之境造句

之境造句

• 1、他是一員猛將，在敵人的陣營(yíng)如如入無(wú)人之境，面無(wú)懼色同敵人搏斗。
• 2、整個(gè)白帝之境居然被越俎代庖，完全變成了一片漆黑之色。
• 3、宋景詩(shī)渾身是膽，面對(duì)刀山劍樹(shù)，毫無(wú)懼色，威風(fēng)凜凜地闖了進(jìn)去，如入無(wú)人之境。
• 4、回到家里后，墨軒乘著有時(shí)間，抱著小菁兒在附近玩耍，到了晚上用完膳后，墨軒便回到房間準(zhǔn)備沖刺貫通經(jīng)脈之境。
• 5、王家現(xiàn)在算是步入了小康之境，那捉襟見(jiàn)肘的日子一去不復(fù)返了。
• 6、世路風(fēng)霜，吾人煉心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也。
• 7、靈動(dòng)格局，充滿創(chuàng)想和抒意生活;纖巧身形，收納臻美之境;細(xì)節(jié)品質(zhì)，筑就卓越人生。
• 8、他生具過(guò)人的膽識(shí)，在此等險(xiǎn)惡之境況下，竟然能控制自己不露形色。
• 9、在風(fēng)格上，我不認(rèn)為散文只是橄欖、清茶，因?yàn)椤绊n潮蘇海”原為古文可羨之境界。
• 10、自然中之物，互相限制。然其寫(xiě)之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系，限制之處。故雖寫(xiě)實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫(xiě)實(shí)家也。
• 11、作品中的“無(wú)人之境”，正好反映出他“擇善固執(zhí)”的本心。
• 12、自重、自知、自制，惟此三者能使人生達(dá)到無(wú)上權(quán)力之境。
• 13、作品不拘束于特定的對(duì)象，而表現(xiàn)充滿宇宙之純粹力量或者無(wú)念無(wú)想之境界。 【hao86.com好工具】
• 14、深情會(huì)帶來(lái)一種奇妙的情懷，使得情場(chǎng)局中的兩個(gè)人縱然身處喧囂，也能如在無(wú)人之境，只見(jiàn)彼此，不聞其他。
• 15、此人少年不遇，經(jīng)歷不少落魄，或于他日后發(fā)跡、漸次達(dá)至人生巔峰之境地，別用砥礪之處。
• 16、儒者追求的理想境界是“天人合一”、“從心所欲不逾距”的自由和諧之境域，即真善美合一圓成之境。
• 17、我心昏昧猥小，則幽冥之境亦成夜府窮鄉(xiāng)，我心廣大光明，則幽冥亦成天宮凈界，我能修持正道，則鬼神感悟，亦返邪歸正矣。
• 18、旅行的樂(lè)趣有時(shí)不在找到了什么，而是讓自己迷失在未知之境。
• 19、人生生死死是大夢(mèng)之境，其實(shí)我們活著就和做夢(mèng)似的。所謂“昨日夢(mèng)說(shuō)禪，如今禪說(shuō)夢(mèng)；夢(mèng)時(shí)夢(mèng)如說(shuō)底，說(shuō)時(shí)說(shuō)昨日夢(mèng)底；昨日合眼夢(mèng)，如今開(kāi)眼夢(mèng)。諸人總在夢(mèng)中聽(tīng)，云門(mén)復(fù)說(shuō)夢(mèng)中夢(mèng)”。
• 20、他不過(guò)是想能更快煉化出亡妻器物的人形來(lái)，怎料后來(lái)剛煉好攝魂珠便陰差陽(yáng)錯(cuò)墮入虛無(wú)之境，連一魂一魄都未曾留下。
• 21、令人不禁想起黑澤明的電影場(chǎng)景，還有特納的海景畫(huà)，丁尼生的駛向繁華之境的夏洛特以及托爾金的漂浮在安都因河上死去的波羅莫。
• 22、九淵覺(jué)得，論辯之初，盡管朱熹未臻“無(wú)我”之境，自己卻更粗心浮氣，多虧祖謙“調(diào)娛其間，有功于斯道”，但他對(duì)自身立論卻執(zhí)之彌堅(jiān)。
