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一張表梳理歷史朝代順序
聊聊晚清時期那些存于小說中的中國夢
二十世紀(jì)初，中國興起了一陣小說熱。有文獻(xiàn)顯示，晚清短短十幾年間，翻譯、創(chuàng)作的小說總數(shù)竟達(dá)兩千余種，幾乎相當(dāng)于現(xiàn)存的全部古代白話小說的總和。這場由梁啟超先生發(fā)起的“小說界革命”運(yùn)動，促使晚清出現(xiàn)了中國小說史上空前的繁榮興旺景象，也強(qiáng)烈表現(xiàn)出了變革強(qiáng)國的“中國夢”，留下了一筆極其珍貴的政治與文化的遺產(chǎn)。
19世紀(jì)末，大清帝國在一次次對外戰(zhàn)爭中失敗，一次次賠款求和，亡國的危機(jī)迫在眉睫。中國主張經(jīng)世致用的士大夫為承擔(dān)起“救國”重任，首先把眼光盯到了過去為他們所不齒的小說上。梁啟超把小說歸入文學(xué)，并且列為“文學(xué)之上乘”，在他發(fā)動的晚清“詩界革命”、“文界革命”和“小說界革命”中，小說成為發(fā)展得最為成熟的文學(xué)體裁。尤其是梁啟超開創(chuàng)的“政治小說”，更是領(lǐng)導(dǎo)了晚清“新小說”的潮流。
1902年，梁啟超創(chuàng)辦《新小說》雜志時，便親自動手創(chuàng)作《新中國未來記》，試圖為“新小說”提供一塊模板。盡管這部小說是連梁啟超自己都覺得“似說部非說部，似稗史非稗史，似論著非論著，不知成何文體”的藝術(shù)上失敗之作，但它還是引起人們的仿效，稱得上是開風(fēng)氣之先之作。
按照梁啟超原先的構(gòu)想，《新中國未來記》用幻夢倒影之法開頭，敘述皆用史筆，從義和團(tuán)事變開始，寫中國后來五十年的事情，也就是他的一個“中國夢”。
作者設(shè)想：中國南方一省先獨(dú)立，幾年之后各省獨(dú)立，合成一個聯(lián)邦大共和國。又大破俄軍，傾覆其專制政府，領(lǐng)導(dǎo)黃種人國家與白種人國家抗衡，終于在中國召開萬國和平會議，中國宰相為議長，議定黃白兩種人權(quán)力平等，互相和睦。小說描繪了改革后的動人景象，敘述了2062年“我中國全國人民舉行維新五十年大祝典之日”的盛況，展示中國已經(jīng)稱霸世界的美景。
在小說中，梁啟超的“中國夢”是不確定性和模糊性的。1902年前后，梁啟超的思想有一個較大反復(fù)，徘徊于革命與改良之間。他在主張革命時構(gòu)思了《新中國未來記》，但他在受到康有為痛責(zé)后，政治主張又由革命改為立憲，這種思想矛盾在小說中主人公黃克強(qiáng)和李去病的辯論中已經(jīng)顯露出來。于是，他原先的構(gòu)思只好全部作廢，只寫到主張維新的主人公回國就擱筆了，從此再也沒有將它續(xù)完。
在盛極一時的晚清政治小說中，推翻滿清專制，向往自由民主，是作家“中國夢”的一大主題。
陳天華的小說《獅子吼》托言夢境，敘事人夢見來到一繁華都會，參加“光復(fù)五十周年紀(jì)念會”，并在“共和國圖書館”中讀到《光復(fù)紀(jì)事本末》。書中寫到了舟山島上的“民權(quán)村”，村中有議事廳、警察局、工廠、醫(yī)院、學(xué)堂等，儼然民主共和國縮影。學(xué)堂教習(xí)文明，宣講盧梭“民約論”和“民族主義”，激發(fā)學(xué)生國民思想。學(xué)生們“游外洋遠(yuǎn)求學(xué)問，入內(nèi)地暗結(jié)英豪”，參與革命黨人的活動。
政治小說中比較引人注目的還有頤瑣的《黃繡球》，女主角發(fā)誓要繡出一個新地球，叫“黃繡球”。她夢中得到法國羅蘭夫人指點(diǎn)，致力于男女平權(quán)，婦女解放，帶頭并勸說婦女放腳，興辦女學(xué)，與劣紳斗爭，實(shí)行了“自由村”的自治。...
