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《蘭亭序》摹本這么多，唯獨(dú)他的被稱(chēng)為最像王羲之真跡
重溫經(jīng)典，王羲之行書(shū)《蘭亭序》欣賞，馮承素摹本，《蘭亭序》摹本這么多，為何馮承素的這么受歡迎?原因在這。
王羲之《蘭亭序》書(shū)寫(xiě)于永和九年，被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，公元353年，這一年的春天，王羲之和朋友在紹興蘭亭這個(gè)地方聚會(huì)，期間飲酒賦詩(shī)，王羲之和朋友們將會(huì)上寫(xiě)的詩(shī)歌編輯在一起，形成了一本詩(shī)集《蘭亭集》，大家一致推舉王羲之給詩(shī)集寫(xiě)一篇序文，于是趁著酒勁，王羲之一口氣寫(xiě)下了這幅千古名篇《蘭亭集序》。
《蘭亭序》這篇文章我們中學(xué)的時(shí)候都學(xué)習(xí)過(guò)，這是一篇文、書(shū)俱佳的作品，“酒”也給這幅作品帶來(lái)了靈氣，出現(xiàn)了很多意想不到的效果，達(dá)到了“人書(shū)合一”的境界，據(jù)說(shuō)王羲之第二天想要重新謄寫(xiě)一遍，卻怎么也寫(xiě)不出這種感覺(jué)了。
雖然這幅作品上面有很多的涂抹，但依然阻擋不了他被歷代書(shū)法家奉為經(jīng)典，別譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，是行書(shū)這種書(shū)體成熟的標(biāo)志，甚至稱(chēng)為書(shū)法的“代言人”。
據(jù)說(shuō)王羲之《蘭亭序》被唐太宗李世民帶進(jìn)了自己的陵墓，也有人說(shuō)不是，反正唐代以后便從江湖上消失了，我們今天重溫經(jīng)典，學(xué)習(xí)王羲之行書(shū)《蘭亭序》，不得不提唐代書(shū)法家馮承素，他的《蘭亭序》摹本，被稱(chēng)為最像王羲之《蘭亭序》的《蘭亭序》。
馮承素的這個(gè)摹本，采用的雙鉤填墨法，就是先用一張半透明的紙覆蓋在原作上，然后用很細(xì)的勾線筆把字的外輪廓畫(huà)出來(lái)，然后再往輪廓里填寫(xiě)墨汁，這個(gè)方法就相當(dāng)于今天的復(fù)印技術(shù)，肯定可以和原作很像，但馮承素的摹本還要更特別。
很多時(shí)候，這樣的事情都是由工匠做的，能夠把作品的形狀摹寫(xiě)像，馮承素的特別之處在于，他既是一名具有工匠精神的專(zhuān)業(yè)“勾摹師”，又是一名大書(shū)法家，對(duì)王羲之書(shū)法有著深入的了解，稱(chēng)得上是心追手摹，才把《蘭亭序》摹寫(xiě)得這么惟妙惟肖?！短m亭序》摹本這么多，包括褚遂良摹本、虞世南摹本等等，為何馮承素的這么受歡迎?原因就在這。
所以，作為一個(gè)書(shū)法初學(xué)者，如果想要了解和學(xué)習(xí)王羲之行書(shū)《蘭亭序》，最好還是從馮承素摹本開(kāi)始，形神必備，學(xué)書(shū)必臨。
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王羲之唯一書(shū)法真跡風(fēng)格與蘭亭序懸殊，被日本天皇收藏
