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得道多助，失道寡助翻譯及原文（帶注釋）
在平時的學習中，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧?文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。是不是有很多人沒有真正理解文言文?以下是小編為大家整理的《得道多助，失道寡助》孟子文言文原文注釋翻譯，歡迎閱讀與收藏。
原文
天時不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。
夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如場他利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之2利。
得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,親戚畔之。
多助之至,天下順之。
以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。
注釋
⑴ [天時]指有利于作戰(zhàn)的天氣時令。
⑵ [地利]指有利于作戰(zhàn)的地理形勢。
⑶ [人和]作戰(zhàn)的人心所向，內(nèi)部團結。
⑷ [三里之城]方圓三里的內(nèi)城。
⑸ [郭]外城。在城外加筑的一道城墻。
⑹ [環(huán)]包圍。
⑺ [池]護城河。
⑻ [兵革]泛指武器裝備。兵，武器;革，甲胄，用以護身的盔甲之類。
⑼ [委]放棄;[去]離開。
⑽ [域]這里用作動詞，是限制的意思。
⑾ [封疆]劃定的疆界。
⑿ [固]鞏固。
⒀ [山溪]地勢;山河。
⒁ [得道者]實施“仁政”的君主 者，...的人，次處特指君主 下同。
譯文
有利于作戰(zhàn)的天氣、時令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢,有利于作戰(zhàn)的地理形勢,比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結。
三里的小城,七里的外城,包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它,必定是得到天氣時令的有利條件了,這樣卻不能取勝,這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不下上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。
城墻不是不高,護城河不是不深,武器裝備不是不精良,糧食不是是不多,但守城者棄城而逃走,這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團酷。
所以說:使百姓定居下來,不能依靠疆域的界限,鞏固國防不能靠山河的險要,威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人,幫忙支持他的人就多,不施行仁政的人,幫忙支持他的人就少。幫忙他的人少到了極點,兄弟骨肉都會背叛他。幫忙他的多到了極點,天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人,所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn),作戰(zhàn)就必須勝利。
創(chuàng)作背景
選自《孟子·公孫丑下》，孟子出身于魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟孫。但當孟子出生時，他的家族已趨沒落。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒。再以后歷事維艱，到孟子幼年時只得“賃屋而居”了。孟子父母的狀況，今已不可考。流傳下來的只知孟子幼年喪父，與母親過活。為了孟子的讀書，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機。孟子從40歲開始，除了收徒講學之外，開始接觸各國政界人物，奔走于各諸侯國之間，宣傳自己的思想學說和政治主張。孟子繼承了孔子的“仁學”思想，提倡“以民為本”，“民為貴，社稷次...
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第一課時
教學目標：
知識與能力：反復誦讀，理解文意，培養(yǎng)學生文言文自學能力
過程與方法：理清論證思路，認識“得道多助”的時代意義
情感態(tài)度價值觀：理解“天時”“地利”“人和”與“得道多助”“失道寡助”，增強對國家安定團結的政治局面的認識
重點難點：
理解“天時”“地利”“人和”與“得道多助”“失道寡助”，增強對國家安定團結的政治局面的認識
教學步驟：
一、導入新課
中國有句俗話：“得民心者得天下”中國歷史上，對于得民心者得天下的君主，同學們能列舉出幾位呢？孟子一生滿腹經(jīng)綸，不在其位而謀“仁政”，展現(xiàn)出他以天下為己任的博大胸懷今天，讓我們一起來學習孟子的《得道多助，失道寡助》這篇文章，讓大家了解一種能夠克敵制勝的方法
二、資料助讀
孟子與《孟子》：
孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再
傳弟子游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說繼承孔子的學說，兼言仁和義，提出“仁政” 的口號，主張恢復“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”“君為輕”， 稱暴君為“一夫”，認為人性本善，強調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學家心性學之本宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子思想事跡大都見于《孟子》一書
《孟子》文章向來以雄辯著稱讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當出于對當時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學說的敵視，對貫徹自己主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的救世責任感使孟子的文章激切、剛烈、理直氣壯他又善于運用各種驅(qū)誘敵人就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排比、對偶句式，所以筆鋒咄咄逼人
三、整體感知
1．教師播放示范朗讀磁帶，學生聽讀，注意把握字音、停頓、重音
2．教師示范誦讀課文，注意讀出文章的氣勢
3．學生齊讀課文，教師稍作朗讀指導
注意排比句的節(jié)奏
如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利得道者／多助，失道者／寡助寡助之至，親戚／畔之多助/之至，天下／順之
四、精讀課文
1．學生自由閱讀課文，圈點勾畫，標示出疑難詞句
2．小組討論、質(zhì)疑、解疑
3．教師引導學生積累文言知識
(1)通假字：
寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)
(2)古今異義詞：
委而去之(古義：離開今義：往、到)
親戚畔之(古義：親戚朋友，包括父母兄弟今義：跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員)
池非不深也(古義：護城河今義：水塘)
(3)一詞多義：
域民不以封疆之界（憑） 三里之城（的） 環(huán)而攻之而不勝（代詞）
以天下之所順（用） 多助之至，天下順之（到）
地利不如人和（有利） 環(huán)而攻之而不勝（連詞，表修飾）
兵革非不堅利也（銳利） 然而不勝者（連詞，表轉(zhuǎn)折）
(4)詞類活用：
域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限...
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得道多助失道寡助原文及翻譯（加注釋）
“得道多助失道寡助”是一句古話，強調(diào)了一個人在獲得道德和道義的支持時會得到更多的幫助，而一旦違背了倫理準則，就會失去他人的幫助。這句話可以運用到各個方面的人際關系中，無論是個人生活還是職場環(huán)境都能體現(xiàn)出它的深刻含義。本文將通過解析原文和翻譯，探討“得道多助失道寡助”的道義觀念。
得道多助失道寡助原文
天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
得道多助失道寡助翻譯
有利于作戰(zhàn)的天氣條件，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、內(nèi)部團結。三里的內(nèi)城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團結。所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。
注釋
(1)[天時]包括時令、氣候，乃至政治形勢等非人力所能及的條件。
(2)[地利]指有利于作戰(zhàn)的地理形勢。
(3)[人和]指作戰(zhàn)中的人心有所向，內(nèi)部團結。
(4)[三里之城]方圓三里的內(nèi)城。城：內(nèi)城。[城非不高也]城墻并不是不高啊。
(5)[郭]外城。在城外加筑的一道城墻。
(6)[環(huán)]包圍。
(7)[之]代這座城
(8)[而]連詞表轉(zhuǎn)折。
(9)[夫]句首發(fā)語詞，不譯。
(10)[而]連詞表遞進。
(11)[是] 這。
(12)[也] 表判斷語氣，“是”。
(13)[非]不是。
(14)[池]護城河。
(15)[兵革]泛指武器裝備。兵，武器;革，甲胄，用以護身的盔甲之類。
(16)[堅利]精良。堅，堅固。利，鋒利。
(17)[米粟]糧食。
(18)[多]充足。
(19)[委]放棄。
(20)[而] 連詞表順承。
(21)[去]離開。
(22)[之] 代詞，代“城”。
(23)[故] 所以。
(24)[域]這里用作動詞，是限制的意思。
(25)[以] 憑借。
(26)[封疆之界]劃定的邊疆界線。封，劃定。疆，邊疆。界，界限。
(27)[固]鞏固。
(28)[國]國防。
(2...
