明清造句

明清造句

• 1、蓮葉田田人對月，分明清影今宵多。
• 2、本文還對明清諫官的選任，考核，權(quán)責(zé)及明清言諫制度的局限和借鑒作用進(jìn)行了相關(guān)探討。
• 3、寶峰山雖為道觀，但明清兩朝供奉的神靈大不一樣。
• 4、“性靈說”是明清時期的一個詩歌流派，代表人物袁宏道提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆?！?。
• 5、元代緙絲在宋與明之間起到承上啟下的作用，緙織技術(shù)上沒有大創(chuàng)新，但內(nèi)容題材方面有所拓展，為明清時期的進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
• 6、從上古神話到全面成熟的明清小說，伴隨著民族文化的歷史進(jìn)程與小說審美素質(zhì)的漸次提高，小說人物形象逐漸由幼稚走向成熟。
• 7、在地理大發(fā)現(xiàn)和歐洲宗教改革運(yùn)動的背景下，明清之際許多耶穌會傳教士紛紛來華。
• 8、在明清艷情小說里，佛教和道教人物形象存在著普遍的“性化”現(xiàn)象。
• 9、明清兩代，福建造紙業(yè)進(jìn)入全盛時期，優(yōu)質(zhì)的紙張行銷海內(nèi)外。
• 10、室名別號產(chǎn)生于東晉之前，盛于明清，其與東晉以前文人隱逸風(fēng)尚相聯(lián)系，彰顯了文人獨(dú)立的人格精神。
• 11、第五章宋元明清，農(nóng)技詩與田園詩共峰峽宋元明清，是農(nóng)技詩產(chǎn)生、繁榮時期，農(nóng)技詩的產(chǎn)生，標(biāo)志著詩歌這種陽春白雪形式與農(nóng)事這種下里巴人內(nèi)容的真正意義上的結(jié)合。
• 12、明清時代蘇松地區(qū)的官方毀淫祠行動主要通過毀祠廟、建社學(xué)、祀正神等方式加以展開，但并不具有持續(xù)性和普遍性。
• 13、始建于唐代，是西郊明清時期三百余座梵宇琳宮中，現(xiàn)存最為完整的寺廟之一。
• 14、兩側(cè)建筑突出明清風(fēng)貌，灰磚灰瓦加各式門樓、添帶墻帽，砌花磚花瓦等。
• 15、中篇傳奇小說敘事格局的形成與發(fā)展，為明清以降白話中、長篇小說的繁盛，儲存了許多有益的經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐和機(jī)會。
• 16、對咱中國的文藝，則歐美只拜漢唐明清，凡四九年以后的東西，一概只看作宣傳。
• 17、酒牌從起源于唐代的葉子戲演變而來，至明清之際達(dá)到鼎盛，其中又以明代后期，也就是版畫的黃金時期最為興盛。
• 18、第三，通過對兩縣人口增長及減少的階段分析，反映出了明清以來，三原、涇陽兩縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡。
• 19、一下雪，北京就成了北平；我們?nèi)ズ蠛？囱突氐?em class="special">明清。
• 20、情詩，如同劉海像極了青澀，反戰(zhàn)符號可以是白鴿，那么透明清澈又等于什么顏色，如此迂回蜿蜒著竟有某種的快樂，是的我一直都間接著對你，用文字唱歌。
• 21、在晚明及明清交替時期，“稼軒風(fēng)”成為詞人的一種精神身份，使明詞品位與境界有了極大的提升。
• 22、走進(jìn)紀(jì)念館，便見館內(nèi)一幢幢仿明清建筑，飛檐翹角，雕甍畫棟。
• 23、在明清時期，糧食貿(mào)易是晉商進(jìn)行資本原始積累的基本途徑。
• 24、院內(nèi)各個房間主要展示明清家具及文玩用品，從中能夠看到明清時代的生活場景。
