李道純的詩(shī)

1. 《沁園春贈(zèng)吳居士丹旨》

向上工夫，乾宮立鼎，坤位安爐。
這火候幽微，元無(wú)作用，抽添進(jìn)退，不費(fèi)枝梧。
陰往陽(yáng)來(lái)，云行雨施，主宰機(jī)緘總在渠。
心安定，那虛靈不昧，照破昏衢。
性宗悟了玄珠。
這命本、成全太極圖。
向圈圈外，圓光迸出，存存存里，獨(dú)見(jiàn)真如。
一氣歸根，六門(mén)三用，到此全憑德行扶。
混塵世，且藏鋒銼銳，了事凡夫。
2. 《滿庭芳授記定庵》

學(xué)佛學(xué)仙，參禪窮理，不離玄牝中間。
可憐迷謬，往往相瞞。
一味尋枝摘葉，徒坐破、幾個(gè)蒲團(tuán)。
堪傷處，外邊尋覓，笑殺老瞿曇。
些兒真造化，誠(chéng)能親見(jiàn)，膽冷心寒。
定庵高士，好向定中參。
看破娘生面目，把從前、學(xué)解掀翻。
真空透，髑髏迸破，真主自離庵。
3. 《煉丹砂示眾》

至道本無(wú)傳。
只要心堅(jiān)。
始終立志莫教偏。
九載三年常一定，便是神仙。
真息自綿綿。
靈地平平。
饑來(lái)吃飯困來(lái)眠。
夏月單衣冬蓋被，玄外無(wú)。
4. 《沁園春勉中庵執(zhí)中妙用》

中是儒宗，中為道本，中是禪機(jī)。
這三教家風(fēng)，中為捷徑，五常百行，中立根基。
動(dòng)止得中，執(zhí)中不易，更向中中認(rèn)細(xì)微。
其中趣，向詞中剖得，慎勿狐疑。
個(gè)中造化還知。
卻不在、當(dāng)中及四維。
這日用平常，由中運(yùn)用，興居服食，中里施為。
透得此中，分明中體，中字元來(lái)物莫違。
全中了，把中業(yè)劈破，方是男兒。
5. 《沁園春勉諸門(mén)人》

道在常人，日用之間，人自不知。
柰叢識(shí)紛紛，紅塵袞袞，靈源不定，心月無(wú)輝。
人我山高，是非海闊，一切掀翻便造微。
諸賢眷，聽(tīng)清庵設(shè)喻，切勿狐疑。
先將清凈為基。
用靜定為庵自住持。
以中為門(mén)戶，正為床榻，誠(chéng)為徑路，敬作藩籬。
卑順和人，謙恭接物，服食興居弗可違。
常行此，若工夫不閑，直入無(wú)為。
6. 《西江月·贈(zèng)周守正》

識(shí)破無(wú)人無(wú)我，何須求拂求仙。
隨時(shí)隨處總安禪。
一切幻塵不染。
選甚山居野處，何妨鬧市門(mén)前。
執(zhí)中守正固三田。
久久神珠出現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

李道純 [宋末元初]

李道純，湖南都梁（武岡）人，宋末元初著名道士。字符素，號(hào)清庵，別號(hào)“瑩蟾子”。精于內(nèi)丹學(xué)。李道純博學(xué)多才，他的內(nèi)丹理論兼容并包，系統(tǒng)非常完整。其師王金蟾為道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道純?nèi)诤蟽?nèi)丹道派南北二宗。其內(nèi)丹理論以“守中”為要訣。故后人稱其為內(nèi)丹學(xué)中的中派。守中要在歸根復(fù)命，“煉丹者，全天奪天地造化……返本還原，歸根復(fù)命，功圓神備，凡脫為仙，謂之丹成也。”