• 23、好便似虎入羊群，鷹來(lái)雞柵，可憐那小怪，湯著的，頭如粉碎;刮著的，血似水流!往來(lái)縱橫，如入無(wú)人之境。
• 24、前鋒是陸航集團(tuán)軍的幾個(gè)摩步團(tuán)在武裝直升機(jī)群的支持下回師馬什哈德，他們竟然橫掃了伊朗東北重鎮(zhèn)薩卜澤瓦爾、內(nèi)沙布爾出動(dòng)的攔截部隊(duì)，簡(jiǎn)直如入無(wú)人之境。
• 25、但自己在這煉魂之境，卻是遇到女?huà)z大神與三足烏相斗。
• 26、在謝潑德所處的時(shí)代，強(qiáng)盜在光天化日、眾目睽睽之下攔路搶劫，還大搖大擺、得意洋洋地招搖過(guò)市，如入無(wú)人之境。
• 27、但能夠提供足足一百種極險(xiǎn)、極惡之境，來(lái)布置出流傳千古，卻從未確實(shí)出現(xiàn)過(guò)的百厄絕死陣，絕域山脈的可怕之處從這里便可窺見(jiàn)一斑。
• 28、平一峰頓進(jìn)入一種萬(wàn)念俱空之境，一股細(xì)若游絲的真氣逐漸自丹田生出，迅速竄入全身經(jīng)絡(luò)中，他感受到氣機(jī)在凝聚，生命在蓬勃，一切俱在潛滋暗長(zhǎng)。
• 29、茍能發(fā)奮自立，負(fù)薪牧冢皆可讀書(shū)；不能發(fā)憤自立，即清靜之鄉(xiāng)神仙之境皆不能讀書(shū)，何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？曾國(guó)藩。
• 30、楚城雖然是入俢一重天之境，但他比較樂(lè)天安命，喜歡平淡的生活。
• 31、基于這種主觀意識(shí)極強(qiáng)烈的審美理念，畫(huà)家們所追求的藝術(shù)境界與思想情感則體現(xiàn)為對(duì)幽深渺遠(yuǎn)、蕭疏平淡之境界的追求。
• 32、這家公司負(fù)債過(guò)多，已陷入風(fēng)雨飄搖之境。
• 33、靜默深流之水，徘徊在夢(mèng)與幻之境的元素，重歸無(wú)垠大地，喚醒沉睡在干涸中的生命……觸碰、擁吻、銘心、刻骨而犧牲，從不為你所知的深刻的愛(ài)，屬于你，亦只屬于你……“水之絕愛(ài)”。
• 34、很好!夜姬他們果不出我所料，陷入躊躇不決之境了!
• 35、汝之功力已達(dá)混元之境巔峰，吾等豈可等閑視之。
• 36、此冊(cè)寫(xiě)西湖勝處為十幀，幀各異法，以古人之筆寫(xiě)真實(shí)之境，窺其志量，殆欲兼兩家之所詣。
• 37、正直無(wú)私，揚(yáng)眉吐氣，我不怕人，人皆敬我，就是天堂快樂(lè)之境，此為將之根夲。
• 38、是啟蒙劍法，練成九九歸一之境便能開(kāi)辟人體丹田。
• 39、他的字結(jié)體是聽(tīng)其自然，不受拘束，運(yùn)筆如行云流水，天趣盎然，是功力和修養(yǎng)達(dá)到爐火純青之境以后的自然流露，決不是有意為之。
• 40、藍(lán)塵，恒河小境御龍之境的凌國(guó)風(fēng)之嶺藍(lán)氏家族的三代直系血脈，卻是藍(lán)城著名的“藍(lán)家廢物”。
• 41、在作品的結(jié)構(gòu)特別是花鳥(niǎo)、動(dòng)物形象的動(dòng)勢(shì)上融匯了明人之境，這使得他的作品既有一股幽遠(yuǎn)的古意，又有生動(dòng)、活躍的氣息。
• 42、然后持起筆來(lái)，思緒流轉(zhuǎn)浸入喪亂之境，筆鋒緩緩落上紙面，驟然如癲瘋了一般將手臂揮舞起來(lái)。
• 43、養(yǎng)骨之境，需沖破著十五玄關(guān)靈竅，通天達(dá)地，斬落發(fā)、皮、肉、筋、骨五重天道枷鎖，才能擺脫生命桎梏，延壽綿綿。
• 44、虛蒙之境，人心之內(nèi);紅沙門(mén)里，帝國(guó)滅倫。
