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張旭、懷素之后，草書僅靠黃庭堅獨自撐起半邊天
黃庭堅，北宋詩人，書法家，詞人，與蘇軾、米芾、蔡襄合稱為宋四家。
宋代在草書發(fā)展史上具有非常特殊的地位——更加特殊的是，這種地位幾乎由一個人以一已之力所造成——他就是黃庭堅。
黃庭堅 (1045-1105)
草書發(fā)展到盛唐，狂草成熟，在流動中求得筆法、節(jié)奏、線條、結構的豐富變化，成為草書不可移易的定則。黃庭堅是欽服唐人狂草的，對張旭、懷素都有會心之論，自言“得藏真(懷素)自敘于石楊休家，諦觀數(shù)日，恍然自得，落筆便覺超異”。以其穎悟與才力，不至領會不到唐人草書的要義，然而他的草書卻一改唐人舊法，速度放慢，略加頓挫，在許多地方放棄線條的連續(xù)而著意于空間的擺布，結果形成與唐人迥然不同的一種風格，“草書之法，至此又一變矣”(姜夔語)。他的草書，線條中奔放的氣勢當然不能與唐人相比，但空間結構所表現(xiàn)出來的氣度和變化的豐富性，卻不讓于唐人。
這就是黃庭堅。這種風格與他的行書有關。宋代，楷書已成為一切書法技巧的基礎。這對于行書來說，尚無大礙，但與草書的要求格格不入，所以書法家通常只能在草書和行書之間作一選擇：精草書者少作行書，以行書知名者多不諳草法。這種態(tài)勢一直延續(xù)到今天。其中當然也有少數(shù)人能越出常軌，如王鐸、傅山等，但他們的草書、行書基本上各成家數(shù)，有時竟像是不同作者的作品。黃庭堅放棄了草書中奔放的節(jié)奏，同時增加了按頓，不避諱向各個方向伸出的長畫(一般來說，草書除了豎向長畫外，竭力避免其它方向的長畫，因為它們破壞作品的連續(xù)性)，這一切都與他行書的筆畫取得了統(tǒng)一。
黃庭堅的行書為了形成開闊的結構，一些筆畫盡力向外拓展，這樣便造成了筆法上的某些困難。前人追求筆畫的變化，主要依靠線條內(nèi)部運動的豐富性，其筆法以使轉為主，如王羲之的行書和草書;當筆畫的尺度加大而且平直時，無法再使用使轉的方法——一畫中一次使轉無濟于事，多次使轉則無法操作，因此只有采用行進中添加波折的方法，這雖然在流暢性上有些損失，但增添了復雜性和蒼老的感覺。這就是“澀筆”的由來。這一類筆觸也是他草書的關鍵，如《太白憶舊游詩》。短畫自然用不著添加波折，由此還可以形成節(jié)奏的對比?？偟膩碚f，黃庭堅的書寫速度比唐人狂草慢得多。如果把唐人草書比作少林拳，那黃庭堅便是八卦、羅漢一路——還不同于太極。
黃庭堅的單字銜接頗有特色。相鄰兩字常?；ハ啻┎澹蛔值耐钩霾糠滞度肓硪蛔值陌继?，盡管有擺布的痕跡，但總能形成特殊的視覺效果;兩字之間，書寫時緊緊相連的端點被各種緊貼的結構隔開，空間成為構成作品的主導因素，時間退至第二位——唐人狂草則完全是另一種感覺。
《昭味詹言》評其詩歌創(chuàng)作：“山谷之妙，起無端，接無端，大筆如椽，轉折如龍虎，掃棄一切，獨提精要之語。每每承接處，中亙?nèi)f里，不相聯(lián)屬，非尋常意計所及?！标P于“承接”問題，黃庭堅的書法與詩歌如出一轍。
總體速度的放慢也有助于強化著意安排空間的印象。作者似乎在邊寫邊思考對空間的處理，思考成熟時則來幾下...