王羲之，站在中國(guó)書(shū)法史頂峰的人物，《蘭亭序》更是頂峰之作，是公認(rèn)的“天下第一行書(shū)”，沒(méi)有之一?！短m亭序》是王羲之47歲時(shí)所作，內(nèi)容是描述自己和友人會(huì)聚蘭亭的之事，內(nèi)容共計(jì)327個(gè)字，逸筆天成，而且變化結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換筆法，匠心獨(dú)運(yùn)而又不毫無(wú)安排造作的痕跡。
最讓人驚嘆的是，全文20多個(gè)“之”中，寫(xiě)法竟然無(wú)一相同。然而，《蘭亭序》真跡在唐太宗死后，下落成謎。關(guān)于《蘭亭序》下落有兩個(gè)說(shuō)法，一是被李世民帶到了昭陵里，可溫韜盜掘昭陵時(shí)，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn);二是目前還埋在武則天和李治合葬墓乾陵里。
《喪亂貼》流傳有序，是鑒真東渡帶到日本的，被公認(rèn)是王羲之最重要的作品之一?！秵蕘y帖》8行62字，筆法精妙，結(jié)體多欹側(cè)取姿，有奇宕瀟灑之致。仔細(xì)觀賞，發(fā)現(xiàn)其字體與《蘭亭序》的流暢與渾然一體不同。
在日本人看來(lái)，《喪亂貼》是至高無(wú)上的國(guó)寶，他們高度稱(chēng)贊：此帖用紙類(lèi)似白麻紙，縱向有條紋，系用雙鉤填墨法所摹。在第一行末‘之極’右側(cè)，有‘僧權(quán)’二字左半部分押署。
《喪亂貼》被帶到日本時(shí)，被圣武天皇收藏。當(dāng)圣武天皇死后，光明皇后將《喪亂貼》送給奈良東大寺正倉(cāng)院。不過(guò)，短短20年后，《喪亂貼》被歸還，后藏于宮內(nèi)廳至今。值得一提的是，《喪亂貼》曾于2006年回到中國(guó)，當(dāng)年3月在上海博物館舉辦的《中日書(shū)法珍品展》上展出。
王羲之書(shū)法作品尚無(wú)一件真跡存世,我們現(xiàn)在所知的王羲之作品均為摹本 。王羲之的真跡已無(wú)存世,據(jù)說(shuō)唐太宗李世民極愛(ài)王羲之書(shū)法,把天下民間所藏都收到宮中,死后帶入墳?zāi)古阍帷，F(xiàn)存都是摹本,是由高手雙鉤描摹出來(lái)的。元明以來(lái)唐朝的摹本就被當(dāng)成珍品看待。
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《蘭亭序》真跡真的讓李世民帶入棺材了嗎？其下落有以下兩種可能
中華歷史，在五千多年的漫長(zhǎng)時(shí)光中，留下了無(wú)數(shù)令人為之著迷的千古疑案。其中，“書(shū)圣”王羲之神作《蘭亭集序》的下落，就讓人頭疼了上千年，許多人為此爭(zhēng)論不休，但是至今都沒(méi)有定論。
那么，這一被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”的絕世珍品，究竟在何處呢?
《蘭亭集序》正是王羲之的代表作，其之所以在眾多神作中脫穎而出，是因?yàn)檫@一作品由王羲之醉酒后所作。那種揮毫?xí)r的灑脫飄逸，，結(jié)合他信手拈來(lái)的《蘭亭序》美文，讓這部作品成為神品。就連王羲之清醒之后都連呼神奇，卻再也沒(méi)能再現(xiàn)這樣的神韻。