• 25、探討明清時期岳州在水利工程修防方面主要采取的技術(shù)手段，以了解這個階段岳州農(nóng)業(yè)發(fā)展的技術(shù)支持。
• 26、明清艷情小說中的這種雙重因果觀念，是男權(quán)中心主義集中的、直露的表現(xiàn)，因而具有重要的文化史意義。
• 27、張蔭麟一見便據(jù)為己有，鬧了半天，提出用四部叢刊本明清人文集十種對換。
• 28、建水是云南古城，明清時期為臨安府，管轄建水州、阿迷州、石屏州和通?？h、河西縣、蒙自縣。
• 29、弄清王紫稼的生卒年，對判定明清之際文人對男伎選擇的具體進(jìn)程有一定的參照意義。
• 30、則不免陷于溝壑，撞于巖墻，甚或以是而喪其生焉。情欲亦然。茍不以明清之理性，與堅(jiān)定之意志節(jié)制之，其害有不可勝言者。
• 31、從這種疏離主流的心態(tài)可以感受到明清知識分子對精神自由的渴求，以及對傳統(tǒng)文化精華的解悟。
• 32、及時丟棄，根據(jù)生產(chǎn)說明清洗、晾干油炸鍋，并且使用新鮮的液態(tài)油。
• 33、對明清時期北京城市的社會空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行探討，是從城市地理學(xué)與城市社會學(xué)的視角所作的歷史研究。
• 34、屆時，一處規(guī)模龐大、鱗次櫛比的明清至民國的古建筑群落將重現(xiàn)在戶部山上。
• 35、這種在明清之際過于前衛(wèi)的想法，屢被認(rèn)為“怪誕不經(jīng)”，因而官府屢禁其書，后世雖對其評價兩極、毀譽(yù)參半。
• 36、這是明清僑寓徽商子弟教育問題解決的四個主要途徑。
• 37、海悅山莊會所竹園采用明清風(fēng)格裝飾，典雅精致，具有中華文化底蘊(yùn)，與“食神會”專屬、尊寵的禮宴文化堪稱珠聯(lián)璧合。
• 38、明清之際作為戰(zhàn)略要地，常有官兵駐防。
• 39、明清兩朝是畫譜與畫訣的興盛時期，本文就明清畫譜與畫訣的流通狀況作了初步考察。
• 40、通山縣大路鄉(xiāng)吳田村畈上王自然灣，是清末知縣王明通山大夫第璠的府第，是湖北省現(xiàn)存的明清建筑中規(guī)模最大的古民居民宅。
• 41、明清小說美學(xué)的理論樣式主要表現(xiàn)為小說評點(diǎn)，其中蘊(yùn)藏著豐富而獨(dú)特的人物性格塑造理論。 【hao86.com好工具】
• 42、有的著錄神怪故事，或荒誕不羈，或影射現(xiàn)實(shí)，為明清小說的創(chuàng)作提供了大量選材。
• 43、明清時期青海地區(qū)的土族、撒拉族中也實(shí)行了土司制度。
• 44、“章法”是明清小說評點(diǎn)家從傳統(tǒng)“小學(xué)”引進(jìn)的結(jié)構(gòu)概念。
• 45、今年初，該館開始全面改版，新增了一大批明清時期的“母錢”“樣錢”及“蘇幣”“邊幣”等稀有錢幣。
• 46、浙博藏品豐富，文化內(nèi)涵耐人咀嚼，其河姆渡文化、良渚文化、青瓷文化及明清書畫藏品在國內(nèi)獨(dú)具特色，館內(nèi)還有各種收藏復(fù)制品出售，旅游內(nèi)涵非常豐富。
• 47、如果心不造作，就是自然喜悅，這就像水如果不加攪動，本性是透明清澈的。索甲仁波切。
• 48、他告訴我，他們學(xué)校的歷史教研組已經(jīng)研究決定，本學(xué)年關(guān)于明清史的教學(xué)，不用課本，而是組織老師自己編寫教材。
• 49、直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲品。