• 45、我說(shuō)過(guò)中國(guó)人不玩電玩嗎?我只是對(duì)你玩殺人游戲如入無(wú)人之境的心理，實(shí)踐在實(shí)力并不對(duì)稱(chēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，感到驚諤。
• 46、叢林蛐聲，卻不映冰冷之境，只鳴前時(shí)春歌。
• 47、乃木中佐甚至都沒(méi)有等這名對(duì)手倒下，便紅著眼睛持著刀沖向了遠(yuǎn)處手持著兩把破殼槍?zhuān)q入無(wú)人之境的阿萊。
• 48、無(wú)天、無(wú)地、無(wú)神、無(wú)鬼、無(wú)魂、無(wú)魄、無(wú)我、無(wú)你，世間一切皆為無(wú)，世間一切皆有無(wú)，從無(wú)到有，從有到無(wú)，無(wú)乃本質(zhì)，而我為無(wú)，無(wú)我之境!之境造句。
• 49、修煉之人，必須泯除塵世喧嘩，進(jìn)入清凈之境，張開(kāi)全身七竅毛孔，引天地靈氣入體，行大周天運(yùn)轉(zhuǎn)，以此鍛煉，穩(wěn)固身體元?dú)庖约皟?nèi)絡(luò)經(jīng)脈。
• 50、有空多琢磨琢磨下，法者之境，進(jìn)度可能緩慢，可不要一日落下，孜孜不輟不輟，終有一朝頓悟。
• 51、智慧永遠(yuǎn)指向虛無(wú)之境，從虛無(wú)中生出知識(shí)和美。
• 52、愛(ài)情里要是摻雜了和它本身無(wú)關(guān)的算計(jì)，那就不是真的愛(ài)情。愛(ài)情使人心的憧憬升華到至善之境。愛(ài)情是理解和體貼的別名。
• 53、隨著年歲增長(zhǎng)，謝凌霄的劍法已達(dá)到神而明之無(wú)往不利的境界了，而這樣一個(gè)人，卻還未達(dá)到劍法中的巔峰之境，無(wú)境。
• 54、得意洋洋地招搖過(guò)市，如入無(wú)人之境。
• 55、嗯，徒兒你如今也已經(jīng)十八歲，到了凝氣巔峰之境，要想靠苦修來(lái)沖破玄關(guān)，升上化氣初期，卻是個(gè)水磨工夫。
• 56、一輛汽車(chē)飛馳在又寬又平的高速公路上，真是如入無(wú)人之境。
• 57、然而在千里之外的塞北邊疆，春天的協(xié)奏曲仍在演奏，大自然正將一幅湖水蔚藍(lán)、如鏡之境、水草豐美、滿地繁花、牛羊成群的賽里木湖畫(huà)卷，展現(xiàn)在世人面前。
• 58、他的楷書(shū)線條精謹(jǐn)、雅致，筆墨從容而明麗清爽，把人們帶入古雅經(jīng)典之境;他的行草條屏，行云流水，一氣呵成，蔚然大觀;其榜書(shū)大字筆力扛鼎，氣勢(shì)宏闊。
• 59、西岐之境，乃道德之鄉(xiāng)，無(wú)兵戈用武之?dāng)_，民安物阜，訟減官清。
• 60、不知樂(lè)生，不知惡死，故無(wú)夭殤；不知親己，不知疏物，故無(wú)愛(ài)憎。茴兒，如斯無(wú)知無(wú)覺(jué)地活著，固然無(wú)欲則剛，如入華胥之境。然而若要此生有所得有所意義，并不是生來(lái)無(wú)知無(wú)覺(jué)的冷漠，而是歷經(jīng)世事后，秉留的淡泊嫻靜。
• 61、悠揚(yáng)的畬族山歌從梅源梯田邊傾瀉而來(lái)，和著從天而下的層層田水，合奏出一曲云和天籟，唱出了這片隱秘之境。
• 62、古有賢者，大隱于喧囂塵世，施主只要清心少欲，也未嘗不能像古人那樣在奔忙中，體悟自然之道，天人合一之境。
• 63、現(xiàn)在我決定，拋開(kāi)門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，大家傾全力培養(yǎng)此子，使之今早達(dá)成武神之境。