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關羽失荊州：得道多助失道寡助，失荊州不是大意而是歷史必然
人世間都流傳關羽大意失荊州，這種說法多少是受到了《三國演義》的影響，認為是關羽輕敵排兵布陣不利，導致荊州丟失。
關羽(?—220年)，本字長生，后改字云長，河東郡解縣(今山西運城)人，雅號“美髯公”。早年跟隨劉備顛沛流離，輾轉(zhuǎn)各地，和劉備、張飛情同兄弟，因而雖然受到了曹操的厚待，但關羽仍然借機離開曹操，去追隨劉備。赤壁之戰(zhàn)后，關羽助劉備、周瑜攻打曹仁所駐守的南郡，而后劉備勢力逐漸壯大，關羽則長期鎮(zhèn)守荊州。
其實關羽是一個很謹慎的人，用兵也很得法，不然劉備就不會要他守荊州了。那么關羽失荊州是什么原因造成的呢?主要是三個方面的原因：
1.關羽的兵力較少
關羽失荊州最直接的原因就是兵力不夠。赤壁之戰(zhàn)后，劉備以借荊州的名義占了荊州，派諸葛亮，關羽，張飛，趙云等人駐守荊州，劉備和龐統(tǒng)帶領一部分兵力去奪西川。
可是龐統(tǒng)被西川軍射殺身亡，諸葛亮和張飛，趙云等人立馬又帶領一部分兵力，去支援劉備奪取西川。只留關羽守護荊州，但剩下兵力已經(jīng)不多，大概三萬人。
公元219年，曹操以江南為誘餌，破壞孫劉兩家的聯(lián)盟關系。曹操和孫權商量好了，孫權從背后襲擊關羽，而曹操派軍從正面攻打關羽。
關羽準備與魏吳聯(lián)軍作戰(zhàn)
因為魏吳聯(lián)軍同時進攻，使得荊州腹背受敵，終因寡不敵眾，關羽才敗走麥城，直至被俘，最后在臨沮(湖北襄樊南漳縣)被潘璋的部隊殺害了?？上?，一代武圣就這樣含恨而終。
試想，關羽只有區(qū)區(qū)三萬人，如何敵過龐大的魏吳聯(lián)軍?所謂雙拳難敵四腿，關羽孤軍奮戰(zhàn)，無法守住荊州也在情理之中。
2.蜀國內(nèi)部問題
關羽敗走麥城，不僅僅是因為兵力不夠，還有蜀國內(nèi)部不團結的原因。當東吳派軍偷襲荊州時，江陵守將糜芳和公安守將傅士仁，因為與關羽鬧矛盾不戰(zhàn)而降了，這也加速了荊州之戰(zhàn)的失敗。
在關羽被圍困襄樊時，劉備要劉封和孟達救援關羽，但這二人都沒有去救援。這些事情都反映了，當時蜀國內(nèi)部的矛盾很多也很嚴重。
在生死存亡之際，蜀軍內(nèi)部居然出現(xiàn)倒戈現(xiàn)象，說明了蜀國內(nèi)部是不團結的。俗話說：“團結力量大”，然而蜀軍將領不聽從調(diào)遣，彼此之間不相互支持配合，是導致關羽失去荊州的主要原因。
3.關羽的傲慢
前面我們分析了關羽失荊州的原因，那么有一個問題，就是蜀國為什么會內(nèi)部不團結?關羽自己是有一定責任的。
比如，糜芳和傅士仁為什么會不戰(zhàn)而降?因為他們和關羽有矛盾。那這個矛盾又是如何產(chǎn)生的呢?這與關羽的性格有關。
關羽的性格很傲慢，看不起其他人，因此得罪了很多人，其中就包括糜芳和傅士仁。
在關羽攻打襄樊時，要求糜芳和傅士仁供給軍需物資，他們無故拖延，沒有完成任務。關羽非常生氣，表示打完仗后要收拾他們，使得他們十分害怕。
原本他們兩人就對關羽的清高，多有怨言，加之擔心被關羽懲罰，所以當東吳軍襲擊荊州時，這兩人就相繼投降了東吳，使得關羽十分被動。
除了內(nèi)部關系處理不好，關羽與東吳的關系也沒處理好。當初，孫權派使者去見關羽，想和關羽結成兒女親家，關羽不同意就罷了，關鍵他還辱罵東...
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