• 50、明清兩代，山中寺院香火甚旺，登山觀日和進(jìn)香者絡(luò)繹不絕。
• 51、我用這個簡化的圖形，減省各種階段，一次就說明清楚這兩個交會點(diǎn)的功用。
• 52、徽商，是明清時期著名的地域商人群體之一，擅長經(jīng)營典當(dāng)業(yè)被認(rèn)為是這一商人群體的顯著特征。
• 53、石灣的陶藝自明清至今興盛發(fā)達(dá)，卓有成就、富有藝術(shù)才華的陶藝家也不斷涌現(xiàn)。
• 54、福州規(guī)模最大的明清傳統(tǒng)居住街區(qū)三坊七巷，是福州城歷史文化的珍貴遺存。
• 55、我一邊工作一邊學(xué)習(xí)中國古代哲學(xué)、元曲和明清小說。
• 56、明清訟師秘本在官府的打壓之下并未消失，反而不斷細(xì)密化、體系化。
• 57、性格懦弱的吳梅村，在明清易鼎之際，敢冒天下之大不韙而仕清，這是由其珍視生命的生命觀所決定的。
• 58、明清時封建王朝的宮廷繡工規(guī)模很大，先后產(chǎn)生了蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡，號稱“四大名繡”。
• 59、眾所周知，通俗小說在明清時期向被視為不登大雅之堂，刻工每多粗糙，紙墨亦較差劣，圖書質(zhì)量難如人意。
• 60、明清艷情小說以扭曲的形態(tài)反映了欲望橫流的時代風(fēng)氣，另一方面又以近似寓言的形式表達(dá)了對色和空的理解。
• 61、明清小說中女性的現(xiàn)實(shí)復(fù)仇行為展現(xiàn)了女性反禮教行為的獨(dú)特魅力。
• 62、明清時期荔枝栽培面積擴(kuò)大，特別是名荔“掛綠”的出現(xiàn)，使增城荔枝聲名大振。
• 63、窮工極變”，展出了國圖館藏書中珍貴的明清版畫作品。
• 64、在明清時期引進(jìn)西學(xué)的過程中，名詞術(shù)語的問題相當(dāng)重要。
• 65、游山玩水，作為一項(xiàng)親歷審美活動，有其專門的內(nèi)在機(jī)理，明清文士稱之為“游道”、“游政”或“游山學(xué)”。
• 66、竹茶爐在文人心目中，是高雅不俗，節(jié)操清苦的君子象征，因此明清以來，竹茶爐備受文人的喜愛。
• 67、關(guān)于明清小說寶物崇拜及其描寫，已引起研究者的注意，但是迄今尚未有較為系統(tǒng)和深入的研究，有必要進(jìn)一步加以探討。
• 68、明清時期常見的漆器有一色漆器、雕漆、填漆、彩繪、描金、堆漆，鑲嵌、款彩、戧金、犀皮等。
• 69、明清四大名著有害心理健康。
• 70、這是莞城美術(shù)館與浙江省博物館三度合作推出的“傳神阿堵———明清人物畫精品展”，也是莞美慶祝開館四周年推出的文物級大展。
• 71、明清女性主要以題寫序跋的方式開展戲曲理論批評。
• 72、江蘇高淳縣明清時期的磚雕藝術(shù)是該時期中國磚雕藝術(shù)的重要代表。
• 73、昆曲正是在崇文重教的吳風(fēng)吳俗下萌發(fā)成長，同樣也在吳地爭勝好強(qiáng)精神的支配下在明清戲壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷二百年。
• 74、明清時期讀者做為明清小說的重要一環(huán)，對明清通俗小說的編創(chuàng)產(chǎn)生了重要影響，而通俗小說的編創(chuàng)也在很大程度上遷就和培養(yǎng)著它的讀者。
• 75、西洋宗教畫作為一種能夠直接表現(xiàn)天主教教義的物質(zhì)載體，在明清之際的天主教在華傳播過程中起到過很大的作用。