• 64、研究科學(xué)之目的，固在探求真理，并非專(zhuān)重應(yīng)用。但應(yīng)用科學(xué)方法，利用厚生，至國(guó)家之富強(qiáng)之境，固亦不可忽視。
• 65、西海地居修河中上游，地跨永修、武寧兩縣之境。
• 66、《八點(diǎn)派內(nèi)功心法》，是八點(diǎn)派祖師所創(chuàng)的頂級(jí)功法，修煉出真氣便會(huì)輕身如燕，與八點(diǎn)派的各種輕身功法相輔相成，晉級(jí)大成之境就有望升至先天，是八點(diǎn)派的不傳之秘。
• 67、面對(duì)小日本的大掃蕩，雖是四面楚歌之境，但我們的戰(zhàn)士們?nèi)远分景簱P(yáng)。
• 68、因而對(duì)他們的工作不足掛齒，甚至有些讀者進(jìn)出閱覽室如入無(wú)人之境，對(duì)期刊服務(wù)人員視而不見(jiàn)等，他們的態(tài)度和偏見(jiàn)使期刊工作人員對(duì)所從事的工作缺乏服務(wù)認(rèn)同感和信心，缺乏成就感和光榮感，因而影響工作積極性。
• 69、他武藝高強(qiáng)，在千軍萬(wàn)馬中橫沖直撞，如入無(wú)人之境，勢(shì)不可擋。
• 70、一劫九難，下三難天劫，中三難心劫，上三難影劫，合稱(chēng)一九劫數(shù)，將其渡過(guò)即成先天之境。
• 71、到了四十年代中，抗戰(zhàn)勝利，……如蔡先生批評(píng)的：“法學(xué)不出翻譯抄襲之境地”，“坊間之法學(xué)書(shū)籍，尤多粗制濫造之作”“幼稚得難以形容”。
• 72、到得此番激烈諍諫之時(shí)，老夫勢(shì)必情飛緒動(dòng)，辭氣張揚(yáng)，沖言折顏，毫不遜讓?zhuān)瑒t太子身處之境地，必尷尬難堪矣。
• 73、當(dāng)初我用了一個(gè)月的時(shí)間才進(jìn)入了這靜心之境，而我當(dāng)時(shí)雖然也有跟你差不多的情況，可卻并沒(méi)有出現(xiàn)什么伐毛洗髓啊。
• 74、朔方節(jié)度捍御突厥，統(tǒng)經(jīng)略、豐安、定遠(yuǎn)三軍，三受降城，安北、單于二都護(hù)府，屯靈、夏、豐三州之境，治靈州，兵六萬(wàn)四千七百人。
• 75、司徒宇雖然實(shí)力到了靈師之境，然而畢竟沒(méi)有什么實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，眼見(jiàn)如此，心中難免有些忙亂，一時(shí)間居然有些倉(cāng)皇失措，不知道該如何應(yīng)付。
• 76、俄土戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托爾斯泰曾親臨戰(zhàn)場(chǎng)，常常處于危險(xiǎn)之境。
• 77、他們一行人仿佛走進(jìn)一處無(wú)人之境，杳無(wú)人煙的詭異洞穴。
• 78、加之作者語(yǔ)言詞鋒、情節(jié)設(shè)計(jì)已臻大家之境，且對(duì)白設(shè)計(jì)親切引人而不失幽默，使人讀之欲罷不能，有親臨其境之感，也不得不佩服作者出色的的筆韻和想象力。
• 79、在我織出的華胥之境里，快樂(lè)止步的地方就是悲傷，希望到無(wú)甚渴望就是絕望，一切仍同現(xiàn)實(shí)一般邏輯分明，但在活人的夢(mèng)境中，大家卻習(xí)慣用極端的方式來(lái)抵抗現(xiàn)實(shí)的無(wú)能為力。
• 80、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
• 81、堯帝聽(tīng)了大喜，此人眼空一世，忘富貴之榮，遠(yuǎn)是非之境，真仁杰也，帝位正該讓他。
• 82、三尺之內(nèi)，無(wú)人可近!真武神也!銀甲長(zhǎng)槊，何人可當(dāng)少年一擊!團(tuán)龍旗，有進(jìn)無(wú)退!陳王如若無(wú)人之境!“殿下神武!殺賊!”。
