墨子的簡介和他一生的生平全在這，墨子他真的很不簡單

墨子(約公元前468年～前376年)，名翟，魯國(今山東省滕州市)人，是我國戰(zhàn)國時期著名的思想家，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。

墨子創(chuàng)立墨家學(xué)說，并有《墨子》一書傳世。墨子是歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學(xué)家、有重大影響力的人，墨家創(chuàng)始人。主要內(nèi)容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命等項，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點。墨子在先秦時期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。墨學(xué)在當(dāng)時影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”，在當(dāng)時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學(xué)派。

出身平民的墨子，是小工業(yè)者的代表，他自稱“今翟上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”，可見，他屬于當(dāng)時的“士”階層，但他又承認自己是“賤人”。墨子始終保持著勞動者的本色，甘于清貧，樂于奉獻，具有相當(dāng)豐富的生產(chǎn)工藝技能，可與當(dāng)時的巧匠魯班相比。

墨子主要在魯國活動，又生活在孔門學(xué)說正盛的時期，所以他的思想學(xué)說處處和儒家有關(guān)系。他曾從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，稱道《尚書》、《春秋》等儒家典籍，但后來他漸漸不滿儒家“禮”的煩瑣，最恨那些儒家一面不信鬼神，一面卻講究祭禮喪禮。他說：“不信鬼神，卻要學(xué)祭禮，這不是沒有客卻行客禮嗎?這不是沒有魚卻下網(wǎng)嗎?”

最終，他舍棄儒學(xué)，另立新說，聚徒講學(xué)，形成了自己的墨家學(xué)派，成為儒家的主要反對派，也是先秦時代唯一能與孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派相抗衡的“世之顯學(xué)”。

墨家與儒家的根本不同，在于兩家的哲學(xué)方法和“邏輯”。儒家只注意行為的動機，不注意行為的效果，墨子的方法卻恰與此相反，處處要問一個“為什么”。比如，造一所房子，墨子先要問為什么要造房子。知道了“為什么”，才能知道“怎樣做”。知道房子的用處是“冬避寒焉，夏避暑焉，室以為男女之別”，才會知道該怎樣布置構(gòu)造，使其能避風(fēng)雨寒暑、分別男女內(nèi)外。

或許是因為出身的關(guān)系，墨子的思想總體而言，可以看成一種平民哲學(xué)。墨子在他的體系中，始終以下層的普通民眾作為原點，進而衍生出其他。墨子以“耳目之實”的直接感覺經(jīng)驗作為認識的唯一來源，他認為，人的知識來源可分為三個方面，即聞知、說知和親知。

在墨子看來，判斷事物的有與無，不能憑個人的臆想，而要以大家所看到的和聽到的為依據(jù)。對于學(xué)習(xí)得到的知識，不應(yīng)當(dāng)是簡單地接受，而必須消化并融會貫通，使之成為自己的知識。因此，他強調(diào)要“循所聞而得其義”。這種把知識來源的三個方面有機地聯(lián)系在一起的方法，使得墨子的認識論在我國古代哲學(xué)領(lǐng)域里獨樹一幟。

墨子精通手工技藝，可與當(dāng)時的巧匠公輸班(俗稱魯班)相比，墨子擅長防守城池，據(jù)說他制作守城器械的本領(lǐng)比公輸班還要高明。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”?！妒酚洝酚涊d說墨子曾做過宋國大夫，墨子很可能是一個有相當(dāng)文化知識，又比較接近工農(nóng)小生產(chǎn)者的士。自詡說“上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”，是一個同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。墨子曾經(jīng)從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜大禹，學(xué)習(xí)《詩》《書》《春秋》等儒家典籍。但后來逐漸對儒家繁瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學(xué)，形成自己的墨家學(xué)派。墨家是一個宣揚仁政的學(xué)派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個學(xué)派，并列“顯學(xué)”?！俄n非子·顯學(xué)》記載：“世之顯學(xué)，儒墨也。儒之所至，孔丘也;墨之所至，墨翟也。”

墨子一生的活動主要在兩方面：一是廣收弟子，積極宣傳自己的學(xué)說;二是不遺余力的反對兼并戰(zhàn)爭?！∧沂且粋€有著嚴密組織和嚴密紀律的團體，最高領(lǐng)袖被稱為“巨子”，墨家的成員都稱為“墨者”，必須服從“巨子”的指導(dǎo)，聽從指揮，可以“赴湯蹈火，死不旋踵”，意思是說至死也不旋轉(zhuǎn)腳跟后退。

為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達到數(shù)百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學(xué)派。墨子的行跡很廣，東到齊、魯，北到鄭、衛(wèi)，南到楚、越。

墨子先祖是宋國貴族目夷(今河南商丘人)，曾到過魯、衛(wèi)、楚、齊等國，并打算到越國，但終未成行。其主要事跡有：阻止魯陽文君攻鄭，說服公輸班而止楚攻宋。楚惠王打算以書社封墨子，越王也打算以吳之地方五百里以封墨子，但墨子都沒有接受。宋昭公時曾做過宋大夫。但以后地位下降，接近勞動者。《墨子》一書，大部分是墨子的弟子或再傳弟子對墨子言行記錄的匯集。它是研究墨子思想的直接材料，其中《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說上》《經(jīng)說下》《大取》《小取》等6篇，是后期墨家的著作。也有人認為《經(jīng)上》《經(jīng)下》兩篇是墨子的著作。

墨子生于東魯(今山東省滕州市)，死后也葬于滕州。目前有西安、北京、上海、香港、山東和河南等地的諸多專家出版了21部專著認定墨子故里是滕州，并從七個方面論證墨子是滕州人，滕州大量的墨子遺跡也為此說提供了充分的史料依據(jù)。再加上滕州瀕臨微山湖畔，因此滕州市也被愈為——“墨子故里，江北水鄉(xiāng)”!