• 76、明清時期的工筆畫受到文人畫的影響，如：陳洪綬在他的人物作品之中也透露出寫意之風(fēng)。
• 77、同時在本章中還系統(tǒng)地論述了明清以前童蒙歷史讀物的發(fā)展情況。
• 78、窄窄的青石板路，一順兒的粉墻黛瓦、花格木窗，連同展示著眾多紹興土特產(chǎn)的名家名店，鱗次櫛比，熱鬧非凡，這里成為了紹興最具有明清特色的商業(yè)步行街。
• 79、第二章主要是對明清小說中所涉及的有關(guān)尼僧形象事跡的勾勒與簡述，另外兼及此時期其它文學(xué)作品中出現(xiàn)的尼僧形象的觀照。
• 80、“讀書得間”是明清以來特別是乾嘉學(xué)者讀書治學(xué)傳統(tǒng)，如清代蘇微保為淮陰醫(yī)學(xué)家吳鞠通《溫病條辨》作序“離經(jīng)泥古，厥罪惟均，讀書所貴，得間后可。
• 81、可以說，既是構(gòu)成明清小說中的那些神秘的寶貝兵器描寫層出不窮、花樣翻新的深層觀念成因，又時時催奮和印證著寶貝兵器文學(xué)描寫的合理性和實(shí)用性。
• 82、本文從這兩個角度進(jìn)行詳細(xì)的分析、研究，最終發(fā)現(xiàn)了明清時期通泰地區(qū)家班繁盛發(fā)展的原因。
• 83、在明清人相關(guān)的文集、書畫集和詩詞選集中，有些詞作尚未進(jìn)入整理者的視野。
• 84、你是否數(shù)過天上的星星蕩著秋千想躲進(jìn)它懷里，葡萄架下聽風(fēng)唱一只曲睡覺還賴著爺爺?shù)膿u椅，螢火蟲闖進(jìn)夏日的夢境湖水將月亮捧在手心，誰教我唱平仄的押韻銀河流淌過唐宋元明清。
• 85、歷史劇在晚明清初傳奇創(chuàng)作中成為潮流。
• 86、中國古代的同性戀在明清時期達(dá)到巔峰，“男風(fēng)”一詞也成為同性戀的一種代名詞，與異性戀形成并駕齊驅(qū)之勢。
• 87、本文以這五本會簿為基礎(chǔ)，對明清時期的迎神賽會進(jìn)行個案研究。
• 88、外發(fā)轉(zhuǎn)包工序必須在合同簽定時注明清楚。
• 89、印譜大致分原印鈐拓本，木刻翻摹本、鋅版翻刻本、石印、珂羅版印影本等多種，尤以明清原鈐本存世稀少，收藏投資價值最高。
• 90、“春凳”是一種明清流行的家居器物，只是一種寬而長的凳子，并無靠背。
• 91、明清時期的州縣衙門內(nèi)，都樹立著一方告戒官員不得貪污的“戒石銘”，其文為“爾俸爾祿，民膏民脂。
• 92、中國戲劇從宋元南戲、元雜劇到明清傳奇，經(jīng)歷諸多變化。
• 93、明清兩朝，廣州附近的佛山鎮(zhèn)是全國聞名的銅鐵冶煉中心，制造的鋼鐵器具，遠(yuǎn)銷嶺北和海外。
• 94、元明清六言詩創(chuàng)作上歸于消沉，理論上開始把握到了六言詩體的特點(diǎn)。
• 95、明清時期鄱陽湖區(qū)的圩田開發(fā)處于鼎盛階段，圩田數(shù)量及其范圍大大超越了前代。
• 96、遠(yuǎn)在明清時期，大同地區(qū)民間就有了在喜慶婚娶、祝福慶壽、喜得貴子時贈送紅雞蛋的習(xí)俗。
• 97、明清兩代的燈市上除有燈謎與百戲歌舞之外，又增設(shè)了戲曲表演的內(nèi)容。
• 98、私鹽的盛行，導(dǎo)致了官鹽的滯銷，并迫使明清政府不斷對鹽政進(jìn)行以降低鹽價、促銷官鹽為目的的改革。
• 99、經(jīng)明清小說的渲染，豐都鬼城更加神秘怪誕。
• 100、第五章宋元明清，農(nóng)技詩與田園詩共峰峽宋元明清，是農(nóng)技詩產(chǎn)生、繁榮時期，農(nóng)技詩的產(chǎn)生，標(biāo)志著詩歌這種陽春白雪形式與農(nóng)事這種下里巴人內(nèi)容的真正意義。