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關(guān)于誡子書的讀書筆記9篇
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫君子須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及!”
這篇《誡子書》是諸葛亮以節(jié)儉、樸素來陶冶自己的情操，還要淡泊名利。學(xué)習(xí)時(shí)要清靜，努力而有毅力，要有遠(yuǎn)大的志向。如果怠慢就不能學(xué)以致用，急躁就不能陶冶心性。年華隨時(shí)日流逝，意志也隨時(shí)日消磨，就會(huì)變得如枯黃的葉子一樣，被時(shí)代拋棄。最后只能悲傷地守在自己貧窮的茅廬里，后悔也來不及!
諸葛亮不僅告誡了他的兒子，同時(shí)也告誡了我們，讓我明白做什么事先要有明確的目標(biāo)，有志向?！靶闹袥]目標(biāo)，一根稻草壓彎腰;心中有目標(biāo)，泰山壓頂不彎腰!”但是，光說是不行的，要緊的是抓緊時(shí)間，努力去做，少壯不努力，老大徒傷悲。年少的時(shí)候要扎實(shí)基礎(chǔ)，充分地汲取知識(shí)，好好學(xué)習(xí)。不然年與時(shí)馳，意與日去，等到老的.時(shí)候，才后悔，空悲切，時(shí)不再來。所以我們要珍惜時(shí)間，把有限的時(shí)間用在無限的知識(shí)海洋中。
現(xiàn)在我六年級(jí)了，更要明確自己的目標(biāo)，盡自己的努力，考上一流的中學(xué)?？忌侠硐氲闹袑W(xué)就要付諸于行動(dòng)。這段時(shí)間，我的收獲本寫的作文進(jìn)步不小，這與楊老師倡導(dǎo)的課外閱讀影響極深。我要讓課外閱讀積累的素材，充實(shí)我的收獲，有質(zhì)有量，做好每天有價(jià)值的收獲!
“夫君子須靜也，才須學(xué)也”這句話，讓我印象深刻。學(xué)任何東西，首先要靜，這我深有體會(huì)，從小學(xué)毛筆時(shí)，就是練靜心，心里急躁，是學(xué)不好的。偶爾的時(shí)候，作業(yè)多了，又想看電視，然后就馬馬虎虎地做，字跡也潦草了。當(dāng)本子發(fā)下來，錯(cuò)的一塌糊涂，好慚愧!這就是首先沒有靜下來，長(zhǎng)期草率、浮躁就會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。
戒子書——一篇意義深遠(yuǎn)的古詩(shī)文。它讓我反省了自己，使我明白了許多道理，終身受益匪淺!
斯托夫人自然教子書的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：不知道是不是我孤陋寡聞，我感覺她寫的孩子的能力是不是有點(diǎn)太超前了，不太像真的。還有，書很厚，但是內(nèi)容并不那么豐富。前半截好像是把卡爾威特的故事改寫了一下的感覺，沒有太多新內(nèi)容。而且還是有很多沒有什么意義的圖片占分量。另外理論描述性的成分多于實(shí)際操作的方法。每篇都是一個(gè)理論加一個(gè)故事。而且孩子的反應(yīng)總是有了錯(cuò)誤，母親一教馬上接受，從此有了翻天覆地的變化。不符合孩子的天性。后面部分寫的比較好，寫父母如何對(duì)待孩子的錯(cuò)誤，如何讓孩子養(yǎng)成好的習(xí)慣，好的品德。不過既然買了書，還是應(yīng)該認(rèn)真讀一下。總結(jié)起來，書的育兒理念就是1/良好的胎教2/健康的飲食和愉快的就餐3/從聽覺，顏色，專注度，描述等各方面開發(fā)孩子的感官4/盡早開發(fā)語言5/用游戲的方法開發(fā)學(xué)習(xí)識(shí)字，音樂，數(shù)學(xué)，禮儀6/引導(dǎo)孩子發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力7/培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣（專心/追求做的最好/用不同的途徑解決同一個(gè)問題/不要急躁/要有恒心）寫的比較有借鑒意義的...