不過(guò)，《蘭亭集序》出世后，因?yàn)榕c王羲之大多數(shù)的作品風(fēng)格不同，其實(shí)并沒(méi)有激起多大的波瀾，直到的出現(xiàn)。
雄才大略的李世民是文武全才，他非常崇拜王羲之，為此親自為他撰寫(xiě)了傳記。李世民對(duì)王羲之的《蘭亭集序》更是到了癡迷的程度，為了得到這部神作，他搜尋了很多年，才終于用計(jì)從辯才那兒得到。自此，他對(duì)《蘭亭集序》視若，不時(shí)就要欣賞一番。
李世民在臨終之時(shí)，還惦記著《蘭亭集序》，特地交待兒子李治，在他死后把《蘭亭集序》放在他的枕下，陪伴在他身邊。按理說(shuō)，孝順的李治一定會(huì)遵照父親的囑托，將《蘭亭集序》放入昭陵。然而，事情卻沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，以至于讓它的下落成為謎案。
五代時(shí)期，天下大亂，耀州節(jié)度使溫韜坐鎮(zhèn)陜西。此人極為貪婪，為了滿足一己私欲，他居然打起了埋葬有無(wú)數(shù)財(cái)寶的皇陵的主意。七年時(shí)間里，溫韜指使手下盜了17座唐朝皇陵，只有李治與合葬的乾陵因?yàn)闊o(wú)法找到入口，時(shí)有神奇事件發(fā)生而幸免于難。
溫韜除了愛(ài)好財(cái)寶，還有一個(gè)癖好，就是每盜完一個(gè)皇陵，他都會(huì)將獲得的寶物登記造冊(cè)，一一記錄下來(lái)，并且公布于天下。奇怪的是，在史書(shū)中寫(xiě)著葬入昭陵的《蘭亭集序》，卻并沒(méi)有在其中。
溫韜不顧天下人的口誅筆伐，干出盜皇陵這種缺德的事情，膽子當(dāng)然非常的大，所以他沒(méi)必要為此而撒謊。所以據(jù)此推測(cè)，《蘭亭集序》的下落有以下兩種可能：
一、在昭陵的某個(gè)角落
對(duì)李世民來(lái)說(shuō)，《蘭亭集序》太過(guò)珍貴，到了視若生命的地步，他想到過(guò)有人會(huì)覬覦他的陵墓，到時(shí)候《蘭亭集序》可能會(huì)遭到不測(cè)。為了更好地保護(hù)它，李世民可能交待李治，將它放入了昭陵中某一隱蔽的地方，這使得它僥幸逃過(guò)一劫，沒(méi)有被盜走。
不過(guò)，溫韜盜了那么多的皇陵，手法嫻熟，他當(dāng)然知道《蘭亭集序》這種珍寶埋在昭陵，肯定會(huì)挖地三尺將它找出來(lái)，結(jié)果卻是一無(wú)所獲。因此，這種猜測(cè)可能性極小。
二、葬入乾陵
唐太宗晚年，武則天入宮，她是一位大才女，不排除李世民與她一起欣賞《蘭亭集序》，武則天后來(lái)對(duì)它也是難以割舍。因此，在李世民提出陪葬的要求時(shí)，武則天違背了他的意愿，將它保留了下來(lái)，最后與她葬入了乾陵。
這種推測(cè)目前得到了許多人的認(rèn)同，除了確實(shí)有很大可能之外，不愿這件絕世珍品消失于世間也是一大因素。畢竟，如果《蘭亭集序》在乾陵，我們還有盼頭，它總會(huì)有出世的一天，讓我們有機(jī)會(huì)一睹其風(fēng)采。
以上就是《蘭亭集序》下落的兩大猜測(cè)，究竟如何那就見(jiàn)仁見(jiàn)智了。其實(shí)，歷史正是...