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最動人的一副草書，卻是是黃庭堅書法中難得的安靜與文雅的作品
黃庭堅《花氣熏人帖》，草書，紙本，縱30.7公分，橫43.2公分，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。帖上有南宋“緝熙殿寶”之印，入過南宋內(nèi)府。也有清代著名的大收藏家安儀周的收藏印安歧?！痘庋颂房v橫淋漓，自在揮灑，不獨筆法精奧，更難得的是禪思與世情交織，筆意與詩心脈合。
《花氣薰人帖》是黃庭堅的小品之作，以非常隨意自在的筆法寫出，真是爛漫天真極了。可以說，此帖是黃庭堅講求結構的書法中不可多見的好作品，表達了他對于春天暖風和煦、花氣彌漫的喜愛，正是他對于春天這一萬物復蘇時節(jié)的一次書法禮贊。
這里，作者為了傳達自己對年齡、歲月、春天、乃至生命的經(jīng)驗，寫下了這首詩，同時也用最自然的方式來書寫。黃庭堅把平日嚴謹?shù)闹袖h線條和草書中的宛轉用筆結合起來，構成一幅完美生動的小品，是我們欣賞書法不可多見的佳作。
比起黃庭堅其他草書作品，《花氣薰人帖》多了些許雅致與從容。與《廉頗列相如傳》和《太白憶舊游詩》相比，《花氣薰人帖》少了大開大合、縱橫捭闔的感覺，行距比加大，顯得很疏朗，書寫狀態(tài)也很從容，是黃庭堅作品中難得的安靜與文雅的作品。
這幅字的前三行行距相對比較大，字的處理，整體比較收斂，放縱的地方是第一行的“人”，是橫向的放縱;第二行的“中”，是縱向的放縱。如果給每一行畫一條主線，都是斜線 。出現(xiàn)了幾處的錯位，第二行第二字"情"明顯錯位，并且向右傾側。第三行“詩”有明顯的傾斜，與上面的字錯位。第四行“灘”明顯與上面錯位。這幾處錯位增強了整行的頓挫的節(jié)奏感，似乎給這個題的平穩(wěn)節(jié)奏增加了一些動感。從字的分組狀態(tài)看，第一行“花氣薰”是一組，“破禪”是一組。第三行"年春來"是一組，“詩思何所”是一組。明顯的分組，營造了音樂般的鮮明節(jié)奏。
《花氣詩》28個字，第一句就提到了禪。芬芳的花香讓人微醺迷醉，仿佛快要破除平日里那苦苦修來的禪定功夫，人到了中年，心情卻能被花香所感動，這是黃庭堅自嘲，還是一種禪的超越呢?!然而，沒有這種超越，哪來千古佳作《花氣詩》和傳世珍品《花氣薰人帖》的出現(xiàn)呢!我想這恰恰體現(xiàn)了北宋文人的一種生活態(tài)度和境界。
相傳黃庭堅和當時許多北宋文人一樣，學佛修禪。他拜晦堂祖心為師，跟他參禪。但禪法玄妙，即使黃庭堅聰慧，也難以達到境界。
有一天，晦堂祖心與黃庭堅入山游玩，正逢桂花滿山，祖心就問：“你聞到花香沒有?”禪法中，這是開示的提法。 黃庭堅說：“聞到了?！敝苯踊卮?，已有參悟的意味。
祖心說：“我所見到的和聞到的，和你一樣。我沒有什么可以隱瞞你的了?！币馑际牵澜缭救绱?，能看到身邊最平易的事物，能聞到最平易的味道，就是自然，也就是禪法!
黃庭堅也因此開悟。
“花氣熏人”，自然的花香襲來，“欲破禪”，不就是參透禪的玄妙了嗎?回看當下，花還是那些花，在春天依舊盛開，但 許多人走過開滿鮮花的小徑，卻往往聞不到花香。究其原因，肯定不是因為花不香了，而是你的...