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晚清時期這些措施，控制住了最大的鼠疫疫情
話說在1910年的10月到1911年的4月期間，在東北曾經(jīng)爆發(fā)了一場非常嚴(yán)重的鼠疫，短短時間之內(nèi)就迅速蔓延到了整個東三省，還波及到了河北和山東，僅半年就造成6萬多人喪生。而那次鼠疫的中心哈爾濱，據(jù)統(tǒng)計有四分之一的人在這場瘟疫中喪生。
這場瘟疫最初是自俄國境內(nèi)傳入滿洲里的，隨即再傳入東三省，并繼續(xù)蔓延。其罪魁禍?zhǔn)资且环N叫做旱獺的生物，當(dāng)年旱獺的皮毛很受歐美市場的青睞，雖然旱獺這個東西主要生活在蒙古，但是中俄邊境的滿洲里卻也存在貿(mào)易，此外有很多華工被招募到俄國進(jìn)行捕捉旱獺的工作，頻繁的人員和貿(mào)易往來在帶來了經(jīng)濟(jì)效益的同時，也使得鼠疫病毒流竄到了這里。
再加上大清國開始對疫情認(rèn)識不夠以及防控上的不當(dāng)，使得疫情一發(fā)而不可收拾，當(dāng)時造成了很多聚集性感染，甚至很多家庭為此而“滅了門”。可以說，當(dāng)時的疫情相當(dāng)嚴(yán)重，一時間東北三省尸橫遍野。
就在這時，俄日兩國卻對東北虎視眈眈，想要趁著疫情之亂蠶食掉東北?？梢哉f，當(dāng)時的清廷真的是內(nèi)憂外患。然而，就在這緊急時刻，時任清廷外務(wù)部右丞的施肇基力排眾議，主張籌辦“萬國治疫會議”，并且推舉當(dāng)時為劍橋大學(xué)醫(yī)學(xué)博士背景的南洋華僑伍連德主持防疫工作。
抵達(dá)疫區(qū)之后，伍連德發(fā)現(xiàn)疫區(qū)的人們對鼠疫完全沒有認(rèn)知，根本沒有采取有效的隔離和消毒措施，于是趕緊擬定防疫知識和公共衛(wèi)生防疫措施，第一時間分派宣傳和落實(shí)。恰逢當(dāng)時鼠疫爆發(fā)之時已臨近春節(jié)，有大量華工自俄國境內(nèi)返回中國，清廷下令務(wù)必嚴(yán)格排查鐵路沿線的疑似感染者，做好隔離工作。同時關(guān)閉了哈爾濱至山海關(guān)的沿線鐵路。與此同時，清廷還大量加派了醫(yī)護(hù)人員前往疫區(qū)協(xié)助伍連德展開疫情的防控工作。
為了弄清楚病毒的機(jī)理和傳播途徑，到達(dá)疫區(qū)之后，伍連德大著膽子私下做了尸體解刨，摸清了病毒的路數(shù)，原來這種鼠疫病毒是通過人的飛沫傳染的，于是防止飛沫傳染就是防控工作的重中之重。
當(dāng)時，伍連德建議以紗布和吸水藥棉為主要材料制作口罩，雖然不及現(xiàn)在口罩的防護(hù)效果，但在當(dāng)時科學(xué)界還不相信這種疫病會在人類間傳染的情況下也算是一個創(chuàng)舉了。當(dāng)時疫區(qū)的人們出行必須佩戴口罩，膽敢有人不遵守是會受到嚴(yán)懲的。
除此之外，伍連德還把疫區(qū)進(jìn)行了有效的分割，根據(jù)嚴(yán)重程度分割成不同的區(qū)域，實(shí)施有針對性的定點(diǎn)定時消毒。期間設(shè)立多個隔離營，一旦發(fā)現(xiàn)有人感染，立馬實(shí)施隔離。
更值得一提的是，當(dāng)時人們?nèi)胪翞榘驳乃枷敫畹俟?，但是如果患病者的尸體如果不做妥善的處理，會成為新的傳染源，為了能夠消滅隱患，伍連德建議尸體一律要焚燒處理。這個建議在當(dāng)時是極具挑戰(zhàn)性的，然而他的這一想法得到了施肇基的大力支持，第一時間說服清廷下令，凡是因感染疫病而身亡者，其尸體一律焚燒處理。
就這樣，在一整套防疫措施實(shí)施下來，防疫工作終于看到了成效，大概一個月的時間，東三省的疫情就得到了有效的控制。當(dāng)時疫情最嚴(yán)重的時候，一天要死近200人，而到了1911年3月1日這天，已無新增病例。
最終，中國人戰(zhàn)勝了這場中...
