展到明清時期形成的三教合一的民俗文化。
• 65、北宋民間花市賽菊、插菊花枝、掛菊花燈、開菊花會、飲菊花酒等習(xí)俗，一直綿延至明清。
• 66、明清妒婦小說大量出現(xiàn)，既有著現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時也與作家的創(chuàng)作心態(tài)密不可分。
• 67、與日本幕末開國以前的洋學(xué)相比，明清西學(xué)最大的差異即是缺乏類似蘭學(xué)的階段。
• 68、元明清時期滇池水利的修建與昆明城發(fā)展的有著密切的互動關(guān)系。
• 69、明清時甚至出現(xiàn)了“肥冬瘦年”之說，辛亥革命后更是一度將冬至日定為“冬節(jié)”，重要程度直逼新年。
• 70、明清時期的雕漆，已發(fā)展到極高的水平。
• 71、明清時期的山陜商人是我國實(shí)力最雄厚的商幫集團(tuán)之一，合稱為“西商”。
• 72、鼓樓，據(jù)碑記創(chuàng)建于元至正年間，明清均有重修。
• 73、其實(shí)，早在明清時，麗江就享譽(yù)中原，其城關(guān)大研鎮(zhèn)的黑龍?zhí)叮端吻?，明潔如玉，游魚細(xì)石，歷歷在目。
• 74、明清鼎革之際，家族遭受重創(chuàng)，多人罹難。
• 75、明清時期河西地區(qū)的水案史料比較豐富，對其進(jìn)行梳理和研究，以史為鑒，對于今天西部大開發(fā)中干旱綠洲地區(qū)水土資源的合理開發(fā)利用和科學(xué)管理極為有益。
• 76、“俟河之清，人壽幾何?”因此，明清兩個朝代最后的結(jié)局都失策在“堙”上。
• 77、第一部分，試論了明清時期三原和涇陽的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
• 78、二者之中，尤以找價最易引發(fā)糾紛，使得活賣成為明清時期較為突出的現(xiàn)象之一。
• 79、“長命鎖”意為鎖住生命，為明清時期兒童脖子上的一種裝飾物，是一種相當(dāng)有特色的民俗文物，如今卻難得看到。 (好工具h(yuǎn)ao86.com)
• 80、接著，因為西北戰(zhàn)事，左宗棠奉命奔赴甘陜，乃薦舉林則徐的女婿、原江西巡撫沈葆楨繼任福建船政大臣，同時奏明清廷，稱胡雪巖“才大心細(xì)”。
• 81、傳此街明清時為青石街，多大型糧倉和米行及礱坊，門前多設(shè)牌樓，牌樓街因此得名。
• 82、其中太和殿俗稱“金鑾殿”，是明清帝王行使皇權(quán)，舉行慶典的地方。
• 83、明清時期揚(yáng)州是兩淮鹽務(wù)中樞，鹽業(yè)的盛衰對城市人口的遞嬗有著相當(dāng)緊密的聯(lián)系。
• 84、上追宋元，中及明清，下逮近現(xiàn)代名家，皆心慕手追，漸入古人蹊徑。
• 85、白墻、朱梁、翠瓦、飛檐，位于汨羅江下游玉笥山上的屈子祠，疊印著明清光景。
• 86、朗如日月，清如水鏡。出自：唐·楊炯《郪縣令扶風(fēng)竇兢字思謹(jǐn)贊》比喻人生應(yīng)當(dāng)光明清白。
• 87、如果設(shè)計并執(zhí)行得好，戰(zhàn)略原則可以給員工指明清晰的方向，并會激勵他們相機(jī)行事、承擔(dān)風(fēng)險。
• 88、正因如此，“春凳”頻繁出現(xiàn)于明清乃至現(xiàn)當(dāng)代小說之中。
• 89、作為現(xiàn)代作家的梁實(shí)秋在精神氣質(zhì)上受傳統(tǒng)文化心態(tài)影響很大，他的小品文與明清小品文相比，在文化境界和文化心態(tài)上既有所繼承又有所超越。
• 90、四種鮮為人知的專志與明清以來的洪洞問題研究。
• 91、紗，是一種古老絲織品種，漢唐兩代至明清時期歷代都有生產(chǎn)，由于紗有薄且輕的特點(diǎn)，常被用作貴重袍料或作為納紗繡的底料。
• 92、最后，文章在肯定明清僑寓徽商子弟教育的積極作用的同時，還論述了其與徽商衰落之間的關(guān)系。
• 93、典型的明清私家園林，為明末東南文宗錢謙益的私家別業(yè)。
• 94、蒲松齡俚曲音樂之所以能在浩如煙海的明清俗曲中形成一支富有特色的流派，是有其獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)、音樂思維原則和表現(xiàn)手法的。
• 95、裴主教說，該字典有五百個基督宗教的基本術(shù)語，有簡明清晰且易于理解的定義。
• 96、莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環(huán)繞了整個地球。那么，我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界。
• 97、最主要的原始資料是近百種明清兩代的進(jìn)士登科錄，進(jìn)士三代履歷，進(jìn)士同年齒錄和晚清若干舉人和特種貢生的三代履歷。
• 98、得知殷瑗廬展示的紫砂壺歷史名作幾乎囊括明清以來歷代宜興壺藝巨匠的作品，宜興壺藝界表現(xiàn)出高度關(guān)注。
• 99、明清四大名著有害心理健康。
• 100、明清時南京就流傳“古書院，琉璃塔，玄色緞子，咸板鴨”的民謠，可見南京板鴨早就聲譽(yù)蜚然了。