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黃庭堅草書寥寥幾十字，以獨特的書寫節(jié)奏成為博物館領銜之作
黃庭堅草書領銜臺北故宮"聚焦國寶"展
在我國各地的博物館，均藏著富有地方特色的文物展品，隨著生活水平的提高，到博物館參觀游覽成為很多人滿足精神生活的需要。這其中，最為有名的博物館當屬故宮博物院——這一直接繼承了皇家藏品的地方。
但由于歷史原因，我國的故宮有兩處，一是北京的故宮博物院，一是臺北的故宮博物院。雖然臺北故宮博物院是"分支"，但當年遷臺的文物有很多精品，尤其是一些易于運輸卻又價值極高的書畫作品，其中包括王羲之的《平安三帖》《遠宦帖》，孫過庭的《書譜》，顏真卿的《祭侄文稿》，懷素的《自敘帖》，蘇軾的《黃州寒食詩帖》等書法史上的巔峰之作，其書畫的藏品珍稀程度絲毫不亞于北京故宮博物院。
近些年，臺北故宮博物院定期都會推出以館藏書畫作品為主的展覽，并且每次展覽分為幾個等級，并由兩件"國寶級"文物領銜，配合一些"重要文物""一般文物"組成展覽主體。展覽每三個月?lián)Q一次。
2020年臺北故宮博物院的展覽主題為"國寶聚焦"，第一期展覽在4月23日落幕，領銜的國寶級展品為宋代燕文貴的《奇峰萬木圖》與宋代蔡襄的書法《陶生帖》。在4月25日開展的第二期"國寶聚焦"展覽中，領銜的國寶級展品換成了元代吳鎮(zhèn)的《墨竹圖》與宋代黃庭堅的草書《花氣熏人帖》。依然是一書一畫的搭配。
黃庭堅的草書傳世作品并不算多，他更多的作品是行書，比如《黃州寒食帖跋》《松風閣詩卷》以及多件尺牘作品，都為行書。這在書法史上是個有趣的現(xiàn)象，就是宋代書法家們似乎更喜歡行書，而不怎么喜歡草書。比如蘇軾就沒有草書作品傳世，即使天資如此聰穎的米芾，也僅僅一兩件草書流傳，而且藝術水準相較于他的行書作品要低很多。倒是蔡襄的作品，有一些手札是用草書寫的，且與其行書水準相差無幾。
在"宋四家"中，黃庭堅的草書無疑是最出色的。他的草書既有《花氣熏人帖》這樣的雖篇幅不大，但精彩異常的精美之作;又有像《廉頗藺相如傳》《諸上座帖》這樣的長卷巨作。
黃庭堅的草書在宋代是個可以傲視時代的存在，在宋四家中更是高峰獨立，他以獨特的結體與書寫節(jié)奏，賦予書法蒼渾雄偉、奇宕無拘的表現(xiàn)力。而且，黃庭堅草書對字組、節(jié)奏、結構等的獨特理解，成為后來學書法的人窺探書法奧秘、追尋書法之美的門徑。
《花氣熏人帖》是黃庭堅最精美的草書作品之一，雖然沒有款識，但它原本就是寫在寄給揚州友人的兩首詩之后，現(xiàn)在獨立成為一帖。前面黃庭堅寫道："王晉卿(詵)數(shù)送詩來索和，老懶不喜作，此曹狡猾，又頻送花來促詩，戲答。"王晉卿是宋代的畫家，蘇軾也曾有寫給他的書法作品傳世。為求黃庭堅一詩，想到這些招數(shù)，宋代人的風雅可見一斑。
黃庭堅在作品中寫下的詩句為："花氣薰人欲破禪，心情其實過中年。春來詩思何所似，八...
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在草書的歷史上，黃庭堅隔斷了人們對唐人狂草的真正理解
宋代在草書發(fā)展史上具有非常特殊的地位——更加特殊的是，這種地位幾乎由一個人以一已之力所造成——他就是黃庭堅(1045-1105)。
宋代，楷書已成為一切書法技巧的基礎。這對于行書來說，尚無大礙，但與草書的要求格格不入，所以書法家通常只能在草書和行書之間作一選擇：精草書者少作行書，以行書知名者多不諳草法。這種態(tài)勢一直延續(xù)到今天。其中當然也有少數(shù)人能越出常軌，如王鐸、傅山等，但他們的草書、行書基本上各成家數(shù)，有時竟像是不同作者的作品。
黃庭堅放棄了草書中奔放的節(jié)奏，同時增加了按頓，不避諱向各個方向伸出的長畫(一般來說，草書除了豎向長畫外，竭力避免其它方向的長畫，因為它們破壞作品的連續(xù)性)，這一切都與他行書的筆畫取得了統(tǒng)一。