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誡子書教案熱門十篇
好工具范文網(wǎng)的編輯精心選取了一篇文章題目是“誡子書教案”。教案課件是每個(gè)老師在開學(xué)前需要準(zhǔn)備的東西，每個(gè)老師都要認(rèn)真寫教案課件。教案是教師教學(xué)的重要參考依據(jù)。一邊享受閱讀一邊也別忘了分享這篇文章給身邊的朋友！
七年級(jí)語文上冊(cè)《誡子書》教案設(shè)計(jì)
七年級(jí)語文上冊(cè)《誡子書》教案設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能: 朗讀課文，背誦課文，培養(yǎng)學(xué)生的古典文學(xué)素養(yǎng)。
過程與方法：引導(dǎo)學(xué)生注意詞語的積累和文句的精確翻譯與理解。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解文中深刻的人生理念和父對(duì)子的殷殷期望。
教學(xué)重點(diǎn)：誦讀課文，積累警句;理解主旨，勤學(xué)勵(lì)志。
教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解文章的思想意義。
教學(xué)方法：閱讀法，學(xué)導(dǎo)法
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
由杜甫的《蜀相》中的詩(shī)句導(dǎo)入?！叭欘l煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”這幾句詩(shī)寫的.是哪一位歷史人物?(學(xué)生回答引出諸葛亮)
諸葛亮是《三國(guó)演義》中的智慧的化身，其實(shí)他不但是一位智者，更是一位慈父，今天就讓我們學(xué)習(xí)一篇諸葛亮寫給他兒子的家信——《誡子書》，去體會(huì)慈父的殷殷情懷，智者的諄諄教誨。
二、初讀課文，讀準(zhǔn)讀順。
1、學(xué)生自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，注意停頓。
2、找學(xué)生朗讀課文，師點(diǎn)撥存在的問題。師生共同明確加點(diǎn)字的注音和課文朗讀停頓。
夫： 澹泊:： 淫慢： 險(xiǎn)躁： 窮廬：
夫∕君子∕之行，靜∕以修身，儉∕以養(yǎng)德，非∕澹泊∕無以∕明志，非∕寧?kù)o∕無以∕致遠(yuǎn)。夫∕學(xué)∕須靜也，才∕須學(xué)也，非學(xué)∕無以∕廣才，非志∕無以∕成學(xué)。淫慢∕則∕不能∕勵(lì)精，險(xiǎn)躁∕則∕不能∕治性。年與時(shí)∕馳，意與日∕去，遂成∕枯落，多不∕接世，悲守∕窮廬，將∕復(fù)何及。
3、全班齊讀課文。
三、精讀課文，準(zhǔn)確翻譯。
1、借助課下注釋和工具書自主譯讀課文。
溫馨提示：a、聯(lián)系實(shí)虛詞的日常積累(如“以”的常見用法)，遷移聯(lián)想，猜讀翻譯，合作交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，后總結(jié)成型。
b、翻譯課文時(shí)不能直譯的便意譯，無論哪種譯都要保留原句的句式特征(如雙重否定)和原文的風(fēng)格特點(diǎn)(如本文的簡(jiǎn)潔精警)
2、合作探究：小組合作，解決個(gè)人翻譯過程遇到的難題。
3、師生共同解疑。教師給予點(diǎn)撥，對(duì)學(xué)生進(jìn)行古文學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。
四、品讀課文，領(lǐng)會(huì)深意。
本環(huán)節(jié)教師以一系列的問題帶動(dòng)學(xué)生對(duì)課文的深入理解。
1、諸葛亮寫這封家信的用意是什么?
明確：告誡兒子立志學(xué)習(xí)、修身養(yǎng)性、淡泊名利、珍惜時(shí)間。要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德，表達(dá)了他希望后代志存高遠(yuǎn)的厚望。
2、文本作者抓住一個(gè)“靜”字，圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子要成材必須具備哪幾個(gè)條件?(從文中找出典型句子，分組討論交流，指定代表回答;齊讀原句，體會(huì)作者情感，力求熟讀至誦)
明確：a、淡泊：非澹泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)
b、立志：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)
c、惜時(shí)：年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!
3、文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，請(qǐng)寫出...
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諸葛亮誡子書原文（附翻譯）
古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名作。
“誡子書”原文中，諸葛亮以個(gè)人經(jīng)歷為依托，強(qiáng)調(diào)廉潔奉公，積極向上的人生態(tài)度和堅(jiān)韌不屈的精神風(fēng)貌。他堅(jiān)信只有誠(chéng)信，寬厚，勤奮，這些品性，引導(dǎo)做人行事的方向，才能經(jīng)受共和國(guó)的歷史磨練。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)，成事在人，人在讀書，倡導(dǎo)讀書識(shí)字、勤奮自治的觀念，反映出他深厚的人文主義精神。
原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!
翻譯
有道德修養(yǎng)的人，依靠?jī)?nèi)心安靜來修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來培養(yǎng)品德。不恬淡寡欲就無法使(自己的)志向明確，不清靜寡欲就無法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意氣隨歲月逐漸消逝。最終(像黃葉一樣)枯老衰落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀困守在自己破敗的房子里，那時(shí)再悔恨難道還來得及嗎?