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曾經(jīng)慈禧身邊最漂亮女官，后來她過得怎么樣？
晚清時期，成才率最高的還是有錢人家和有地位的人家。
富人可以利用金錢培養(yǎng)子女的氣質(zhì)、鍛煉子女的能力;達(dá)官貴人則是用手中的權(quán)力讓所有的資源都圍繞著子女轉(zhuǎn)。
所以說，你在晚清時期要想成功，恐怕先天的投胎要比后天的努力重要地多。
我們今天就來說說慈禧太后身邊的一位美麗的女官，她的一生便能夠體現(xiàn)投胎投的好有多么重要。
裕容齡，1889你那出生于滿清貴族家庭，而且是滿族正白旗漢軍旗人。
其父裕庚在1895年升任一品官員，到日本出任中國大使，裕容齡也跟隨父母來到日本感受生活。
在日本，裕容齡就向向紅葉館舞師學(xué)習(xí)日本舞，并向日本大禮官長崎學(xué)習(xí)外交禮節(jié)和音樂、古典舞、美術(shù)插花。
這樣的經(jīng)歷就足夠讓裕容齡在國內(nèi)有一席之地了，但是這還僅僅是她履歷的一部分。
后來，裕容齡的父親又調(diào)到了法國出任大使，彼時已經(jīng)十一歲的裕容齡又改變了自己的生活環(huán)境。
這次，巴黎的生活要比東京更加豐富多彩。
愛好舞蹈的她向現(xiàn)代舞鼻祖伊莎多拉·鄧肯學(xué)習(xí)舞蹈，其才華頗受鄧肯的贊賞，這位得意弟子立刻到鄧肯的古代希臘神話舞劇中扮演角色。
在日本、法國期間，裕容齡感受到的另類思想促使她和國人的思想大有不同，她需要個性解放，崇尚追求自由，回國之后的她和旁人相比顯得有些格格不入。
不過，裕容齡畢竟是見過世面的人，慈禧太后在經(jīng)歷了八國聯(lián)軍攻占北京的恥辱后也想要多多了解外國的生活。
于是，裕容齡就入宮當(dāng)了慈禧太后的御前女官，還得到了慈禧親自賜號為山壽郡主。
裕容齡入宮后，將她在西方的知識都化作力量，從她入宮到1907年出宮的僅僅三年時間里，裕容齡創(chuàng)作表演了約五六個具有中國風(fēng)格的舞蹈作品，有《劍舞》《扇子舞》《菩薩舞》《荷花仙子舞》《如意舞》。
她是一位宮廷舞蹈家，受過良好的舞蹈教育，對我國戲曲藝術(shù)頗有研究，知識淵博，善于廣納博采。
而且，裕容齡的創(chuàng)造并非全盤西化，而是吸取了中國民間舞蹈和京劇舞蹈的精華，最大限度地保留了中國人的魅力。
在清朝皇宮之中，最美麗的女性不會是慈禧太后，而應(yīng)該是這位多才多藝的裕容齡。
舞蹈文化上的維新運(yùn)動奠定了裕容齡在舞蹈界的地位，清朝滅亡之后，裕容齡并沒有被自己曾為清宮女官的經(jīng)歷所耽誤，她四處義演，將自己的舞蹈文化傳播到全國各地。
在她的舞蹈里，我們可以看到舞者的善良，對勞苦人民的同情心，往往能夠催人淚下，發(fā)人深省。
值得一提的是，裕容齡在1912年遇到了自己的真命天子，與擁有少將軍銜的唐寶潮在法國巴黎結(jié)婚。
新中國建立后，在周總理的提名下，裕容齡成為中央文史館館員。
后來，便有不少作者、作家為了了解清宮舞蹈文化和中國近現(xiàn)代舞蹈歷史拜訪已經(jīng)72歲的裕容齡。
因為常年舞蹈練習(xí)，裕容齡的精神狀態(tài)一直很好，通過照片我們可以發(fā)現(xiàn)，她的氣質(zhì)依舊可以擊敗許多女性，這就是舞蹈帶來的魅力。
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