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楷書(shū)是書(shū)法的基礎(chǔ)？離開(kāi)唐楷的人卻將行草書(shū)寫到書(shū)法最高峰
在很多書(shū)法沒(méi)有入門的愛(ài)好者眼中，對(duì)于書(shū)法有著基本的一些誤區(qū)，比如將書(shū)法跟規(guī)范字混為一談，比如認(rèn)為“好看”的字就是好書(shū)法，比如將楷書(shū)作為一切書(shū)法的基礎(chǔ)。
其實(shí)產(chǎn)生這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的原因就是對(duì)于書(shū)法知識(shí)的不甚了了，以及對(duì)于書(shū)法技法的概念性模糊，倘若練習(xí)古人的作品有幾年功力的話，就不會(huì)產(chǎn)生這種認(rèn)知偏差了。
在這些認(rèn)知當(dāng)中，其中最為突出的一個(gè)觀念就是認(rèn)為楷書(shū)是一切書(shū)法的基礎(chǔ)。沒(méi)有楷書(shū)基礎(chǔ)，你的行書(shū)、草書(shū)是不會(huì)寫好的。其實(shí)，產(chǎn)生這種錯(cuò)誤認(rèn)知的原因就是對(duì)于筆法體系和書(shū)法真正的基礎(chǔ)的不明白。甚至這些人也不懂得楷書(shū)是什么。其實(shí)楷書(shū)在魏晉之前可以稱之為正書(shū)，篆書(shū)、隸書(shū)也屬于楷書(shū)的一種范疇，總之就是比較規(guī)整的字，蘇軾所說(shuō)的“楷如立，行如走，草如奔”其中的楷書(shū)指的是的正書(shū)，而并非單純意義上的唐楷。魏晉時(shí)期的人都不懂唐楷，但是卻能將行草書(shū)寫到了書(shū)法的最高峰，你能說(shuō)唐楷是書(shū)法的基礎(chǔ)么?
那個(gè)時(shí)候的楷書(shū)基本是小楷，楷法還帶有明顯的隸書(shū)筆意，所以那個(gè)時(shí)候行草書(shū)的基礎(chǔ)乃是以篆書(shū)、隸書(shū)為核心的一搨直下、和篆籀絞轉(zhuǎn)用筆。
而唐楷與行草書(shū)是兩個(gè)不同的筆法體系，也不能將其混為一談。但是作為一個(gè)書(shū)法人，唐楷始終是繞不過(guò)去的一種書(shū)體。
在中國(guó)書(shū)法史上的有這樣一個(gè)人物，他是書(shū)法史上真正的草書(shū)大師，王羲之在他面前都是“小弟”!他從沒(méi)有學(xué)會(huì)楷書(shū)，卻成為草書(shū)宗師，楷書(shū)永遠(yuǎn)都不是書(shū)法的基礎(chǔ)!
他就是張芝。在漢魏之際，在書(shū)法上有四大名家，張芝、鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之。而其中尤其以張芝的最為獨(dú)到，其草書(shū)堪稱一絕，《書(shū)譜》當(dāng)中說(shuō)道：王羲之比之鐘繇猶有過(guò)之，而比之張芝，因?yàn)椴蝗缙淝趭^，故不及也。
連王羲之都甘拜下風(fēng)的人，可見(jiàn)其書(shū)藝之高絕。張芝在書(shū)法史上有著“草圣”的稱謂，后世之人學(xué)習(xí)草書(shū)無(wú)不視其為宗主。他的《冠軍帖》奇絕縱橫，一筆書(shū)更是連綿不斷，氣脈貫通，縱橫書(shū)法史1000多年，沒(méi)有人能夠在草書(shū)上超越他。
唐朝有“顛張醉素”，宋朝有黃庭堅(jiān)，明朝有祝允明、王鐸、傅山等草書(shū)大家，但皆不如張芝功力之深，藝術(shù)靈性之高，張芝開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)了一種書(shū)寫范式，后世之人無(wú)不是在他的基礎(chǔ)上有所發(fā)展和創(chuàng)造，但是無(wú)人能出其右者。
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