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老話說“鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善?！?/p>
意思就是說，鳥類在快要死亡的時候，它的叫聲是凄慘的，哀怨的;而人在將要死亡的時候呢，說出的話卻總是帶有善意的。
兩者之間有著鮮明的對比，凸顯出人性在將死一刻發(fā)揮出的作用。事實上，也確實如此，西方宗教里，信徒臨死有懺悔的環(huán)節(jié)，就是為了讓信徒在臨死之前將自己的罪過全部說出來，不帶一絲隱瞞的去往天堂;而在中國，也有這樣的現(xiàn)象，人在將死之際說出的話往往不像平日里的作風，永遠是希望一切事情都能向好處發(fā)展的。
今天呢，我們就來看一看蘇軾的絕筆詩，這首他在去世前兩個月寫下的“人生總結(jié)”，是否也如古語所說“其言也善”呢?
說起蘇軾，大家可能會想到豪放派、《赤壁賦》、“大江東去，浪淘盡”等等的標簽。然而，關(guān)于蘇軾最貼切的標簽，應(yīng)該是曠達，人生的大起大落，赤壁涌現(xiàn)的萬丈豪情，一篇又一篇得意之作，所有的人生履歷都在向我們傳達著蘇軾的曠達。
“先生一笑而起，渺海闊而天高”，裝著一肚子不合時宜的蘇軾數(shù)次被貶，從開始自請出京的杭州，再到常州、黃州、惠州，最后到當時蠻荒一片的海南島，儋州。蘇軾經(jīng)歷的苦太多太多了，但今日的讀者讀他的詩詞，卻幾乎是感覺不到的，只有讀到歷史中的記載，知道每首詞的創(chuàng)作背景，我們才能真切地感受到蘇軾的樂觀和豪情，是在多么艱苦悲辛的環(huán)境下產(chǎn)生的。
今天我們就來看一下蘇軾人生中的最后一首詩，在經(jīng)歷過一切的滄桑之后，想要回常州定居，度過自己最后歲月的蘇軾，會抒發(fā)怎樣的臨終感言呢，是一如既往的曠達，是老人的智慧和達觀，還是如常人一樣的遺憾不舍?
自題金山畫像
宋代 蘇軾
心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。
從詩的題目中也可以看出來，這首詩的創(chuàng)作背景非常有戲劇性，蘇軾在途中游覽金山寺，看到了自己的畫像，時過境遷，蘇軾自己也是感慨萬千，于是將自己幾十年的經(jīng)歷濃縮成24個字，每一個字都沉重到天塌地陷。
公元1101年3月，已經(jīng)步入遲暮的蘇軾開始向常州進發(fā)，也是他自己挑選的養(yǎng)老之地，五月份到達了真州，在此稍作休息，在這幾天里，蘇軾去到了當?shù)氐慕鹕烬堄嗡?，這首絕筆詩也由此而來。
先來看第一句，這一句的整體感情基調(diào)似乎與蘇軾一貫的豪放不沾邊。句起奇崛，蘇軾沒有選擇常用的起興手法，而是開篇點題，直接抒發(fā)自己這時的思想感情。
心就像已經(jīng)成灰的木頭，老舊的身子就像沒有繩子牽管的一葉小舟。這兩個比喻很灰暗，第一次讀甚至會被嚇到，這不該是蘇軾寫出來的東西。但是聯(lián)想到蘇軾花甲老人的身份，以及他一生所經(jīng)歷的種種磨難，有這樣的負面情緒似乎也是正常，快活了一輩子，瀟灑了一輩子，終于在人生的最后時刻，想起了不曾被自己注意過的負面情緒。
這兩個比喻也很有趣，第一個用《莊子》的典故，也就是形如犒木，心如死灰的化用，這兩個成語在現(xiàn)代也經(jīng)常被使用，不需要做過多解釋。第二個則是描述自己年老體邁，將自己的身體比作在茫茫大海中沒有牽引的一葉孤舟，隨時可能覆滅，這個比喻形象，震撼人心。
來到第二句，就回到了熟悉的蘇軾節(jié)奏。這里的汝本來是你的意思，蘇軾的這首詩是題在自己的畫像上，所以汝也就是指稱畫中的自己了。問我平生都做了些什么，有什么功業(yè)傳世呀，那就是黃州、惠州、儋州三個地方了。
自烏臺詩案以后，蘇軾陸續(xù)被貶到這三個地方，在這三處，蘇軾兢兢業(yè)業(yè)，為當?shù)氐娜嗣褡隽嗽S多垂名青史的好事。尤其是海南島，蘇軾在儋州開設(shè)學(xué)堂，直接打破了儋州從來沒有出過科舉及第之人的記錄，“滄海何曾斷地脈”，這是怎樣的豪情啊。這7個字背后，也有一段很精彩的故事，這個我們留待后續(xù)來講。
總的來看這首詩有直有曲，既有著人生盡頭的無奈，又有回首往昔的豪情萬丈。一口氣讀下來，可謂是氣貫長虹，真堪令人擊節(jié)痛飲。寫完這首詩后兩個月，蘇軾就去世了，沒有過上安逸的隱居生活，他死在了自己最熟悉的路上。
這首詩的感染力極強，想來也是因為滲透了生命盡頭最極致的真實吧。
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