作者簡(jiǎn)介
諸葛亮(181-234)，字孔明、號(hào)臥龍(也作伏龍)，漢族，徐州瑯琊陽(yáng)都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權(quán)，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于234年在五丈原(今寶雞岐山境內(nèi))逝世。諸葛亮在后世受到極大尊崇，成為后世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽(yáng)等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。
注釋
⑴誡：警告，勸人警惕。⑵夫(fú)：段首或句首發(fā)語詞，引出下文的議論，無實(shí)在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。⑶修身：個(gè)人的品德修養(yǎng)。⑷養(yǎng)德：培養(yǎng)品德。⑸澹(dàn)泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。⑹寧?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。⑺才：才干。⑻廣才：增長(zhǎng)才干。⑼成：達(dá)成，成就。⑽慆(tāo)慢：漫不經(jīng)心。慢：懈怠，懶惰。勵(lì)精：盡心，專心，奮勉，振奮。⑾險(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)急躁，狹隘浮躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。冶性：陶冶性情。⑿與：跟隨。馳：疾行，這里是增長(zhǎng)的意思。⒀日：時(shí)間。去：消逝，逝去。⒁遂：于是，就。枯落：枯枝和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人...
查看詳情>>誡子書翻譯及原文（帶賞析）
誡子書作為中華文化瑰寶之一，其文辭之精，思想之深，常常令人深感震撼。原文通篇回味無窮，句句字字都充滿著儒家教育的深遠(yuǎn)影響力。通過讀解誡子書，更讓我們對(duì)華夏古代德育教育、文化熏陶有著更深一步的認(rèn)識(shí)和理解，為我們打造良好的民族精神內(nèi)核提供了強(qiáng)有力的參考。
誡子書翻譯
有道德修養(yǎng)的人，依靠?jī)?nèi)心安靜來修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來培養(yǎng)品德。不恬淡寡欲就無法使(自己的)志向明確，不清靜寡欲就無法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意氣隨歲月逐漸消逝。最終(像黃葉一樣)枯老衰落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀困守在自己破敗的房子里，那時(shí)再悔恨難道還來得及嗎?
誡子書原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡(澹)泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!
注釋
⑴夫(fú)：句首發(fā)語詞，無實(shí)在的意義。⑵行：操守、品德。⑶澹(dàn)泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖名利。⑷寧?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。 ?、芍逻h(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。⑹廣才：增長(zhǎng)才干。⑺淫(yín)慢：過度的享樂，慢：懈怠，懶惰。淫，過度⑻勵(lì)精：奮勉，振奮。⑼險(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)急躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言⑽治性：治通冶，陶冶性情。⑾馳：消失、逝去。⑿日：時(shí)間。⒀遂：于是，就。⒁接世：接觸社會(huì),承擔(dān)事物;有“用世”的意思。⒂窮廬：破房子。⒃將復(fù)何及：怎么還來得及。⒄才須學(xué)也：才：才干⒅意與歲去：意：意志
賞析
一句“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，統(tǒng)領(lǐng)全篇，將修身的方法表述得十分清楚：一曰“靜”，二曰“儉”。
“儉”作“儉樸”解釋，這種儉樸的習(xí)慣讓生活回歸自然，與后文的“淫慢則不能勵(lì)精”“險(xiǎn)躁則不能治性”相對(duì)應(yīng)，不致讓人迷失在聲色犬馬和紙醉金迷之中而回歸清醒自然的狀態(tài)，就是“靜”了。而“靜”也讓人更加專注，不為浮世所擾，自然儉樸。由“靜”至“儉”，由“儉”至“靜”，兩者互為因果，都是修身養(yǎng)德必不可少的步驟。
當(dāng)明了“靜”與“儉”的意思，那么從文中抽出的千古名句——“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”就很好理解了。
儉樸的作風(fēng)近乎自然，也就近乎“淡泊”，在淡泊的狀態(tài)下不為紅塵俗事所擾可以明確志向，所以他說：“非淡泊無以明志?！?/p>
有了志向就能靜心治學(xué)，就能走得更遠(yuǎn)，所以他說“夫?qū)W須靜也”，說“非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”。
才干在于學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)不言自明，所以說“才須學(xué)也”和“非學(xué)無以廣才”。至于說“非志無以成學(xué)”這一句是前文“非淡泊無以明志”的延伸，強(qiáng)調(diào)了若要成就學(xué)業(yè)在于明確志向，而志向的養(yǎng)成又依賴淡泊的心態(tài)，而淡泊的心態(tài)就需要在生活中采取儉樸的作風(fēng)了，切勿...