黃庭堅的行書為了形成開闊的結構，一些筆畫盡力向外拓展，這樣便造成了筆法上的某些困難。前人追求筆畫的變化，主要依靠線條內(nèi)部運動的豐富性，其筆法以使轉為主，如王羲之的行書和草書;當筆畫的尺度加大而且平直時，無法再使用使轉的方法——一畫中一次使轉無濟于事，多次使轉則無法操作，因此只有采用行進中添加波折的方法，這雖然在流暢性上有些損失，但增添了復雜性和蒼老的感覺。這就是“澀筆”的由來。
這一類筆觸也是他草書的關鍵，如《太白憶舊游詩》。短畫自然用不著添加波折，由此還可以形成節(jié)奏的對比。
總的來說，黃庭堅的書寫速度比唐人狂草慢得多。如果把唐人草書比作少林拳，那黃庭堅便是八卦、羅漢一路——還不同于太極。
黃庭堅的單字銜接頗有特色。相鄰兩字常?；ハ啻┎?，一字的凸出部分往往嵌入另一字的凹處，盡管有擺布的痕跡，但總能形成特殊的視覺效果;兩字之間，書寫時緊緊相連的端點被各種緊貼的結構隔開，空間成為構成作品的主導因素，時間退至第二位——唐人狂草則完全是另一種感覺。
《昭味詹言》評其詩歌創(chuàng)作：“山谷之妙，起無端，接無端，大筆如椽，轉折如龍虎，掃棄一切，獨提精要之語。每每承接處，中亙?nèi)f里，不相聯(lián)屬，非尋常意計所及?！标P于“承接”問題，黃庭堅的書法與詩歌如出一轍。
總體速度的放慢也有助于強化著意安排空間的印象。作者似乎在邊寫邊思考對空間的處理，思考成熟時則來幾下快動作，接著又在沉思中緩緩前行，例如《杜甫寄賀蘭詩帖》。
黃庭堅草書中有一種不易覺察的寬博。他常常壓縮字結構的某一部分而使另一些空間顯得特別開闊，同時也就造成了疏密節(jié)奏的頻繁變化。這是他區(qū)別于唐人章法的又一特點。
后世少有人直接學習他的草書，但他作品中的某些構成方式卻影響深遠。在他以后，草書與行書筆法的混雜成為常見的現(xiàn)象。祝允明等人草書中的平直點畫(唐人草書中未見)和鄰字的穿插，都能看出黃庭堅的影響，而王鐸草書中某些特殊的綴合方式，與黃庭堅的作品關系密切。
在草書的歷史上，黃庭堅標志著一個時代的開始。一個漫長的時代。他的影響難以盡述，因為他是一個起端，一位出色的獨創(chuàng)者。他不以表面上的形似澤惠后人，但卻從深處影響到人們的構成原則。然而也正...
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黃庭堅草書一改唐人舊法，形成迥然不同的書法風格
黃庭堅，北宋詩人、書法家、詞人，與蘇軾、米芾、蔡襄合稱為宋四家。
黃庭堅書法《廉頗藺相如傳》白紙本，縱32.5厘米，橫1822厘米。此卷為黃庭堅書《史記.廉頗藺相如列傳》，文中有節(jié)略。卷尾無書寫紀年和史款，約書于紹圣二年(1095年)。卷內(nèi)鈐有“ 內(nèi)府書印”、“紹興”連珠印、 “內(nèi)省齋”、“秋壑圖書”、歐陽玄印”、“項子京家珍藏”、等印鑒，還有項元汴跋。此卷是傳世黃書中的名跡，《式古堂書畫會考》、安歧的《黑緣會觀》等書均有著錄。
草書發(fā)展到盛唐，狂草成熟，在流動中求得筆法、節(jié)奏、線條、結構的豐富變化，成為草書不可移易的定則。黃庭堅是欽服唐人狂草的，對張旭、懷素都有會心之論，自言“得藏真(懷素)自敘于石楊休家，諦觀數(shù)日，恍然自得，落筆便覺超異”。
無疑，黃庭堅對草書筆法的深刻認識和掌握，當是“得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙”的。他在《跋此君軒詩》中寫道：“近時士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號為草書可，不知蝌蚪、篆、隸同法同意。數(shù)百年來，唯張長史、永州狂僧懷素及余三人悟此法可。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣，其余碌碌耳。”