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《蘭亭序》消失在歷史長(zhǎng)河，看看王羲之的真跡消失謎團(tuán)
東晉永和九年，王羲之寫(xiě)下了流傳千古的神秘書(shū)法作品《蘭亭集序》。說(shuō)它千古流傳不能否認(rèn)吧，這篇王羲之的書(shū)法作品是如今大伙最熟悉的，可想見(jiàn)過(guò)的人對(duì)它的評(píng)價(jià)有多高，否則咱們今天也不知道啊。說(shuō)它神秘也不能否認(rèn)，畢竟咱們只是聽(tīng)過(guò)，它的身影已無(wú)法再尋找到。其實(shí)除了這篇書(shū)法作品，王羲之的所有真跡到今天已經(jīng)全部消失。
王羲之的作品!不懂書(shū)法的人也知道它們千金難求，為什么在歷史長(zhǎng)河中，這樣的寶貝沒(méi)有被保存下來(lái)?它們是如何消失的?幾千年的時(shí)間里到底發(fā)生了什么?小編總結(jié)下來(lái)——物極必反。寶貝自然是被珍藏的，可惜愛(ài)得太深沉，反而對(duì)它們是傷害。
不像大多數(shù)名師，王羲之在世的時(shí)候，他的作品已經(jīng)是受到了萬(wàn)人追捧，或許這也是對(duì)藝術(shù)家能力最大的贊賞吧。大量粉絲追捧收藏，人人都為有王羲之的作品收藏而驕傲，對(duì)于這些珍寶，這卻加速了它們的消失?；笢卮蠹也荒吧桑@位權(quán)臣的生平事跡令無(wú)數(shù)人為之唏噓不已。而桓溫的兒子桓玄緊隨其后，操縱朝政，謀權(quán)篡位，雖然還是失敗告終。今天的我們不好奇政治，桓玄和這些寶貝有什么關(guān)系呢?原來(lái)桓玄也是王羲之的忠實(shí)粉絲，他收藏了偶像的許多作品，其中大多數(shù)都是靠搶來(lái)的。后來(lái)桓玄篡位失敗，被人一路追殺，既然要死了，他也不想便宜其他人，選擇將自己收藏的偶像的作品全部投江銷(xiāo)毀。這下好了，王羲之的書(shū)法作品遇到了第一個(gè)滑鐵盧，雖說(shuō)這個(gè)時(shí)期他的作品最多，而消失的數(shù)量也是最多的。
桓玄在前，蕭衍在后。蕭衍比前者好一些，至少他是名副其實(shí)的皇帝。既然是皇帝，那就更有能力去保護(hù)這些真跡。而且這個(gè)時(shí)候，王羲之的作品已經(jīng)不多見(jiàn)，反倒是山寨的相當(dāng)風(fēng)靡。蕭衍確實(shí)很愛(ài)惜這些真跡，而且還將真跡都收集在一起。然而蕭衍靠譜，他的子孫們就不一定了。南梁覆滅，掌權(quán)者和桓玄想到一塊了，直接一把火燒掉了梁朝的圖書(shū)珍藏，這其中就包括了王羲之的作品。這是王羲之書(shū)法作品遇到的第二個(gè)滑鐵盧，事情的發(fā)展讓人無(wú)話可說(shuō)，不知道他們到底是出于什么樣的心態(tài)才會(huì)做出這樣的事。
時(shí)間依舊不停歇，來(lái)到了唐朝。此時(shí)此刻的王羲之的書(shū)法作品數(shù)量大不如前，掌權(quán)者是想盡了辦法得到這些寶貝，重金酬謝，甚至還有坑蒙拐騙?！短m亭集序》就在這個(gè)朝代先后出現(xiàn)了多個(gè)摹本，后人們才得以見(jiàn)到王羲之筆下的風(fēng)采。唐太宗當(dāng)然也很愛(ài)惜它們，根據(jù)歷史記載，他不僅細(xì)心收藏，還在每一張上面印下了“貞觀”的小印。這位奇葩的掌權(quán)者去世之前，還特意交代了自己的后人要將《蘭亭集序》放進(jìn)自己的棺木中，這是《蘭亭集序》最后一次出現(xiàn)在歷史的記載中，從此以后再無(wú)音訊。
估計(jì)唐太宗也沒(méi)想到，這樣萬(wàn)無(wú)一失的方法還會(huì)出現(xiàn)紕漏——他忘記了盜墓賊。溫韜在盜墓上展現(xiàn)了自己的無(wú)處安放的狂熱，唐代陵墓都遭到了他的毒手，唐太宗的當(dāng)然也沒(méi)有被放過(guò)。但是后人并沒(méi)有在他的“懺悔錄”中尋找到《蘭亭集序》的蹤影，從此以后，這篇佳作就此消失。在隨后的改朝換代中，王羲之為數(shù)不多的書(shū)法作品沒(méi)有挺過(guò)來(lái)，消失在歷史長(zhǎng)河。
王羲之的真跡從此成為了“聽(tīng)說(shuō)...
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