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誡子書翻譯及原文加注釋
《誡子書》是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮留給兒子的一篇遺囑，又名《諸葛亮忠敬遺誡》，體現(xiàn)了諸葛亮人格魅力和道德修養(yǎng)的集中展現(xiàn)。在我們研讀這篇充滿人文精神的文章時(shí)，可以感受到諸葛亮家風(fēng)的深深底蘊(yùn)，他的崇德尚能、忠誠(chéng)報(bào)國(guó)的壯志凌云，直至今日仍激發(fā)著讀者心中的向善向上之情。
誡子書翻譯
君子的行為操守，從寧?kù)o來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來得及?
誡子書原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!
注釋
⑴誡：警告，勸人警惕。
⑵夫(fú)：段首或句首發(fā)語詞，引出下文的議論，無實(shí)在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
⑶修身：個(gè)人的品德修養(yǎng)。
⑷養(yǎng)德：培養(yǎng)品德。
⑸澹(dàn)泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。
⑹寧?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。
⑺才：才干。
⑻廣才：增長(zhǎng)才干。
⑼成：達(dá)成，成就。
⑽慆(tāo)慢：漫不經(jīng)心。慢：懈怠，懶惰。勵(lì)精：盡心，專心，奮勉，振奮。
⑾險(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)急躁，狹隘浮躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。冶性：陶冶性情。
⑿與：跟隨。馳：疾行，這里是增長(zhǎng)的意思。
⒀日：時(shí)間。去：消逝，逝去。
⒁遂：于是，就?？萋洌嚎葜吐淙~，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。
⒂多不接世：意思是對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會(huì)，承擔(dān)事務(wù)，對(duì)社會(huì)有益。有“用世”的意思。
⒃窮廬：破房子。
⒄將復(fù)何及：又怎么來得及。
⒅淫慢：過度的享樂，懈怠。淫：過度。
賞析
《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對(duì)比鮮明。
作者簡(jiǎn)介
諸葛亮(181年-234年10月8日)，字孔明，號(hào)臥龍(也作伏龍)，瑯琊陽(yáng)都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年(234年)在五丈原(今寶雞岐山境內(nèi))逝世。
查看詳情>>誡子書原文及翻譯加注釋
誡子書原文及翻譯是一部古老而珍貴的文獻(xiàn)，它是中國(guó)古代文化中的重要組成部分。這本書以它獨(dú)特的方式傳達(dá)著智慧和道德的教誨，被譽(yù)為“父母的黃金遺訓(xùn)”。誡子書原文既包含著豐富的教育思想，又反映了古代社會(huì)的風(fēng)俗與觀念。譯文的出現(xiàn)，使這部經(jīng)典能被更多的人所理解和傳播。通過學(xué)習(xí)原文及翻譯，我們能更好地感受到古人的智慧和教誨，也可以從中汲取養(yǎng)分，指導(dǎo)自己的行為和思維方式。
誡子書原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!
誡子書翻譯
有道德修養(yǎng)的人，依靠?jī)?nèi)心安靜來修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來培養(yǎng)品德。不恬淡寡欲就無法使(自己的)志向明確，不清靜寡欲就無法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意氣隨歲月逐漸消逝。最終(像黃葉一樣)枯老衰落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀困守在自己破敗的房子里，那時(shí)再悔恨難道還來得及嗎?
注釋
誡：警告，勸人警惕
子：一般認(rèn)為是指諸葛亮的兒子諸葛瞻。
書：書信。
夫(fú)：助詞，用于句首，表示發(fā)端。
君子：品德高尚的人。
行：指操守、品德、品行。
靜：屏除雜念和干擾，寧?kù)o專一。
以：連詞，表示后者是前者的目的。
修身：修養(yǎng)身心。
養(yǎng)德：培養(yǎng)品德。
淡泊：內(nèi)心淡泊，不慕名利。
無以：沒有什么可以拿來，沒辦法。
明志：明確志向。明：明確、堅(jiān)定。
寧?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。
致遠(yuǎn)：達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。致：達(dá)到。
才：才干。
廣才：增長(zhǎng)才干。廣：增長(zhǎng)。
成：達(dá)成，成就。
淫慢：放縱懈怠。
淫：放縱。慢：懈怠。
勵(lì)精：振奮精神。勵(lì)：振奮。
險(xiǎn)躁：輕薄浮躁。與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。險(xiǎn)：輕薄。
治性：修養(yǎng)性情。治：修養(yǎng)。
年與時(shí)馳：年紀(jì)隨同時(shí)光飛快逝去。與：跟隨。
馳：疾行，指飛速逝去。
意與日去：意志隨同歲月而喪失。日：時(shí)間。
去：消逝，逝去。
遂：最終。
枯落：凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處。
多不接世：意思是，大多對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)。
窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。
將復(fù)何及：又怎么來得及。
賞析
古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名篇。
作者介紹
諸葛亮(181-234)，字孔明、號(hào)臥龍(也作伏龍)，漢族，徐州瑯琊陽(yáng)都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢...
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