歐陽(yáng)詢(xún),書(shū)法字典

歐陽(yáng)詢(xún)?cè)诔跆扑募抑?以其強(qiáng)烈的美學(xué)風(fēng)格卓然獨(dú)立。他在繼承魏晉六朝書(shū)法美學(xué)特點(diǎn)的同時(shí),自覺(jué)吸收北朝康健爽達(dá)的美學(xué)風(fēng)氣,形成重法尚意的美學(xué)思想。其書(shū)作亦表現(xiàn)出質(zhì)妍互重、骨韻兼并的美學(xué)風(fēng)格。

藝術(shù)家的美學(xué)思想深受時(shí)代審美風(fēng)尚的影響。初唐時(shí)期“,海日生殘夜”,藝術(shù)亦表現(xiàn)出盛大宏闊之美。藝術(shù)家的氣質(zhì)中,道家、儒家、佛家諸種思想雜融并存;藝術(shù)形式中,書(shū)法、雕塑、詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)皆盛極一時(shí)。僅就書(shū)法而言“,書(shū)家之盛,不減于晉”[1],書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的繁盛階段。然而,“江春入舊年”,書(shū)家多尊晉宗二王,書(shū)法多繼承因襲,然而,歐陽(yáng)詢(xún)獨(dú)從六朝遺法中蟬脫而出,力創(chuàng)楷書(shū)的新氣度,因而形成質(zhì)妍互重的美學(xué)風(fēng)格。

一、歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法美學(xué)觀與初唐四家之不同,首先表現(xiàn)在對(duì)繼承與創(chuàng)新關(guān)系的認(rèn)識(shí)上

歐陽(yáng)詢(xún)的晚年,進(jìn)入被后世稱(chēng)頌的“貞觀之治”時(shí)代。唐高宗繼位,推行了許多新的文化政策,初唐文化呈現(xiàn)出別樣的繁榮。在書(shū)法藝術(shù)方面,初唐統(tǒng)治者偏愛(ài)書(shū)風(fēng)秀約典雅的王羲之,將其奉為書(shū)圣并身體力行地推揚(yáng)王氏書(shū)風(fēng)。因此,初唐書(shū)壇晉風(fēng)猶存,古法尚在,魏晉六朝的迤邐之美深深地影響著初唐書(shū)家。當(dāng)然,初唐的這種美學(xué)風(fēng)尚畢竟不同于魏晉六朝的靡靡之音,更多的具有秀骨清相的審美內(nèi)涵。其中最突出的一位便是由隋入唐的歐陽(yáng)詢(xún),他盡管與虞世南、褚遂良、薛稷并稱(chēng)為初唐四大書(shū)家,卻戛戛獨(dú)造,在書(shū)論和書(shū)法創(chuàng)作中既主繼承,更重創(chuàng)新,表現(xiàn)出更多的獨(dú)創(chuàng)性。

初唐四家中的三家都是王氏書(shū)風(fēng)忠實(shí)的繼承者。而歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)風(fēng)卻險(xiǎn)勁凌厲,與并稱(chēng)的虞世南、褚遂良、薛稷大異其趣。如果說(shuō)虞世南、褚遂良等多代表了南方神韻溫麗的書(shū)風(fēng),那么歐陽(yáng)詢(xún)則更多地從南取韻,而以北朝之規(guī)矩嚴(yán)整為骨?！短茣?shū)》本傳中謂“詢(xún)初效王羲之,后險(xiǎn)勁過(guò)之,因自名其體。尺度所傳,人以為法”,說(shuō)明歐陽(yáng)詢(xún)是在繼承魏晉大王溫厚、嫵媚的書(shū)風(fēng)基礎(chǔ)上,增添了新的美學(xué)元素。因此,他兼容的書(shū)學(xué)風(fēng)格在初唐書(shū)壇上顯得卓然特立。

二、歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法美學(xué)觀與初唐四家之不同,也表現(xiàn)在對(duì)法與意的不同追求中

歐陽(yáng)詢(xún)這種重法尚意的美學(xué)觀,體現(xiàn)在他對(duì)書(shū)法結(jié)構(gòu)藝術(shù)的闡釋和探索中。傳其書(shū)論中“排疊”、“避就”“、穿插”“、向背”、“覆蓋”“、朝揖”“、頂戴”等概念,是書(shū)家對(duì)書(shū)法空間意識(shí)的總結(jié),在看似的相反中求得整體的相成平衡,在不正中求正,充滿(mǎn)了“和而不同”的辯證思想。歐陽(yáng)詢(xún)?cè)诶^承大于創(chuàng)新的初唐書(shū)壇上,孜孜不倦地追求書(shū)學(xué)氣質(zhì)中的“法骨”,成為有唐一代“尚法”的先驅(qū)。比起其他三家,歐陽(yáng)詢(xún)最突出的成就也正在于此。

初唐四家中的虞世南,更多地表現(xiàn)為對(duì)“意”的追求。他的書(shū)風(fēng)體現(xiàn)了一種溫文爾雅的內(nèi)斂之美。如果說(shuō)虞世南是追求造型意味的書(shū)家,那么褚遂良展示的便是來(lái)自于筆意的華美。他用線條臨摹出神似的《蘭亭序》,其筆法之講究可見(jiàn)一斑。至于薛稷,其《信行禪師碑》明顯汲取褚書(shū)風(fēng)格,自然流露清雅娟秀的神韻,完全是南派尚意的書(shū)法風(fēng)格。

歐陽(yáng)詢(xún)?cè)跁?shū)法創(chuàng)作中一直致力追求對(duì)“法”的建立,將...