陸游的代表作《游山西村》的藝術(shù)手法，陸游的詩歌有什么特點(diǎn)？

陸游是我國(guó)南宋偉大的愛國(guó)詩人。他的詩歌，內(nèi)容豐富，題材廣闊，思想鮮明，主題深刻，藝術(shù)上成就卓越。

陸游幼年時(shí)期，隨父輾轉(zhuǎn)逃難，經(jīng)歷了“萬死避胡兵”的顛沛流離的生活。在國(guó)破家亡的環(huán)境里自幼就受到抗金復(fù)國(guó)思想的影響，在少年時(shí)期就立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”(《觀大散關(guān)圖有感》)的報(bào)國(guó)壯志。而愛國(guó)主義思想，亦成為他詩歌最為顯著的特點(diǎn)。陸游許多詩篇和詞，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，其思想性、藝術(shù)性成就卓越。

那么陸游的詩歌有哪些藝術(shù)特點(diǎn)呢?

他的創(chuàng)作風(fēng)格，既有現(xiàn)實(shí)主義特征，又有浪漫主義色彩。他能夠把現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義成功地結(jié)合起來，完成了他表現(xiàn)時(shí)事、寄托理想、突出主題的抒情藝術(shù)。陸游詩歌的現(xiàn)實(shí)主義基調(diào)，不是或者很少對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)生活作情節(jié)完整的敘事性描寫，而是善于用高度概括和夾敘夾議的手法反映現(xiàn)實(shí)，并注重抒寫個(gè)人的主觀感情和見解。他往往通過敘述、議論、抒情相結(jié)合，把巨大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容濃縮在一首短詩里加以表現(xiàn)。

陸游愛國(guó)憂民，但由于現(xiàn)實(shí)和理想的矛盾，使得詩人只能借助幻境、夢(mèng)境來噴吐胸中的壯懷英氣，因此陸游的詩極具浪漫主義色彩。如“手把白玉船，身游水晶宮，方我吸酒時(shí)，江山入胸中”(《醉歌》)。這種幻想境界與寫實(shí)手法的結(jié)合，是陸游浪漫主義詩歌的顯著特征，是中國(guó)古代詩歌浪漫主義傳統(tǒng)的新的擴(kuò)展。

他的藝術(shù)風(fēng)格，既雄渾悲壯又清新婉麗。陸游憑著他個(gè)人高超的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)從各家各派中汲取營(yíng)養(yǎng)，善于創(chuàng)新。從而使他的詩表現(xiàn)出了雄渾悲壯與清新婉麗兼而有之的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。這主要和他成功地吸取了杜甫的沉郁與李白的浪漫分不開的。他善于把這兩種風(fēng)格融為一體，即以杜甫的深沉、雄厚、郁結(jié)為體，作為抒發(fā)愛國(guó)之情的`基調(diào);以李白富于激情、富于想象、富于自我色彩，善于夸張、跳躍，善于高度概括等藝術(shù)手法作為抒情的表現(xiàn)手段;最終形成自己既沉郁悲壯、又清新婉麗的風(fēng)格。他的愛國(guó)詩篇，往往體現(xiàn)出雄渾悲壯的風(fēng)格，具有氣勢(shì)宏大、瑰麗雄奇、熱情奔放、才氣豪健的陽剛美。

他的詩歌語言風(fēng)格，既簡(jiǎn)練生動(dòng)，明白平易，又自然流暢。說陸詩語言明白平易，是因?yàn)榇罅考橙∪嗣袢罕姷目谡Z、方言、俗語，寫入自己的詩。他說：“雕琢自有文章病，危險(xiǎn)尤傷氣骨多”。他以詩句對(duì)仗著稱，他的對(duì)仗常常能夠做到工整而不落纖巧，新奇而不至雕琢，顯得十分自然，十分流暢。如：“一身抱國(guó)有萬死，雙鬢向人無再青”。悲憤的情緒從清麗流轉(zhuǎn)的字句中傳出，情致深婉。

他的體裁形式無體不備，各體皆工。陸游的律詩善于屬對(duì)，幾乎每首都有一聯(lián)佳對(duì)，既流利，又奇健;既出人意表，又絕無生澀造作之感。陸游的絕句、尤其是七絕標(biāo)志著宋代最高水平。

陸游著名古詩《游山西村》中有哪些藝術(shù)手法和藝術(shù)特色呢?

一是詩中有畫，寓情于景，情景交融。這首詩的四聯(lián)八句，描寫了由四幅獨(dú)立的畫面聯(lián)合組成的風(fēng)景圖，主題鮮明，意境優(yōu)美。第二聯(lián)描繪的是一幅春滿江南、河山秀麗的風(fēng)光畫。第三聯(lián)則是一幅春社祭祀的風(fēng)俗畫，著重渲染了淳厚樸實(shí)的古風(fēng)。最后一幅是明月之夜，掛杖老人與農(nóng)民促膝談心的圖畫。

第二個(gè)特點(diǎn)是詩中有理。就是說陸游的詩中不僅有情、有畫，而且富有理趣，就是能結(jié)合寫景抒情，形象地揭示出某種抽象的哲理，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”就是富有理趣的名句，它表達(dá)了人們似乎無路可走正在猶豫不決時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)了新的路徑的喜悅心理。揭示了生活中人們不斷克服困難進(jìn)入新的境界的哲理，給人以希望，給人以鼓舞。既有詩味、又說得有理，因而膾炙人口，千百年來被人傳誦。這兩句詩絕不是單純的抒情寫景，而是將斗爭(zhēng)生活中的親身感受加以抽象概括、升華，成為一種理想，和眼前的情景統(tǒng)一注入詩中。

詩人罷官還鄉(xiāng)后，依然相信抗戰(zhàn)恢復(fù)事業(yè)，是關(guān)乎一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家千百萬人的大業(yè)，只要萬眾一心，堅(jiān)持到底，團(tuán)結(jié)御侮，始終不渝，就一定能夠恢復(fù)國(guó)土，重建家園。用我們今天的話來說，就是“道路曲折，前途光明”。有了這種堅(jiān)定的信念，便在他的詩歌中有意無意地流露出來，通過某些具體的藝術(shù)形象，表達(dá)出自己的認(rèn)識(shí)和感情。陸游的詩歌涉及抗戰(zhàn)事業(yè)的相當(dāng)多，而這一首則是十分含蓄和隱蔽地包含了前途光明，抗戰(zhàn)必勝的真理，它可以由讀者按照各人不同的生活經(jīng)歷和藝術(shù)趣味去理解和豐富詩中含義。

當(dāng)然，這樣寓理于物的哲理詩，并不是陸游個(gè)人的發(fā)明創(chuàng)造，在宋代詩歌中已經(jīng)成為一大特色，在他之前就已有許多詩人廣泛應(yīng)用。如唐代詩人王之換的“欲窮千里目，更上一層樓”;白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”;劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”;蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”等名句，都和陸游的詩句一樣，被當(dāng)作格言流傳至今，成為中華民族的一份寶貴的精神財(cái)富。這種意在言外耐人尋味的寫作方法，是值得我們學(xué)習(xí)的。