• 83、換言之，就是人為刀俎，我為魚(yú)肉!我們已快要臨到這個(gè)人世悲慘之境地。
• 84、然而無(wú)論是哪種，都是闡述天地奧妙，借助著冥冥中的聯(lián)系，以期獲得更強(qiáng)大的力量，追求那亙古不滅之境。
• 85、玄妙之境的人能利用天地之力凌空虛度，壽命倍增，當(dāng)然了玄妙之境的人在閻家莊附近也只是傳說(shuō)，閻家的掌舵人也只不過(guò)是一個(gè)煉竅巔峰境界的高手罷了。
• 86、那妖瞳每眨動(dòng)一次，李唐的佛意之境便如天搖地動(dòng)，天幕之中的空間裂縫越來(lái)越多，越來(lái)越大，整個(gè)天幕就像是被人生生地撕裂著。
• 87、有造境，有寫(xiě)境。此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分。然二者頗難區(qū)別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫(xiě)之境，必鄰于理想故也。
• 88、一聲握拳的脆響，那人抬起頭來(lái)，出人意料全無(wú)高人雅士的風(fēng)范，竟然滿面皆是暴戾狠厲之色，瞬間毀去了室中的安寧之境。
• 89、你想擁有健康強(qiáng)壯的身體嗎？你想擁有矯健的動(dòng)作嗎？你想在籃球場(chǎng)上投籃如入無(wú)人之境嗎？只要一個(gè)方法你就可以實(shí)現(xiàn)上面的愿望了，春運(yùn)的時(shí)候從哈爾濱坐火車(chē)到昆明，前提是：買(mǎi)站票。
• 90、《正字通》“苗，苗人，古三苗之裔，自長(zhǎng)沙沅辰以南盡夜郎之境，皆有之，與氐夷混雜，通曰南蠻”。
• 91、明清時(shí)期，中國(guó)畫(huà)壇革新派代表石濤提出的“一畫(huà)”論，與西方現(xiàn)象學(xué)大師海德格爾基于對(duì)真理本質(zhì)思考得出的藝術(shù)“澄明”之境，具有相通的內(nèi)涵。
• 92、蕭塵心中震驚萬(wàn)分道，出竅期之境，這可是超越他兩個(gè)境界的超級(jí)強(qiáng)者，就算蕭塵使出渾身解數(shù)也無(wú)法傷其分毫。
• 93、夫唯有淡定從容之境，方可冷眼怒看螃蟹，看彼無(wú)腸公子橫行到幾時(shí)，大不了，秋菊熱酒一杯，寬量爺爺肚腸。
• 94、須讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，心源造化融合為一，達(dá)物我兩忘之境，方能心手相應(yīng)，意到筆隨，臻于化境。
• 95、若說(shuō)黃正先是對(duì)李龍飛有救命之恩，后指導(dǎo)李龍飛修煉心法沖破先天之境有再造之德，如此大恩大德之下，即使獻(xiàn)上基業(yè)也不為過(guò)。
• 96、處此艱厄之境，他的精神再也無(wú)法承受而漸至錯(cuò)亂。
• 97、可心法內(nèi)功卻是始終困在陂湖稟量這一境界，雖是早已達(dá)到聚河成湖的大成之境，卻是對(duì)下一步的眾川赴海茫無(wú)頭緒。
• 98、大武師之境那無(wú)意識(shí)的威壓漫溢，讓得慕寒不由咧嘴喊出，有些狼狽。
• 99、劉老、北冥、天香狐皇和血殿五位強(qiáng)忍均是似信非信的望著琴天，琴天現(xiàn)在的實(shí)力在七應(yīng)帝之境，和青聯(lián)子差不多，甚至還有超過(guò)他的趨勢(shì)。
• 100、不過(guò)惦記著那巴蛇品級(jí)魂技的人，可不止付鵬一個(gè)，來(lái)此的魂宗之境以上實(shí)力的那些，也都是抱著這個(gè)目的而來(lái)，所以付鵬想要得到那巴蛇品級(jí)魂技可并不容易。