以黃庭堅的穎悟與才力，不至領會不到唐人草書的要義，然而他的草書卻一改唐人舊法，速度放慢，略加頓挫，在許多地方放棄線條的連續(xù)而著意于空間的擺布，結果形成與唐人迥然不同的一種風格，“草書之法，至此又一變矣”(姜夔語)。黃庭堅的草書，線條中奔放的氣勢當然不能與唐人相比，但空間結構所表現(xiàn)出來的氣度和變化的豐富性，卻不讓于唐人。
黃庭堅不飲酒，其作草全在心悟，以意使筆。然其參禪妙悟，雖多理性使筆，也能大開大合，聚散收放，進入揮灑之境。而其用筆，相形之下更顯從容嫻雅，雖縱橫跌宕，亦能行處皆留，留處皆行。
有學者評：“黃庭堅引鶴銘入草，雄強逸蕩，境界一新”。黃庭堅所作諸草書帖，乃真得其妙理，也正由此，黃庭堅開創(chuàng)出了中國草書的又一新境。
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黃庭堅的草書為什么會俗氣？留下的絕品傳世竟然是草書
黃庭堅草書《廉頗藺相如列傳》，是中國書法史上最長傳世的經(jīng)典長卷，這里面有一個非常勵志的故事。
南宋書畫家曾敏行(1118—1175) 在其著作《獨醒雜志》中有所記載，該書由其好友南宋大臣、著名文學家、愛國詩人，與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋四大家”，亦稱“中興四大詩人”的楊萬里作序。
曾敏行在《獨醒雜志》中是這么說的：元祐初，山谷與東坡、錢穆父同游京師寶梵寺。飯罷，山谷作草書數(shù)紙，東坡甚稱賞之。穆父從旁觀曰：“魯直之字近于俗?！鄙焦仍唬骸昂喂?”穆父曰：“無他，但未見懷素真跡爾?！?/p>
錢穆父即錢勰，比黃庭堅大11歲，是吳越武肅王六世孫，杭州人。其文章雄深雅健，作詩清新遒麗，著有《書史會要·梁溪集》。其書法，正書師歐陽詢，草書造王獻之。官至朝議大夫，熏上柱國，爵會稽郡開國侯。
錢穆父說黃庭堅的草書有點俗氣，俗氣是對書法家最嚴重的批評。所以，黃庭堅討教，那是什么緣故?穆父回答他，沒有其他原因，就是沒有懷素的一點痕跡罷了。
黃庭堅“心頗疑之”，好友蘇東坡很贊賞他的草書，為什么穆父卻這樣說，心里很懷疑穆父的判斷。
有過這次在眾友面前，被文章雄深雅健的大才子批評了之后，黃庭堅從此再也不肯寫草書給人看了。這里有幾種可能，或許還在寫，只是不拿出來給朋友看了;或許被批評了之后，真得感到渺茫，不知道怎么去寫，而擱筆了。
但是從黃庭堅的經(jīng)歷來看，他不寫更為可能。因為時間不允許。
被穆父批評的那次朋友聚會，時間是在元祐初，即宋元祐元年(1086年)。當時，宋哲宗即位，召黃庭堅為校書郎、《神宗實錄》檢討官，主要任務是修《神宗實錄》。也在這一年，黃庭堅母親患病在床。黃庭堅性情至孝，孝順到什么程度，上班回家，日夜察看顏色，衣不解帶。
第二年，黃庭堅提拔為著作佐郎，加集賢校理。《神宗實錄》修成后，提拔為起居舍人。這一年，母親病逝喪。據(jù)載黃庭堅“筑室于墓旁守孝，哀傷成疾幾乎喪命。”
喪服解除后，黃庭堅提拔為秘書丞，提點明道官，兼國史編修官。不久，終因修《神宗實錄》而遭誣陷，被貶涪州。
在這段時間，黃庭堅應該是心身疲憊，悲傷至極，無心學寫草書。
什么時候，黃庭堅開始重寫草書的呢?
被貶期間，在唐兵部郎中仲覽之后、喜書畫的石揚休后人的家中見到了懷素的狂草《自敘帖》。借來摹臨，到了廢寢忘食的地步。
“自此頓悟草法，下筆飛動，與元祐已前所書大異，覺前所作太露芒角。始信穆父之言不誣，而穆父死已久矣。”
所以，黃庭堅自謂“得草法于涪陵，恨穆父不及見也。”
黃庭堅體驗到“草書三昧”，尤其從張旭懷素的醉酒，轉而借助酒的力量，讓書法變化多端，無人能及。不飲酒的黃庭堅得其法與書中，更覺奇妙，從此重新恢復寫草書。
草書《廉頗藺相如列傳》長卷亦是這年所書。50歲的黃庭堅后一再被貶，以幸災謗國之罪除名官職。
崇寧四年(1105年)， 轉到永州，黃庭堅未聽宣布命令就客死在宜州(廣西宜山縣)貶所，終年60歲。
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